宋明理学发展的三个阶段
宋明理学的发展及当代意义
宋明理学的发展及当代意义宋明理学是中国哲学史上的重要派别之一，其诞生于宋代，发展于明代，对人类社会的思想哲学产生了重大影响，被誉为中国古代哲学中的一颗璀璨明珠。
本文将从宋明理学的历史发展、理论思想以及当代意义三个方面进行介绍。
一、宋明理学的历史发展宋明理学自起源至成熟经历了约两百年的漫长岁月，其始于宋代文治时期，兴盛于宋代政治经济兴旺的时期，至明代曾国藩派得到天下朝廷的支持，成为当权者的政治理念，并在晚明进入了其收尾期。
在宋代，理学主要的代表人物是朱熹，通过一系列的著作和讲义，他对儒学进行了深入的解释和阐述。
在明代，以王阳明为代表的心学兴起，并对理学做出了一系列的改革和创新，进一步丰富了儒学的内涵和光彩。
二、宋明理学的理论思想宋明理学贯穿着“理”的思想，将儒家经典中的“道”、“理”等概念进行了深刻的诠释和阐释。
通过对“道”的探究，宋明理学强调了“正道”的重要性，认为一个人只有遵循正确的道路，才能发挥自己的全部潜力。
同时，宋明理学还注重“心”的作用，认为一个人的心境直接关系到其行为和命运的走向。
因此，宋明理学在强调学习的同时，也强调了修养的重要性。
在明代，王阳明提出了心学，强调了一个人对于情感的感知和控制，在理解外部世界的同时，也要理解内部世界，认识自己的内心和情感状态。
在他看来，“心即理”，即人的心境和理的关系密不可分。
他采用“致良知”的思想，强调人要通过自我进化和完善，进一步审视自己、走向道德的境界，达到人生价值的最高境界。
三、宋明理学的当代意义宋明理学对于现实社会的意义在于，它的理论可以深刻地指导人们在现实中的行为和思考。
宋明理学追求的“正道”是指正确的人生选择和道路，这是现代社会非常重要的一点，因为当代社会充满了种种挑战和巨大的压力，如果人们没有正确的人生选择和方向，可能会失去自己的道德价值和生命的意义。
同时，宋明理学注重了人的心理健康，提倡心灵和情感的掌握和表达，这对于当代社会中普遍存在的压力和情感问题也有着重要的意义，可以帮助人们更好地了解自己、理解自己的情感体验，进一步提升生活的质量。
宋明理学的发展历程
宋明理学的发展历程
宋明理学是中国古代哲学的一个重要流派，其发展历程可以追溯到宋代和明代。
以下是宋明理学的发展历程及其拓展。
1. 宋代开创：宋代是宋明理学发展的起点。
在宋代，程颐、程颢、朱熹等人提出了“理学”这一概念，强调以“理”为中心，认为万物皆由“理”所构成。
他们认为，通过研究“理”，可以理解天地万物的运行规律和人的道德行为。
2. 宋明之际的繁荣：到了宋明之际，理学已经成为当时的主流思想。
此时，理学开始与佛教、道教等其他学派进行对话和辩论，形成了一种融合的思想体系。
同时，理学家还积极关注社会现象，提出了“人心即理”、“天人合一”等观点，试图通过理学来改善社会。
3. 明代的发展与变革：明代是宋明理学发展的黄金时期。
明代理学家王阳明提出了“心即理”的观点，强调个体内心的觉悟与直觉对于认识世界的重要性。
他的思想对后来的理学发展产生了深远影响。
此外，明代理学家们还对理学的研究进行了批判和反思，提出了一系列新的观点和理论。
4. 理学的传承与拓展：明代以后，理学逐渐失去了影响力，但仍有一些学者继续研究和发展理学的思想。
清代理学家黄宗羲提出了“性
即理”的观点，强调个体内在的“性”对于认识世界和道德修养的重要性。
他的思想被后来的学者广泛接受，并成为近代中国哲学的重要组成部分。
总的来说，宋明理学的发展历程可以概括为从宋代的开创和初步发展，到宋明之际的繁荣和变革，再到明代的发展和传承，最终拓展到清代和近代。
宋明理学的思想对中国古代思想史和哲学史产生了深远影响，同时也对后来的中国哲学发展产生了重要影响。
理学的发展历程
理学的发展历程理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态，由于这个特殊的性质，所以人们习惯于称呼理学为“宋明理学”理学是儒学的一种历史形态，是继魏晋把儒学玄学化改造之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。
这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的王通发其先声，由唐代中期以后的韩（愈）李（翱）柳（宗元）诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动。
宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开为一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。
宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生发出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。
然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位的同时，也同时改换了先秦元典儒学的积极精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废，因而就其后果而言，其智慧的思辨也具有消极的一面。
易传之讲天道诚体，回归论语孟子之讲仁与心性，最后才落于大学以讲格物穷理。
至宋室南渡，儒学为三系：程明道开胡五峰之湖湘之学，程伊川开朱子之学，陆象山则直承孟子而开出心学一派。
湖湘之学受朱子贬压，一传而衰，故南宋以后，只有朱陆二系传续不绝，而元明之时，朱学且进居正统之位。
