《鱼我所欲也》《宋史_文天祥传》阅读练习及答案
《鱼我所欲也》阅读答案（15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案(15篇)在学习和工作中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。
大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编精心整理的《鱼我所欲也》阅读答案，欢迎阅读与收藏。
《鱼我所欲也》阅读答案1【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：地名。
②养：供养之地。
③说(shuì)：游说。
④未之行：没有采纳我的主张。
⑤丘：孔子，名“丘”。
⑥趣：催促。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受（辞：推辞）D.入谓弟子曰（谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受录毕，走送之B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之D.辞而行思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶．有甚于死者，故患有所不辟．也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖．。
汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
21．解释下列加点词的意思。
（1）二者不可得兼．．( )（2）所恶．有甚于死者( )（3）故患有所不辟．也( )（4）杖．汉节牧羊( )22．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
23．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）A．【甲】文行文流畅，论证严密，隐譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。
B．【乙】文通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象的刻画了苏武这一人物。
C．【甲】文强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。
语文中考九年级文言文试卷答案
语文中考九年级文言文试卷答案一、文言文1．阅读下面的文字，回答问题。
鱼我所欲也(节选)《孟子》一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）解释下列划线词在文中的意思。
①蹴尔而与之蹴：________②所识穷乏者得我与得：________③乡为身死而不受乡：________④是亦不可以已乎已：________（2）下列各组划线词意思和用法相同的一项是( )A.呼尔而与之潭西南而望B.是亦不可以已乎颓然乎其间者C.得之则生寡人以五百里之地易安陵D.今为妻妾之奉为之不足为外人道也（3）把下面的句子翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！②此之谓失其本心。
（4）这篇文章论证了什么观点？节选部分运用了哪些论证方法？2．阅读下面的文言文，回答问题。
苏轼私识范仲淹庆历①三年，轼始总角，入乡校。
士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。
先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可?”先生奇轼言，尽以告之。
且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。
”时虽未尽了，则已私识之矣。
嘉祜④二年，始举进士…，至京师则范公殁。
既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”（选自宋·苏轼《范文正公文集叙》） [注释]①庆历：宋仁宋年号。
②乡先生：乡里的私塾先生。
③韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。
④嘉祜：宋仁宗的另一个年号。
⑤举进士：考中进士。
（1）下列句子中划线词语解释有误的一项是（）A.轼从旁窃观（偷偷地）B.则能诵习其词（通晓）C.则已私识之矣（认识）D.读之至流涕（眼泪）（2）下列划线字的用法和意义都相同的一项是（）A.以鲁人石守道作/以念拥覆（《送东阳马生序》）B.童子何用知之/呼尔而与之（《鱼我所欲也》）C.既葬，而墓碑出/云归而岩穴瞑（《醉翁亭记》）D.且日/年且九十（《愚公移山》）（3）下列说法有误的一项是（）A.“总角”“加冠”“豆蔻”三个表示年龄称谓的词是按年龄从小到大的顺序排列的。
《文天祥传》阅读答案和原文翻译解析
《文天祥传》阅读答案和原文翻译解析《文天祥传》阅读答案和原文翻译解析在学习、工作生活中，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。
那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《文天祥传》阅读答案和原文翻译解析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《文天祥传》阅读答案和原文翻译解析 1文天祥传（节选）（8分）天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰③。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。
其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。
”南乡拜而死。
数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。
[注释]①潮阳，地名，在广东。
后文的“厓山”，也是广东的地名。
②弘范，即张弘范，元朝将领。
③张世杰，南宋将领。
④泫然，流泪的样子。
1.解释下列句中加点的词。
（3分）⑴能改心以事宋者事皇上（）⑵吾事毕矣（）⑶南乡拜而死（）2.用现代汉语翻译下面句子。
（2分）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？3．阅读选文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因。
（3分）参考答案：1．1.⑴侍奉⑵完（成）⑶通“向”。
2．我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗?3．文天祥被捕之后，在元营多次劝降，但他舍生取义，视死如归，死前从容坦荡，死后仍面不改色，在文天祥的身上充分体现了志士仁人的浩然正气。
译文：文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。
文天祥说:“我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗?”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。
《鱼我所欲也》阅读答案（集锦15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案(集锦15篇)在各领域中，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
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《鱼我所欲也》阅读答案1阅读下面两段文字，完成下面题目。
（14分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》）【小题1】解释下列句子中划线的词。
（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）（3）故不为苟得也（）（4）于是鸱得腐鼠（）【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。
