三国两晋南北朝教育

第二节 汉代教育制度和察举选士制度
一、 汉代的教育体制
中央官学 ——太学
官学
——鸿都门学 ——宫邸学
地方官学
初级程度的蒙学
私 学 （书馆）
高级程度的经师收徒讲学 （经馆）
二、汉代的官学 （一）太学
汉武帝元朔五年（前124年），朝廷为博士 置弟子50人，这是汉代太学建立的标志。， 也标志着以经学教育为基本内容的中国封 建教育制度的正式确立。
（三）地方学校
文翁兴学：景帝末年，蜀郡太守文翁欲移 风易俗，推行教化，先从郡吏中选派聪慧 者十余人到长安，就学于博士，这可谓最 早的委托培养措施。
至平帝元始三年（公元3年）颁布地方官学 学制。要求各级地方政府普遍设学：设在 郡国的称为“学”，设在县的称为“校”， 设在乡的称为“庠”，设在村落（“聚”） 的称为“序”。
1、设置时间和发展：
2、太学的教师与学生：博士（博士首席西汉称仆射，东汉 时称祭酒 ）和博士弟子（东汉时称“诸生”或“太学 生” ）。
3、太学的教学内容：从今文经学到古文经学。

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今文经学—微言大义，谶纬迷信—官学

古文经学—训诂考据，文字名物—私学
4、太学的教学形式：个别教学、大都授、次第相传。
5、太学的教学风气：重师法和家法。
6、太学的考试制度和方法：“设科射策”。
（二）专门学校 宫邸学 ——汉明帝时期创设“四姓小侯学”，是
贵族教育的体现，培养“能为尺牍、辞赋及工书鸟 篆者”； 以宫人为教育对象的宫廷学校。
鸿都门学——创办于东汉灵帝光和元年（公元
178年），在性质上属于一种研究文学艺术的专门 学校。 学生专习辞赋、小说、尺牍、画、书法等。 鸿都门学存在的时间虽短，但它打破以儒家经典为 国学唯一教学内容的旧传统，不仅为汉代建立了崭 新的教育体制，也为中国和世界教育史开辟了专科 学校培养文学艺术人才的新纪元。
（五）以法为教、以吏为师 “若欲有学法令，以吏为师。”
二、汉代“独尊儒术”文教政策的确立
汉初统治者奉行主张“无为而治”的黄老 学说（道家为核心，融合其他）。
在文教方面，汉武帝采纳了董仲舒在《对 贤良策》中提出的三大建议，确立了“罢 黜百家，独尊儒术”的文教政策。
思考： 儒家在如何治民的问题上有哪些优势？
（三）察举的流弊 意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；
建立严格的察举法规。 局限：选举大权为权门势家所把持；重德轻
才，使评价带有虚伪性和主观随意性；多途 求贤保持了特权。
“遗子黄金满籝，不如教子一经” “举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白
浊如泥，高第良将怯如鸡。”
第三节 魏晋南北朝教育
三、汉代的私学
1、初级程度的蒙学
西汉初，塾师将秦代留下的三种识字课本《苍颉》、《爰 历》、《博学》合并为《苍颉篇》。汉武帝时司马相如作 《凡将篇》，元帝时史游作《急就篇》，成帝时李长作 《元尚篇》。王莽当政时，扬雄作《训纂篇》。
初级程度的蒙学还有“乡塾”。“乡塾”的教师称“塾师” 或“孝经师”，主要教学《孝经》、《论语》。
秦汉魏晋南北朝时期 的教育
教育系 袁强
第一节 秦汉文化教育政策
一、秦朝的文化政策 （一）书同文
“言语异声，文字异型” 以小篆为文字形体的标准
（二）行同伦 （三）设三老以掌教化
（四）禁止私学，焚书坑儒
李斯 ：私学师古非今，扰乱视听，非议法教。进而 提出 “挟书”之策 。
公元前212年，有儒生诽谤秦始皇后逃亡，秦始皇大 肆株连搜捕，发生了坑杀（活埋）460个儒生的极端 事件。
2、高级程度的专经研习 “经馆”、“精舍”、“精庐” “著录弟子” “及门弟子” “次相授受”（“转相传授” ）
思考：转相传授的优缺点
四、汉代的察举选士制度
（一）察举制度的创立
察举作为一种制度，是在汉武帝时期确立下来的。《汉 书·武帝纪》载：建元元年（前140年）冬，武帝诏“举贤 良方正直言极谏之士”。
（一）设五经博士
博士是掌管典籍簿册的咨政议政官员，诸子、术 数、方技等都立博士。汉武帝建元五年（前136年） “置五经博士。”
（二）建立博士弟子制
元朔五年（前124年）汉武帝采纳丞相公孙弘的建议，由 朝廷为五经博士选置弟子，有固定的名额和选拔标准，并 享有官方给予的待遇，这就是博士弟子制。
（二）察举的科目
察举的科目可分为两大类：常科 和特科 察举常科中最主要的是孝廉科，还有秀才、明经、童子科
等科目。
特科中最主要的科目、也是最制度化的科目是贤良方正。
陕西省委把“孝廉”作为选拔领导干部的标
准
中共陕西省委书记李建国谈到公道正派地选人用人时表示： 各级领导干部是执行党的路线、方针、政策的坚强组织者， 也该是群众公认的有人格魅力的人。那些荣辱不分、德行 不良、不敬不孝的人，绝不能提拔重用。（《人民日报》）
首先，它是一种提醒。将道德标准纳入考核标准，是一种 事前的提醒，它提醒为政者在取得职位前应认识到，丧失 了基本的道德水准，就是丧失了为官的前提条件。试想， 一个荣辱不分、德行不良、连自己父母都不关爱的人，又 怎能指望他亲民如水、造福一方呢?
同时，它也是一种激励。道德考核使具有较高政治素养和 道德水准的人能够实现其为官谋政的愿望，这无疑会激发 人们强烈的道德意识。
这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。
（三）以儒术取士
察举最盛的孝廉科，就是选取具备儒家的“孝”、“廉” 美德的人士
而明经科则是专取通晓一门儒经的学者 太学生通过考课，通一经者即补为官。
（四）视学制度
作用和影响 ：
一是确立了教育为治国之本的地位； 二是儒家经学成为教育的主体内容。
一、学校设置上的新举措 （一）立国子学与太学并列
西晋时期，在统治阶级内部形成一个贵族 阶层──门阀世族。为了保证他们受教育的 特权，晋武帝咸宁二年（276年）在太学之 外另立国子学，四年（278年）设置国子祭 酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。
（二）郡国学校制度的建立
北魏统治者又重视经学，不仅设立了国子学和太 学，献文帝天安元年（466年）还普遍设置了州 郡学，并建立了郡国学校教育制度。