及明中叶，王阳明承陆象山而盛唱心学，创立致良知教，王学遂遍天下。
至明末刘蕺山，则又呼应胡五峰而盛言“以心着性”之义，宋、明六百年之学术，亦到此结穴，而完成了发展之使命。
宋明儒者上承先秦儒家而开显的“生命的学问”。
一、由主观面的纵的实践，要求与天道，天德合而为一，这是成就生命之“质”的统一高明；二、由客观面的横的实践，要求与天下民物通而为一，这是成就生命之“量”的广大博厚（联属家国天下而为一体，与天地万物为一体）。
宋明理学
程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说： “饿死事小，失节事大”。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ —清人戴震
翻开历史一查……满本都写着两个字 是“吃人” 。 ──鲁迅
2、消极：
①尊卑等级； ②重男轻女； ③因循守旧；⑤重礼轻法 ——用三纲五常维系封建专制制度，扼 杀人的自然欲求。
各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲 了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我， 我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了 上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。” 他向贼大喝：“这就是你的良知！”
物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一 理。
理学
6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井, 心学
自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
7.“善念存时，即是天理。”
心学
共同点： 1、内容： 都是儒学的表现形式，
都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为世界本原是“理”。 2、影响： 有助于统治者维护专制统治（思想实质）； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。
佛教主要讲求因果报应、生死轮回； 道教讲求修炼养生、长生不老。
2.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教 中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理 需求，也满足了统治者的需要。
一、理学兴起的背景
（一）佛教盛行，道教在民间的传播；
（二）儒学本身的问题和缺陷
必修三宋明理学
的思想与乙徒相近的是
A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气
C、宇宙便是吾心
D、父子君臣，天下之定理
学习延伸
宋明理学的可取之外： ①和谐意识 ②忧患意识 ③崇尚道德 ④强调力行
宋明理学的不可取： ①尊卑等级 ②重男轻女 ③因循守旧 ④重利轻义 ⑤重礼轻法
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
A.用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲 求。 B.重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，
对塑造中华民族的性格都起了积极作用。
本课小结
背景： 三教合一
“理”是万物的本
宋
程朱理学： 原
格物致知。
明 流派：
“存天理,灭人欲”
理 学
“心”是万物的本原
陆王心学： “发明本心” “致良
知”
影响： 消极 积极
他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“ 还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。
间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理”。 这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”； 国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子学”； 观念的是
它以“理”(或“天理”)为核心 是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
实质是以儒家纲常伦理维护 专制统治的新儒学
2、基本流派：
宋明理学
程朱理学
宋明理学思想的历史演变与内涵
宋明理学思想的历史演变与内涵自唐宋之际以来，中国的哲学思想出现了翻天覆地的变化，其中儒家学说得到了前所未有的发展，并形成了以宋明理学为代表的思想体系。
宋明理学思想的历史演变与内涵，是我们学习中国哲学的重要内容。
一、宋明理学思想的历史演变1、宋代儒学的兴起宋代可谓是中国儒学的全盛时期，不仅儒学经典的研究和教学得到了空前的发展，而且儒家学说的研究方法也得到了重要的改进。
诸如程颐、朱熹等后来成为宋代儒学代表人物的学者，都在这个时期开始着手整理儒家经典，设立讲学，推广儒学思想。
2、朱熹的理学思想宋代儒学的发展到了宋理学的时期，朱熹成为了儒家学说的最高权威。
