元好问

凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的 时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如 织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感 到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于 事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融 为一体，更增加了悲剧气氛。 ◆词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之 死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山， 也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名 将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。
直问 教世 人间 生情 死是 相何 许物 ？，
这是一首咏物词。在词前有小序 说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道 逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。 其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’ 予因买得之，葬之汾水之上，累石为 识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗， 予亦有《雁邱词》。”
来千 天 楚横 访秋 也 。汾 雁万 妒 招路 邱古 ， 魂， 处， 未 楚寂 。为 信 些寞 留 与 何当 待 ， 嗟年 骚 莺 及箫 人 儿 ，鼓 ， 燕 山， 狂 子 鬼荒 歌 俱 暗烟 痛 黄 啼依 饮 土 风旧 ， 。 雨平 。
◆元好问的“丧乱诗”就艺术上的概括 力和情感上的真挚性，并且这些“丧乱 诗”又掀起了杜甫之后的现实主义诗风 的又一高潮。
◆比如《歧阳》之二：“百二关河草不 横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信， 陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残 阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣 蚩尤作五兵”
再比如《癸巳五月三日北渡》：“道傍僵 卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回 鹘马，为谁一步一回头”“随营木佛贱于 柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问， 大船浑载汴京来”“白骨纵横似乱麻，几 年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏 烟却数家。”笔笔皆为血泪，字字饱含悲 愤。正如清代大文学家史学家赵翼在《题 遗山诗》中说：“国家不幸诗家幸，赋到 沧桑句便工。” 正是山河的破碎，诗人的 忧患，才造就了这些旷世之作。
◆元末诗坛还出现了一批成就较高的少数民族诗人。由 于经过了几十年的民族融合，出身少数民族的诗人已经 深受汉文化的浸润熏陶，其中成就最高的则是回族诗人 萨都剌。 ◆萨都剌以写宫词、乐府诗著名，这些作品受晚唐温庭 筠、李商隐诗风的影响颇深，但在秾艳细腻中渗入自然 生动的清新气息，则是他自己的特色。此外，萨都剌描 写山水景物和地方风情的诗也比较出色。他一生遍历南 北各地，从塞北风沙到江南烟雨，从毡帐乳酪到芦芽莼 菜，他都以清新格调、深情的笔触予以描绘。
◆其词，则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为 典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。 后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉”，“深 于用事，精于炼句”。 ◆其文艺评论代表作《论诗绝句三十首》流传 很广，强调诗歌内容，同时重视艺术成就和诗 人品德，看是否能从大处着眼而不流于褊急， 认为好诗应该真淳自然，推崇雄健豪迈风格， 反对绮靡纤丽诗风，对后世影响颇大，尤其是 “一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之句十 分脍炙人口。《金史》本传称其诗“奇崛而绝 雕刿。巧缛而谢绮丽，五言高古沉郁，七言乐 府不用古题，特出新意”。
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“元诗四大家”中最优秀的诗人是虞集。他擅长律诗， 无论是五律还是七律，都写得格律严谨，隶事恰切而深微， 意境浑融，风格深沉。例如七律《挽文山丞相》： 徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹；子房本为韩仇出， 诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟；不 须更上新亭望，大不如前洒泪时！ 这是元诗中少见的名篇。诗人把深沉的历史感慨溶进 严整的艺术形式中，沉郁苍劲，感人至深。虞集虽然宦途 比较顺达，但仍然希望到江南故乡归老田园。他的《风入 松》词有“杏花春雨江南”的名句，这种意境也常出现在 他的诗中。