(3分)今子欲以子之梁国而吓我邪?【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。
(2分)【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。
第9课《鱼我所欲也》-中考语文文言文阅读专练(原卷版+解析版)
第9课《鱼我所欲也》经典练习基础知识积累1.选出句中没有通假字的一项（）A．所识穷乏者得我与？ B．故患有所不辟也。
C．呼尔而与之，行道之人弗受。
D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2．下列句子中画线的“之”的用法不同的项是（）A．人皆有之，贤者能勿丧耳。
B．为宫室之美，妻妾之奉C．使人之所恶莫甚于死者 D．退而甘食其土之有3．下列句子中加点词解释有误的一项是( )A．则凡可以辟．患者何不为也(辟：同“避”，躲避)B．人皆有之，贤者能勿丧．耳(丧：丧失)C．蹴．尔而与之，乞人不屑也(蹴：踩踏)D．今为所识穷乏者得．我而为之(得：得到)4．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）A．如使∕人之所欲∕莫甚于生 B．由是∕则生而有不用也C．立/天下之正位 D．今为∕妻妾之奉∕为之5．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．孟子的散文善用排比和对偶。
本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。
B．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。
孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。
C．本文第一段论证思路清晰。
先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。
D．“本心”指人的羞恶之心。
作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。
6．下列对文章内容理解有误的一项是（）A．文章开端没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论证正题做好了铺垫。
B．文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
C．作者以浅显的类比、严谨的说理，阐述了“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。
7．按要求默写填空。
（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“，，”。
《鱼我所欲也》《宋史_文天祥传》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成下列小题。
[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——孟子《鱼我所欲也》[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。
与俱入崖山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然②出涕曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
——节选自《宋史·文天祥传》[注]①弘范：元军元帅。
②泫然：水滴下的样子。
101．下列断句正确的一项是（）A．国亡不能救为人臣者/死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？B．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？C．国亡/不能救为人臣者死有余/罪况敢逃其死而二其心乎？D．国亡不能救/为人臣者死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？102．选出下列句子中加点词语意思或用法相同的一项（）A．二者不可得．兼所识穷乏者得．我欤B．由是则生而．有不用也弘范笑而．置之C．乃书．所过零丁洋诗与之使为书．招张世杰D．是亦不可以已．乎然胡不已．乎103．选出对甲乙两文理解分析正确的一项（）A．乙文记叙了文天祥被俘前的三件事不拜弘范，不招降张世杰，不降元庭。
《鱼我所欲也》阅读答案（合集15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案（合集15篇）《鱼我所欲也》阅读答案(合集15篇)在平平淡淡的日常中，我们都要用到阅读答案，阅读答案是教师进行阅卷打分时的参考，有着不可或缺的作用。
什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？下面是小编帮大家整理的《鱼我所欲也》阅读答案，希望对大家有所帮助。
《鱼我所欲也》阅读答案1（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（节选自《鱼我所欲也》）（乙）景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
——（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。
②霁：雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：安乐，安闲。
⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
7．解释下面句子中加点词语的意思。
（4分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘发粟出：8．翻译下列句子。
（4分）（1）此之谓失其本心。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
9．文段（甲）中画线句子强调的是：（2分）10．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）参考答案：7．1何加：有什么好处。
2 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
3被：同“披”，披着，穿着 4出：发放（每空1分，共4分）8．（1）这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
（2分）（2）我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
（2分）9．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
《鱼我所欲也》课后习题参考答案
《鱼我所欲也》课后习题参考答案一、本文注重推理，逻辑严密。
根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
参考答案：舍生而取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死者→何不为→有不为乡为身死而不受……得我而为之二、反复朗读并背诵课文。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
参考答案：本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。
“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。
在本章中侧重指羞恶之心。
孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。
“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。