他提出了“理”的概念，认为理是宇宙万物的根本，也是人类社会生活的指针。
朱熹在《大学衍义》、《中庸章句》、《礼记集解》等多篇著作中，把儒家学说从道德伦理层面推向了本体论层面，成为儒家思想史上一个非常重要的转折点。
3、王阳明的心学思想明代，王阳明成为了理学的代表人物，并提出了“心学”思想，形成另一种儒家思想的流派。
心学强调“知行合一”，将“知”放在“行”之后，认为人的理性思维与心灵感悟之间有着内在的紧密关联。
王阳明倡导的“心即理，理即心”的思想，成为了中国文化史上一种独特的哲学信仰。
二、宋明理学思想的内涵1、理、气、心三合一宋明理学思想提出“理气心”三合一的概念，认为“理”是宇宙的根本，气是理的体现，而“心”是人类认识宇宙的能力和源泉。
在宋代，朱熹对“理”进行了深入的阐述，认为“理”是普遍存在的东西，不受到时间和空间的限制。
而在明代，王阳明则进一步强调了“心”的作用，认为人的心是智慧的源泉，是寻求真理的阶梯。
2、知行合一宋明理学思想中，强调了“知行合一”的理念。
这一概念的提出，是为了回应当时朝廷官僚思想的应试教育和官本位思想的批判。
知识和行为的逐渐统一，不仅体现了人类智慧的魅力，也推动了儒家文化的发展。
3、正心诚意宋明理学思想强调了“正心诚意”的概念，认为人之所以能够认识真理，是因为他们保持了纯真的内心。
理学的发展历程
理学的发展历程理学，是宋明时期以理为核心概念建立起来的一种哲学思潮，有别于儒家、道家等，它继承了古代朴素唯物主义的思想。
其发展历程分为萌芽、兴盛、鼎盛和转变四个阶段。
5世纪，中国开始步入封建社会。
唐初至五代，朝廷推崇儒术，儒家学说得到推广和普及。
经过隋唐几代的发展，儒家的影响力已经波及政治、法律、医学、教育、科技、文艺等各个领域。
但此时期的中国人仍然认为天地有万物构成，自然界包括太阳和月亮都由阴阳二气组成。
“三纲五常”是这一时期最基本的社会伦理观念。
如果在上面加上修身、齐家、治国、平天下的话，那么统治者用来约束老百姓的就是“三纲五常”。
在天人合一思想的影响下，儒家学者们发现天地间万物虽然各异，但都是由理所统领，万物的特性也是由“理”决定的，并且万物的运动也与“理”相符合。
《易经》便是这一时期儒家学者的结晶。
自汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学者便以孔子的学说作为最高的信条。
中国的经学在宋代形成了四大学派，即以朱熹为代表的考证学派，以程颢、程颐兄弟为代表的伊洛学派，以陈亮为代表的永康学派，以叶适为代表的事功学派。
朱熹提出“格物致知”的命题，意指对事物研究探索，才能获得真知；从“格物致知”的思想中可以看出，宋代的理学还是以“格物致知”的自然观为主导。
所谓“格物致知”，是要人们亲身体验，按照天理去研究万事万物。
人只有遵循自然，依照自然的规律办事，才能获得知识。
在朱熹之前，格物致知一直没有被提出，朱熹则创造性地把“格物致知”加入到传统的儒家信仰里，打破了神权思想的桎梏，把西方近代科学的知识观念引进儒家的信仰中。
不仅如此，他还用格物致知的命题，引导当时社会风气的改变，由理学演变为官学。
经过了北宋后期，程颢、程颐兄弟发展了宋儒对“格物致知”的见解，将《礼记》中关于仁、义、礼、智、信的内容加以阐释，使格物致知的内涵更具系统化。
10世纪以后，元明清三代处于蒙古族统治之下，民族歧视严重，再加上长期战乱，整个社会停滞不前。
宋明理学的发展过程
宋明理学的发展过程宋明理学是中国古代哲学中的重要流派，起源于宋代，发展到明代达到了巅峰。
宋明理学的发展经历了几个重要的阶段，这些阶段之间相辅相成，相互影响，共同构成了宋明理学的丰富内容和独特风格。
一、宋代理学的发展宋代是理学发展的起点，也是理学最早的繁荣时期。
在宋代，理学家们主要关注经学的研究和学习，强调对经典文献的解读和理解。
他们认为，通过对经典的深入研究和思考，可以揭示出天人合一的道理，从而指导人们的行为和治国安邦。
代表性的理学家有程颢、程颐父子、朱熹等人。
程颢和程颐是理学的奠基人，他们强调经典的实际应用和实践，注重人的道德修养和自我完善。
程颢主张“知行合一”，认为只有通过实践才能真正理解和体验经典的真谛。
而程颐则着重倡导“格物致知”，认为通过观察和研究物象，可以揭示出天理人情的普遍规律。
朱熹是宋代理学的巅峰代表，他在程颢和程颐的基础上进一步发展和完善了理学的理论体系。
朱熹提出了“理”的概念，认为“理”是存在于万物之中的普遍原理，是可以被人类理解和把握的。
朱熹还强调了“格物致知”的重要性，他认为通过观察和研究物象，可以揭示出“理”的真谛。
同时，朱熹还注重对心性的研究和培养，认为只有心性充实了，才能真正理解和实践“理”。
二、明代理学的发展明代是理学发展的高峰时期，也是理学最具影响力的时期。
在明代，理学家们对宋代理学进行了批判和改进，形成了自己独特的理论体系。
明代的理学家主要有王守仁、杨时等人。
王守仁是明代理学的代表人物，他提出了“致良知”的重要观点。
王守仁认为，人类天生就有一种内在的道德感知能力，即良知，通过发掘和培养良知，人们可以实现道德自觉和自我完善。
王守仁还强调了“格物致知”的重要性，他认为通过观察和研究物象，可以揭示出天理人情的普遍规律。
杨时是明代理学的另一位重要代表，他对朱熹的理学进行了批判和改进。
杨时主张“心即理”，认为心性即是“理”的存在和体现。
他认为，只有通过对心性的研究和培养，才能真正理解和实践“理”。
程朱理学
程朱理学张载和二程）的学说，并延伸到二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。
他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。