只君 欢 天 问 影应 乐 南 世 向有 趣 地 间 谁语 ， 北 情 去， 离 双 是 。渺 别 飞 何 万苦客物 里，，， 层就老直 云中翅教 ，更几生 千有回死 山痴寒相 暮儿暑许 雪女。？ ，。
元 好 问
摸 鱼 儿 雁 邱 词
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这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在 词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从 “世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义， 想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为， 情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许” 是何等极致的深情！
“雅正”的文学思潮 “元诗四大家”
元代中期，社会逐渐稳定，民族矛盾有所缓和。在这种历 史背景下，诗歌创作十分繁盛，出现了为数众多的诗人。诗坛 上占主导地位的诗学观念是崇尚“雅正”。所谓“雅正”，有 两层内涵：一是诗风以温柔敦厚为皈依，二是题材以歌咏升平 为主导。“雅正”的观念在当时得到许多诗人的认同，后代也 有人把这看作元代中期诗歌兴盛的标志。其实，这种观念对诗 歌创作的影响主要是负面的。正是在追求“雅正”的支配下， 此期的诗歌消解了对社会、政治的批判功能，也削弱了抒发真 情实感的抒情功能。诗坛上最流行的是歌功颂德、粉饰太平和 赠答酬唱、题咏书画的题材，仅有少数诗人偶尔能突破这种风 气。所谓“元诗四大家”，正是在这种风气孕育下的产物 。 “元诗四大家”是指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人 。
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遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归， “几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢 乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们 分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！ 于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
◆过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的
如《上京即事》：“牛羊散漫落日下，野草生香 乳酪甜。卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。” 又如《过嘉兴》中“芦芽短短穿碧沙，船头鲤鱼 吹浪花。吴姬荡桨入城去，细雨小寒生绿纱”几 句，都堪称清丽之作。萨都剌也善于写词，《满 江红· 金陵怀古》、《念奴娇· 石头城》二阙被广为 传诵。众多的少数民族诗人加入到汉文写作的队 伍中，并且取得了较高的成就，这是元代诗歌的 一大特点 。
大梁子
金元诗文
金元以来，文坛已是故事的天下，诗文 毫无起色。胡应麟说：元人“大概多模 往局，少创新规。视宋人藻绘有余，古 澹不足”（《诗薮》）。规模前人的结 果，无非只是增加了程式化的倾向而已。 ◆金代以李汾和元好问为代表。 ◆元初诗人以虞集、杨载、范梈、揭傒斯 为四大家。
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元好问
◆元好问（1190-1257），字裕之，曾在遗山（今山西定襄县 城东北）读过书，因此自号遗山，金朝太原秀容（今山西忻州） 人，出身于一个官宦家庭，祖系出自北魏拓跋氏。他自幼聪明 过人，四岁读书，八岁就能作诗，十四岁拜陵川名儒郝天挺为 师。潜心学习六年，研究古代典籍，数年间精通百家，并具备 了较高的文学修养。 ◆元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠 定了他在文学史上地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的， 主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、 《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、 《续小娘歌》十首等。这些诗篇广泛而深刻地反映了国破家亡 的现实，具有诗史的意义 。
◆元好问早年有志于经世治国，壮年时曾 自负“动可以周万物而济天下，静可以崇 高节而抗浮云”。但长期怀才不遇和面对 黑暗之现实，其逐渐清醒，终而走向出仕 归隐之路。遗山涉足于诗、词、文、散曲 和笔记小说等文学各领域，尤以诗成就为 最高。
◆其诗，题材多样，内容丰富，其中反映 当时人民饱受天灾人祸之苦作品，真实具 体，富有感染力。
杨载的诗风劲健雄放，主要体现于七言歌行，其律诗则 以谐婉见长。范梈最长于歌行，诗风豪放超迈又流畅自如。 他的五律专学杜甫，颇有杜诗沉郁凝炼之风。如《京下思 归》： 黄落蓟门秋，飘飘在远游。不眠闻戍鼓，多病忆归舟。 甘雨从昏过，繁星达曙流。乡逢徐孺子，万口薄南州。 揭傒斯的诗以清婉流丽见长，有些作品则质朴无华， 别有寄托。如《秋雁》：“寒向江南暖，饥向江南饱。莫 道江南恶，须道江南好。”此诗暗讽蒙古统治者一面掠夺 南人的财富一面又歧视南人的行径，是元代中期罕见的讽 刺之作。