所谓修身，就是要保有“本心”。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
1.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉2.则凡可以辟患者何不为．也乡为．身死而不受3.呼尔而与．之，行道之人弗受所识穷乏者得我与．参考答案：1.虚词，比；虚词，对。
2.实词，做；虚词，为了。
3.实词，给；虚词，表示推测语气。
四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：【示例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。
【示例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
【示例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。
【示例】我认为应该分情况来看待这个问题。
首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。
孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。
其次，“义”是需要去分辨的。
有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。
鱼我所欲也文言文阅读及参考答案
鱼我所欲也文言文阅读及参考答案阅读下面的文字，回答下列问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
1．【甲】【乙】两文均出自《》一书。
2．解释下列加线的词语。
①生死攸关生②不能自已已③延年益寿益④是可忍，孰不可忍是3．把下列句子翻译成现代汉语。
①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：②困于心衡于虑而后作。
译文：4．概括【甲】文第①段的主要内容。
答：5．【甲】【乙】两文都体现了孟子散文的.语言特点，请你以选文为例加以具体赏析。
答：参考答案：1．孟子2．①生存②停止，放弃③增加，增长④这个、这样、这种3．①先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案在平凡的学习生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案篇1【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【复习题与答案】1、此文节选自《孟子?告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
2、本文的中心论点是：舍生取义。
3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。
”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
一般指公正的道理或正义的行动。
4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。
5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。
中考文言文阅读训练｜《鱼我所欲也》(九下)(含答案解析)
中考文言文阅读训练｜《鱼我所欲也》（九下）一、阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。
【甲】①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
”巨伯曰：“远来相视。
子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止②？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语》）【注】①值：恰逢。
②止：停留。
16. 下列句子中加点词意义不相同的一项是（）A. 死亦我所恶货恶其弃于地也B. 所恶有甚于死者况才之过于余者乎C. 败义以求生齐师败绩D. 宁以我身代友人命以刀劈狼首17. 下列对【甲】文段的理解，有误的一项是（）A. “由是则生而有不用也”中的“是”指“凡可以得生者”。
B. “非独贤者有是心也”中的“是”指的是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C. “此之谓失其本心”句中“此”指的是“万钟则不辩礼义而受之”。
《鱼我所欲也》阅读答案（通用15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案（通用15篇）《鱼我所欲也》阅读答案(通用15篇)无论是在学习还是在工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好地掌握此类题型的解题思路和方法。
你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？下面是小编精心整理的《鱼我所欲也》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《鱼我所欲也》阅读答案1鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼我所欲也》）【小题1】解释下列划线的词。
（2分）①故不为苟得也（）②如使人之所欲莫甚于生（）【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（）（2分）例：如使人之所欲莫甚于生A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也C．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士【小题3】翻译文中画句子。
（2分）二者不可得兼，舍生而取义者也。
【小题4】儒家认为性相近，习相远，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的性差距变大，有人变恶了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。
(2分) 答案【小题1】（1）苟且。
这里指为了生而不择手段。
（2）如果，假使【小题2】B【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。
【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳解析【小题1】试题分析：（1）苟属多义字，有假使、苟且等意。
（2）如使为复义字，如与使的意思一样，都做假如，假使解。
翻译时将它们换成现代汉语中合适的合成词即可。
考点：本题考查解释文言词语。
比较阅读1 鱼我所欲也-九年级语文下学期金牌阅读之课内外文言文比较阅读(解析版)
比较阅读1 鱼我所欲也阅读下面的文段，回答后面的问题。
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）解释下列句子中加点的词。
①故患．有所不辟也（）②万钟则不辩．礼义而受之（）③妻妾之奉．（）【答案】①祸患，灾难②同“辨”，辨别③侍奉【解析】本题考查对文言词语含义的理解能力。
解答此类题，要根据平时对课文注释的识记及积累，结合具体语境进行解释。
还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。
根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“辩”属于通假字。
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：。
②乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译文：。
【答案】①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
②先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。