在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。
在人性论上，二程主张“存天理，灭人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。
二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。
朱熹[2]他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。
太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。
在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。
人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。
朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。
朱熹学说的出现，标志着理学发展到了成熟的阶段。
宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。
在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。
同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。
不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。
编辑本段基本观点相关书籍其基本观点包括：1理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。
宋明时期儒学的发展
宋明时期儒学的发展阶段。
程朱理学的核心是“天理”说和“格物致知”论,“陆王心学”是理学发展的新阶段,其核心是“心即理”、“心外无物”,即便是“知行合一”说,也是强调知和行都产生于心。
程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学,陆王心学在明中期以后得到广泛传播。
程朱理学：南宋朱熹是理学的集大成者,“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家的伦理道德；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）陆王心学：陆九渊（南宋人,心学的开创者）认为“心即理也”,求“理”就是进行内心的反省；王守仁（明朝人,心学的集大成者）“致良知”学说认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
拓展：宋明时期是儒家思想的再一次腾飞与发展，儒家思想已渐渐在人民心中根深蒂固。
宋明时期，儒学经历了这些发展演变：①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说③吸收了佛教和道教的思想宋明理学：理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。
明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。
理学有广义狭义之分。
1、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：①在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
②在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。
以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
2、狭义理学则专指程朱学派。
①代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。
即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。
就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。
②主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。
宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。
宋明理学的发展过程
宋明理学的发展过程宋明理学是中国传统文化中的一支重要学派，它在宋明两代达到了巅峰，并对后世产生了深远影响。
宋明理学的发展经历了从形成到发展的过程，其思想内涵和理论体系逐渐完善，对中国社会产生了深远的影响。
一、形成阶段宋明理学的形成可以追溯到北宋时期的程朱理学。
程颢和朱熹是北宋时期最具影响力的两位理学家，他们倡导儒家经典的研究和理解，强调“格物致知”的学习方法。
程颢注重人的内心修养，主张“诚实”、“真实”，并且注重道德伦理的实践。
朱熹则注重理性思辨，提出“理气”二元论，认为理是宇宙的根本原理，而气则是理的表现形式。
明代初期，王守仁提出了“心即理”、“知行合一”的理论，进一步发展了程朱理学。
王守仁认为心是人的核心，心中有理，通过实践行为来实现心中的理想。
他注重“格物致知”的实践，主张通过实际行动来认识事物的本质。
二、发展阶段明代中期，杨明学派的兴起对宋明理学的发展起到了重要推动作用。
杨明学派主张心即理，强调个体的主体性和自由意志。
他们反对朱熹的理气二元论，认为理和气是一体的，每个人都有自己独立的心性和理性。
这种思想对后来的理学家产生了重要影响，让宋明理学有了更加丰富的内涵。
明代末年，王阳明提出了“致良知”的理论，进一步推动了宋明理学的发展。
他认为每个人都有良知，只要能够认识到良知的存在，并按照良知的指引去行动，就能够实现道德的完善。
王阳明强调道德实践的重要性，主张“心外无物，心内无理”，认为道德不是通过学习经书来获得，而是通过自己的实践和体悟来实现的。
三、完善阶段明代末年到清代初年，理学逐渐走向衰落，但在清代仍有一些学者对宋明理学进行了进一步的完善和发展。
清代理学家王夫之提出了“怀素之心”的理论，强调心性的纯净和自由。
他认为人的心性本来就是善良的，只要能够保持内心的纯净和自由，就能够实现道德的完善。
在清代，理学逐渐与其他学派融合，形成了复合型的学术体系。
理学家如顾炎武、黄宗羲等将儒家经典与实证主义相结合，提出“经世致用”的思想，主张将理论与实践相结合，推动社会的发展和进步。
宋明理学发展的三个阶段
一理学的创立1.背景(1)唐末五代时期长期分裂和混战,使传统的道德规范遭到极大破坏,不利于政治的稳定。
(2)理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的,适应唐末以来重建伦理纲常的需要（3）北宋相对宽松的文化政策。
(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风,敢于疑经改经。
2.思想来源：儒学思想、佛教思想、道教思想。
3.基本特征:把忠、孝、节(义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。
）二.理学的成熟(朱熹是理学集大成者,建立了庞大而严密的理学体系)⒈理气论:以二程．．学说为主,部分吸收张载思想（1）理是根本,理先于气。
(2)气有变化的能动性,理离不开气。
(3)万物皆有理,终归于一,就是太极(客观唯心论)2.修养诊:以本体论．．．为基础的关于个人学习、实践的学问(1)区分教育为小学和大学两个阶段,强调学习积累循序渐进。
(2)强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。
(3)仁者无私无畏,大智大勇,光明磊落,仁民爱物。
（4)仁者境界毫遁求精神自由和强烈的社会责任心3.社会政治理论：以道统论．．．为依据的社会实践理论(1)认为道的价值内涵是三纲五常，只有达到仁者境界才算道(2)认为秦汉以来的帝王都是无道之君,导致政治黑暗。
(3)认为儒家拥有干预政治的天然权力,其关键是“正君心”三.理学的发展（发展为心学）1.心学的基本特征（1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。
(2)主张扫落枝叶,直奔主题。
2.心学的开创者——陆九渊(1)核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理,主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题,即逻辑思辨论证此命题，即“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。
”（2）反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟“理”，“发明本心”，作为自己安身立命的准则（3）认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落.扫除3.建立系统的心学理论——王守仁(心学集大成者,世称阳明先生)（1）人心是世界万物的本源,主张“心外无物,心外无事，心外无理”。
简述宋明理学的发展脉络
简述宋明理学的发展脉络宋明理学是中国古代哲学中的一个重要流派,其发展脉络可以从以下几个方面进行概述:一、宋代理学的发展1.陆九渊的兴起陆九渊是宋代著名的哲学家和思想家,他提出了“心学”思想,主张“童心论”,强调人的本心是不变的,是万物的本源。
2.王守仁的兴起王守仁是南宋著名的哲学家和思想家,他提出了“阳明学”思想,强调“致良知”、“知行合一”等思想,成为南宋时期理学的中心人物。
3.朱熹的崛起朱熹是南宋著名的哲学家和思想家,他提出了“理学”思想,将儒学发展为一个完整的体系,包括“四书五经”、“八字命理”等。
二、明代理学的发展1.王阳明的兴起王阳明是明代著名的哲学家和思想家,他提出了“阳明学”思想,强调“致良知”、“知行合一”等思想,成为明代理学的中心人物。
2.张载的兴起张载是明代著名的哲学家和思想家,他提出了“天体运行论”和“吾心即宇宙”等思想,将哲学与宇宙观结合在一起。
3.朱熹的批判明朝中期,朱熹的理论受到了王安石、苏轼等人的理论的批判,他们对朱熹的理论进行了深入的研究和批判,提出了“格物致知”思想,将哲学发展为一个更加广阔的领域。
三、宋明理学的影响1.宋明理学对中国古代哲学的影响宋明理学的发展对中国古代的哲学思想产生了深远的影响,推动了中国哲学的不断发展和进步。
2.宋明理学对现代哲学的影响宋明理学的发展也现代哲学的发展产生了深远的影响,尤其是中国现当代的哲学,宋明理学中的思想资源被广泛地运用到了现代哲学研究之中。
拓展:除了以上简要介绍宋明理学的发展脉络外,还可以从以下几个方面进一步拓展宋明理学的相关内容:1.宋明理学的哲学思想宋明理学中的哲学思想主要体现在“致良知”、“知行合一”等思想中,这些思想深刻反映了中国古代哲学思想的核心思想,也为现代哲学提供了有价值的参考。