【解析】本题考查翻译文言语句的能力。
翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。
① 得兼：同时获得。
取：选取。
故此句可以翻译为：如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
鱼我所欲也阅读与答案
鱼我所欲也阅读与答案鱼我所欲也阅读与答案鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辞患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1。
解释下列句子中加点词的含义。
（1）舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（3）乡为身死而不受。
（4）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（5）蹴尔而与之。
2、用现代汉语翻译下列句子。
（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（4）万钟则不辩礼义而受之。
3。
从全文看，本文先后运用了_______论证和_________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的`认识，列举一个奉行这种准则的事例，加以简要阐述。
（要求：举例典型，叙议结合）4、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中的两条。
（不得从本文中选取）5、作者在文中赞扬和批评了怎样的人？各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
14 鱼我所欲也参考答案
〖参考答案〗鱼我所欲也1.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡通向；从前。
⑵得通德；感激。
⑶辩通辨；辨别。
⑷辟通避；躲避。
2.解释下列句子中加粗的字词（略）3.解释下列多义词：（略）4.（A）5.（C）6 （1）观点：舍生取义诗句：取义成仁今日事，人间遍种自由花；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（2）赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
⑶“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
⑷指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
⑸指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
不要见利忘义，不为了一些不该做的事情而放弃了自己的本心——即义（6）文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
（7）义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严生于忧患，死于安乐5（B）6.共同点：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为。
作用：引出作者的观点：要想成才必先经历磨练。
7. 所以动心忍性，曾益其所不能。
8入则有法家拂士，出则有敌国外患。
9.⑴从此那以后，孟子不会再遗忘了。
⑵孟母言传身教。
这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。
10.有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。
一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。
恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。
后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。
州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。
从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而
取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍
生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人
弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我
何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——孟子《鱼我所欲也》[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。
与俱入崖山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教
人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其末有云“人
生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
崖山破，军中置
酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将
不失为宰相也。
”天祥泫然②出涕曰：“国亡不能救为人臣者死有余
罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
——节选自《宋史·文天祥传》[注]①弘范：元军元帅。
②泫然：水滴下的样子。
101．下列断句正确的一项是（）
A．国亡不能救为人臣者/死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？B．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？
C．国亡/不能救为人臣者死有余/罪况敢逃其死而二其心乎？
D．国亡不能救/为人臣者死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？102．选出下列句子中加点词语意思或用法相同的一项（）A．二者不可得．兼所识穷乏者得．我欤
B．由是则生而．有不用也弘范笑而．置之
C．乃书．所过零丁洋诗与之使为书．招张世杰
D．是亦不可以已．乎然胡不已．乎
103．选出对甲乙两文理解分析正确的一项（）
A．乙文记叙了文天祥被俘前的三件事不拜弘范，不招降张世杰，不降元庭。
B．甲文中孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位；乙文中文天祥的事例教导我们要贫贱不能移。
C．文天祥用实际行动诠释了甲文的论点“舍生而取义者也”。
D．甲文中的“箪”“豆”“钟”都是古代的器具，其中“箪”是盛饭用的圆形铁器。
104．用现代汉语表达下列句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
105．曹植说：“佳人慕高义，求贤良独难”；苏轼说：“知人得数士，重义忘千金”；文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
请你结合以上两文指出“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。
【答案】
101．B
102．D
103．C
104．（1）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的
俸禄对我有什么益处呢？
（2）我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛他的父母，这可能吗？
105．“义”指正义、道义（或是“有利于人民和国家的大义”），今天坚持这种“义”有必要。
任何时候，我们都要坚持国家和人民的利益高于一切的原则。