2.宋明理学的方法论宋明理学中的方法论主要体现在“格物致知”和“知行合一”等思想中,这些思想通过实践和反思,探究了真理;在方法论上也提供了一套完整的方法体系,对现代科学技术的发展也具有一定的借鉴意义。
宋明理学的发展
宋明理学的发展宋明理学的发展阶段可以分成宋代理学、元代理学、明代理学与清代理学。
宋代理学，是理学的创立期与发展期。
可以分为初期宋学、中期宋学与南渡宋学。
初期宋学，主要是吸取唐代韩愈的卫道精神，强调人格培养、教化人民的功能，于是有书院的兴起。
这个阶段，以范仲淹、欧阳修、宋初三先生（孙緮、石介、胡瑗）、王安石、司马光、苏轼为主要代表，整合了中国思想文化的传统，建立了人文教化的理论，使得儒家学问研究热潮得以复苏，改变了五代十国以来“学绝道丧”的现象。
中期宋学，承继初期宋学的理念，进一步将理学思想发扬光大。
这个时期的代表人物是北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢）。
其中周敦颐，正式将道家与儒学思想相结合，并以《太极图说》作为这个阶段的代表作品。
邵雍是将理学理论与天文数学作结合，认为宇宙生成与“象”和“数”的演化密不可分。
张载则将古代“气”说带进了儒家学说，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想理论。
程颐、程颢则认为心即是理，理等同物，于是提出以“理”为核心的学说，成为北宋理学的奠基者。
南渡宋学，是理学最辉煌的时期，朱熹继承二程思想，提出“性即理”，认为人最终目的是“求仁”，因此须“去人欲，存天理”、“正心诚意”、“穷理”。
这样完整的理学观前所未有，因此朱熹被认为是宋代理学的集大成者，国学大师钱穆更认为，朱熹在中国下半部学术思想史上的地位，殆可与前半部的孔子相比。
朱熹学说在后世广受认可，因此朱熹虽非孔子弟子或再传弟子，却有资格享祀孔庙。
这个时期还出现了心学的开创者陆九渊。
陆九渊提倡的“心即理”，与朱熹的“性即理”对立，且在吕祖谦的推动下，两人展开了极为知名的“鹅湖之会”，被认为是宋代思想史上的一次巅峰对决。
元代理学，是理学的延续期，元代统一之后，需要运用思想统治汉人，因此延续了宋代理学思想，奉“程朱理学”为思想圭臬，将理学定为官方哲学。
这个时期的代表人物有赵复、许衡，虽无新的创发，但他们毕生致力于“程朱理学”的推广与传播，使得尊崇儒学的士大夫能获得朝廷的重用。
概述宋明理学的发展脉络
概述宋明理学的发展脉络
宋明理学是中国封建社会晚期发展起来的一种哲学学派。
其发展
脉络可以分为两个阶段：宋代的程朱理学和明代的王阳明心学。
宋代的程朱理学是以程颐和朱熹为代表的。
程颐提出“理”的概念，认为理是天地万物的本原。
朱熹进一步发展了程颐的理学，强调
理的包容性和实践性，认为通过学习理可以达到修身齐家治国平天下
的目的。
程朱理学成为了宋代的官学，并对后来的中国哲学产生了深
远影响。
明代的王阳明心学是在程朱理学基础上进一步发展起来的。
王阳
明强调人的心性是与天地万物相通的，心中本具道德真知。
他认为人
们可以通过觉醒内心的良知和修身养性来实现人与理的统一。
王阳明
的心学强调了内在道德觉悟的重要性，提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的主张。
总的来说，宋明理学的发展可以看作是由程朱理学到王阳明心学
的演进过程。
程朱理学奠定了道德修养和治国理政的基础，强调通过
学习理来实现人生的目标。
而王阳明心学则注重个体内心的觉醒和真
知相通，强调人人皆可成为圣人。
这两个阶段的理学对中国思想史产
生了深远影响，成为中国文化传统中重要的学派。
简述宋明理学发展脉络
宋明理学发展脉络引言宋明理学是中国哲学史上一个重要的学派，它对中国传统哲学有着深远的影响。
本文将从宋明理学的起源、发展和影响三个方面，全面、详细、完整地探讨宋明理学的发展脉络。
起源宋代儒学复兴宋代是中国文化史上一个重要的阶段，继唐代之后，儒学开始重新兴盛起来。
此时的社会经济繁荣，文化交流活跃，推动了儒学的复兴。
宋代士人大多将儒学作为自己的学问主张，官方也开始重视儒学教育。
理学的兴起宋代理学是中国古代哲学的一个学派，它在推翻唯物主义、否定心灵的基础上，提出了理、气、心三者的关系理论，并强调“理”的重要性。
宋代理学对中国哲学的发展起到了重要的推动作用。
发展朱熹的哲学思想朱熹是宋代理学的重要代表人物，他对儒家经典进行了深入的研究和解释。
他提出的“理气分别说”认为，理和气不可分离，但又是两个不同的概念。
他强调人的本性是善的，并将修身齐家治国平天下作为人的最高境界。
程朱理学的确立宋代末年至明代初期，程颢和朱熹的理学逐渐融合，形成了后来的程朱理学。
程朱理学对宋代的理学进行了继承和发展，强调以“心为主”，认为心具有至高的价值，要通过修身来追求圣人之道。
近代理学的变革明代末年，理学出现了一些新的发展趋势。
汤显祖提出了“欲积力而逐虚无”的思想，强调人的主观能动性。
王守仁则提出了“知行合一”的主张，主张理论与实践要相统一。
这些新的理论思想对后来的中国哲学产生了重要影响。
影响理学对中国社会的影响宋明理学的兴起和发展，对中国社会产生了广泛的影响。
它强调人的本性是善的，提倡修身齐家治国平天下，对社会风尚和政治道德的塑造起到了重要作用。
它对后来的中国社会思想和文化产生了深远的影响。
理学对儒学的影响宋明理学对儒学的发展起到了重要的推动作用。
它对儒家经典进行了深入的研究和解释，对儒家思想进行了深化和发展。
它对后来的儒家学派产生了广泛的影响。
理学对中国传统哲学的影响宋明理学的发展，推动了中国传统哲学的进一步发展。
它提出了“理”的重要性，强调以“心为主”，对中国哲学思想产生了深远的影响。
1-3宋明理学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
反映了魏晋南北朝时期，佛教的广泛传播，直接冲 请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象 击着儒家思想作为核心价值观念的地位，使儒学的统 对儒学的发展有什么影响？ 治地位受到削弱。
“三教合一”含义:
在封建统治者的倡导下，在 理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女 越来越多。据记载，清代仅安徽 休宁县就有2200多个“节烈”妇 女。这些妇女不仅有夫亡不嫁， 从一而终的“节妇”，还有丈夫 死后，以死尽节的“烈妇”；不 仅有未婚夫死不嫁他人的“望门 寡”，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的“烈女”。中国 的“节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得越 惨烈越佳。死了以后那些卫道士 的父母还附掌大叫：“死得好， 死得好！”
A c
6、下列引文，符合程朱理学思想的是： A、“夫盈宇宙者，无非物” B、宇宙之间，一理而已 C、气者,理之所依也，无其器则无其道 D、良知既是天理
B
练习巩固
7、下列关于理学发展历程的表述，不正确的是： A、北宋五子开创立了理学 B、朱熹建立了理学体系 C、陆王心学推动了理学新发展 D、王守仁是理学的集大成者 8、王阳明创立心学的主要目的是 A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 C．维护封建统治 D．上升为统治思想
不靠“格物”： 材料二 王阳明曾经多次参与镇压 而靠内心的“自 农民起义和平定地方叛乱，由此 省”。
他认识到“破山中贼易，破心中 陆王心学的方法论 内心的反省，“致良知” 贼难”。
王守仁
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
宋明理学的发展过程
宋明理学的发展过程宋明理学是中国古代哲学的一种学派，其发展过程可以分为三个阶段：宋代、明代和清代。
在这三个阶段中，宋明理学逐渐形成了自己的体系，并对中国传统文化产生了深远的影响。
宋代是宋明理学发展的第一个阶段。
北宋时期，程颢和程颐提出了“格物致知”的观点，强调通过实践来认识事物的本质。
他们认为，人通过观察事物的表象并探索其内在的规律，可以达到对事物本质的认识。
这种观点对后来的宋明理学产生了重要影响。
此外，朱熹也是宋代理学的重要代表，他注重心性的修养和道德伦理的实践，提出了“求是、致良知”的思想，强调个体的道德修养对社会的影响。
明代是宋明理学发展的第二个阶段。
明代的理学家们在前人的基础上进行了深入的研究和发展。
王守仁是明代理学的重要代表，他提出了“理即是性”的观点，认为万物都有其独特的本质，这种本质即所谓的“理”。
他还强调人的性本善，主张通过修养和教育来实现人性的完善。
此外，明代的理学家还对周易、诗经等经典进行了深入的研究，形成了独特的理学体系。
清代是宋明理学发展的最后一个阶段。
清代的理学家们在前人的基础上进行了进一步的总结和发展。
朱舜水是清代理学的代表人物，他提出了“天人合一”的观点，认为人应该与自然界保持和谐的关系，以实现个体和社会的和谐发展。
此外，清代的理学家还对儒家经典进行了深入的研究，提出了许多新的观点和解释。
总的来说，宋明理学的发展过程可以概括为“格物致知”→“求是、致良知”→“理即是性”→“天人合一”。
这一过程体现了中国古代哲学思想发展的脉络，也表明了宋明理学在中国传统文化中的重要地位。
宋明理学在推动中国古代社会的进步和发展方面起到了积极的作用，它对后世的影响也是深远的。
宋明理学思想的发展与演变
宋明理学思想的发展与演变宋明时期是中国古代思想界的重要时期，尤以理学思想的发展演变而著称。
理学是宋明时期出现的一种哲学思想，它探讨了存在和意义等根本问题。
正是因为它的出现和发展，才使得宋明时期成为中国哲学史上的一个重要时期。
本文将从理学的起源、宋明理学思想的发展以及其演变等方面进行探讨。
一、理学的起源理学的起源至今尚不清楚，学术界对此争论不休。
但可以确定的是，理学是在战国时期的儒家学派中开始产生的。
《论语》中的“中庸”一章有这样的一句话：“致中和，天地位焉，万物育焉。
”这便是后来中庸之学的思想基础。
汉代儒学阐述了格物致知的思想，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器，自然之道，君子之道也。
”这从某种意义上说，已经形成了理学思想的雏形。
宋明时期的理学，是在前代经验的基础上发展演化发展起来的。
理学的代表人物是朱熹、程颢、程颐等。
他们主张“格物致知”，即通过对客观世界的认识，来达到智慧和真理。
同时，他们将儒家经典进行了解释和归纳总结，形成了一套系统完整的理论。
二、宋明理学思想的发展宋明时期是理学思想的黄金时期，尤其是朱熹的理学思想尤为成熟。
朱熹认为人的本性是善的，只是在外界影响下才会发生负面的转变。
他通过对《大学》、《中庸》等经典著作的研究，提出了“中学之道”，即“在治国安邦的基础上，实现人类真正的自我价值和发展”。
与此同时，南宋的程颢、程颐兄弟也对儒学有着独到的见解。
他们强调“道法自然”，主张“格物致知”，提出了“静坐忘言”的观点，即通过静坐，沉淀心灵，达到超脱世俗的境界。
宋明时期的理学思想除了对儒学经典进行了深入的研究之外，还对自然科学作了不少的贡献。
如景物观察法、物理兴学法等。
三、宋明理学思想的演变明代是理学最后的时期，此时，因为时代背景和知识技能的巨大变化，理学的思想也相应地在不断发生着转变。
明代的理学思想与宋代大有不同，尹于儒成为了当时理学的代表人物。
他通过对朱熹的经典注释，提出了“天地合一”的观点，催生了朱熹学派和儒林派之间的对立。
宋明理学发展概要
宋明理學發展概要周敦頣（濂）邵雍張載（關）*周張二家在宋明理學發展歷程中為第一階段，其特徵是混合形上學及宇宙論以建構其思想系統。
就主觀方面而言，是承孔孟之學排佛而輕漢儒﹔但客觀而論，則二人尚未完全擺脫漢儒“宇宙論中心哲學”之影響，与孟子之“心性”論尚有距離。
（洛）程顥程頣*二程立“性即理”之說，建構較純粹之形上學系統，與周、張混有宇宙論及形上學之理論不同。
“性即理”之說，不但將漢儒“宇宙論中心哲學”掃除一空，亦對佛教“心性觀”提出一有力駁辯，其說比周張更進一步，為理學發展之第二階段。
陸九淵朱熹（閩）*朱熹有意綜合北宋各理論學說，以構成一系統，而其說較偏于宇宙論，故特重周張之學。
陸九淵物始立“心即理”之說，是理學歸向“心性論中心哲學”階段，與孔孟本旨漸逼近。
王陽明*陸氏開啟“心即理”學說，至王陽明提出“致良知”之說乃建立心性論之系統，以歸向孔孟為方向之儒學復興運動，至此正式完成。
王陽明承陸學而代表宋明理學之第三階段。
總而言之，宋明理學發展，其基本方向是歸向孔孟之心性論，而排斥漢儒與佛教。
第一階段之周、張以“天”為主要觀念，混有形上學與宇宙論兩種成份。
第二階段以“理”或“性”為主要觀念，淘洗宇宙論成份而保留形上學成份。
第三階段則以“心”或“知”為主要觀念，所肯定者為最高之“本體”，完成心性論形態之思想系統。
試略述宋代理學之興盛原因（起源）與重要之派別。
唐末五代武人專政，風氣敗壞，道德淪亡，毫無廉恥，宋代讀書人為扭轉這不良風氣，便刻意從學問修養上挽救人心社會，加上當時國家的統一、君主的提倡與書籍流傳之盛，而大開講學之風，促成理學的發達。
宋代理學興盛的學術思想因素，可分為外來的影響和內在的變化兩方面。
外來的影響，就是在無形中受了「佛」、「道」的影響，尤其禪宗所講的「明心見性」之道，影響為最大。
儒家思想一向以現實社會的倫理綱常為主。
論者便以為缺乏哲學上的推理系統，難以滿足好學深思的人進一步探究的要求。
因此，唐代儒學雖得到政府倡導，實際影響卻遠不及佛學深遠。
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宋明理学发展的三个阶段
一理学的创立
1.背景
(1)唐末五代时期长期分裂和混战,使传统的道德规范遭到极大破坏,不利于政治的稳定。
(2)理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的,适应唐末以来重建伦理纲常的需要
（3）北宋相对宽松的文化政策。
(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风,敢于疑经改经。
2.思想来源：儒学思想、佛教思想、道教思想。
3.基本特征:把忠、孝、节(义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。
）
二.理学的成熟(朱熹是理学集大成者,建立了庞大而严密的理学体系)
⒈理气论:以二程
．．学说为主,部分吸收张载思想
（1）理是根本,理先于气。
(2)气有变化的能动性,理离不开气。
(3)万物皆有理,终归于一,就是太极(客观唯心论)
2.修养诊:以本体论
．．．为基础的关于个人学习、实践的学问
(1)区分教育为小学和大学两个阶段,强调学习积累循序渐进。
(2)强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。
(3)仁者无私无畏,大智大勇,光明磊落,仁民爱物。
（4)仁者境界毫遁求精神自由和强烈的社会责任心
3.社会政治理论：以道．统论
．．为依据的社会实践理论
(1)认为道的价值内涵是三纲五常，只有达到仁者境界才算道
(2)认为秦汉以来的帝王都是无道之君,导致政治黑暗。
(3)认为儒家拥有干预政治的天然权力,其关键是“正君心”
三.理学的发展（发展为心学）
1.心学的基本特征
（1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。
(2)主张扫落枝叶,直奔主题。
2.心学的开创者——陆九渊
(1)核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理,主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题,即逻辑思辨论证此命题，即“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。
”
（2）反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟“理”，“发明本心”，作为自己安身立命的准则
（3）认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落.扫除
3.建立系统的心学理论——王守仁(心学集大成者,世称阳明先生)
（1）人心是世界万物的本源,主张“心外无物,心外无事，心外无理”。
(主观唯心论的宇宙观)
（2）学以至圣的关键在于“致良知”。
（3）为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。