源于《孟子》的50个成语
关于孟子的故事和《孟子》中的成语
关于孟子的故事和《孟子》中的成语1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。
”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。
”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3、一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。
一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士，在《孟子》的《告子》上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢？我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”接着，他便打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是盼着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
《孟子》《荀子》《韩非子》中的成语
《孟子》中的成语1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
关于孟子的名言和成语
关于孟子的名言和成语导读：本文是关于关于孟子的名言和成语，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！孟子的名言1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
2、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
3、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
4、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
5、地方百里而可以王。
6、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。
千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
7、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
8、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、我知言，我善养吾浩然之气。
11、人之易其言也，无责耳矣。
12、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．13、定天下者，在乎仁政为一者也。
14、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍生而取义者也。
15、不以规矩，不成方圆。
16、仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
17、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
18、言近而指远者，善言也。
19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
21、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
孟子的典故四字成语
孟子的典故四字成语1、引领而望《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”伸长脖子远望。
形容殷切盼望。
2、寡不敌众《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。
”又见《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。
”人少的抵挡不住人多的。
3、与民同乐《孟子·梁惠王下》：“今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
”原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
4、引而不发《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
”比喻善于启发引导。
也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
5、水深火热《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
6、箪食壶浆《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
7、解民倒悬《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”比喻把受苦难的人民解救出来。
8、具体而微《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
”指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
9、夜以继日《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。
”晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
75、深耕易耨《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信。
”深耕细做，及时除草。
比喻精心耕种。
10、舍我其谁《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
11、不为已甚《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
精选出自《孟子》的50个成语
《孟子》是四书中部头最大的一本，千百年来，学者必读；格言警句，家户传诵。
本文精选出自《孟子》的50个成语，让我们读懂《孟子》的智慧。
1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为己甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
人教部编版中小学关于《孟子》的成语大总结
人教部编版中小学关于《孟子》的成语大总结1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
诸子成语集锦
传统文化经典“诸子”成语集锦《孟子》中的成语1.【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2.【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3.【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4.【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5.【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6.【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7.【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8.【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
《孟子》最经典格言警句、成语50句
《孟子》最经典格言警句、成语50句出自《孟子.梁惠王上》1、五十步笑百步作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”2、寡不敌众寡：少;敌：抵挡;众：多。
人少的抵挡不住人多的。
“寡固不可以敌众。
”3、箪食壶浆食：食物;浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
“箪食壶浆以迎王师。
”4、明察秋毫明察：看清;秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”5、君子远庖厨君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
“是以君子远庖厨也。
”6、缘木求鱼缘木：爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”7、引领而望引领：伸长脖子。
伸长脖子远望。
形容殷切盼望。
“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”8、挟泰山以超北海挟：挟持，夹着;超：超越，跨过。
夹着泰山跨越渤海。
比喻做绝对办不到的事。
“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
”出自《孟子.梁惠王下》9、与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
”10、出尔反尔尔：你;反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
“出乎尔者，反乎尔者也。
“11、水深火热老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
出自孟子的成语大全
出自孟子的成语大全大家应该看过孟子的许多故事或听过他的传说，那出自孟子有哪些成语呢？下面是店铺网小编带来的出自孟子的成语大全内容，希望大家喜欢。
出自孟子的成语1) 顽廉懦立：《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”2) 不言而喻：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”3) 孤家寡人：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。
”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”4) 来者不拒：《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
”5) 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
”6) 恶醉强酒：《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”7) 好为人师：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。
“8) 舍我其谁：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”9) 始作俑者：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。
’为其象人而用之也。
”10) 独善其身：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”出自孟子名句的成语1) 夜以继日：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。
”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。
”2) 一毛不拔：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”3) 缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”4) 当务之急：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。
”5) 声闻过情：《孟子·离娄下》：“声闻过情，君子耻之。
”6) 寡人之疾：《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。
’”7) 深恶痛绝：《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”：宋·朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。
《孟子》中的成语及其特色
《孟子》中的成语及其特色《孟子》是继《论语》之后的又一部儒学巨著。
有人说《论语》二十篇只一万五千来字，却出了三百条成语，若按字数和成语数的比例来说，可算是成语最多的一部书了。
《孟子》字数虽比《论语》多，有三万五，但它也凝结了成语二百条，若按字数与成语数比例，我们可以说，《孟子》是继《论语》后成语最多的另一本书了。
我们将《孟子》里的成语归纳一下，按篇目顺序排列，其成语大致有：第一篇梁惠王章句上不违农时不远万里秋毫之末洞察秋毫明察秋毫饿莩遍野弃甲曳兵坚甲利兵尽力而为放辟邪侈妻离子散深耕易耨始作俑者嗜杀成性率兽食人挟山超海畜妻养子仰事俯畜以羊易牛引领而望缘木求鱼寡不敌众五十步笑百步第一篇梁惠王章句下出尔反尔大旱云霓创业垂统箪食壶浆疾首蹙额鳏寡孤独流连忘返救民水火水火之中水深火热匹夫之勇入境问禁事齐事楚凶年饥岁与民同乐怨女旷夫幼学壮行第二篇公孙丑章句上出类拔萃阿其所好恻隐之心乘时乘势浩然之气反求诸已具体而微解民倒悬事半功倍袒裼裸裎闻过则喜恶湿居下心悦诚服坐于涂炭以力服人揠苗助长易如反掌与人为善至大至刚善为说辞无敌于天下第二篇公孙丑章句下地丑德齐地利人和采薪之忧平治天下舍我其谁此一时彼一时得道多助失道寡助第三篇滕文公章句上胁肩谄笑守望相助取长补短绝长补短南蛮?`舌洪水横流吊民伐罪饱食暖衣第三篇滕文公章句下洪水猛兽乱臣贼子不忘沟壑强而后可通功易事枉尺直寻威武不屈为富不仁一傅众咻淫辞邪说逾墙钻穴富贵不能淫第四篇离娄章句上规矩准绳豪门巨室陈善闭邪不虞之誉好为人师仁心仁闻求全之毁三年之艾守身如玉授受不亲声音笑貌天下无敌孝子顺孙恶醉强酒养生送死自暴自弃为渊驱鱼为丛驱雀第四篇离娄章句下赤子之心不为巳甚己渴己溺居安资深被发缨冠视如寇仇视如土芥私淑弟子左右逢源掩鼻而过第五篇万章章句上翻然改进勃然大怒藏怒宿怨岌岌可危洁身自好枉己正人齐东野语先知先觉一介不取源源不断源源而来自怨自艾第五篇万章章句下勃然变色抱笑击柝充类至尽辞尊居卑金声玉振却之不恭市井之臣顽廉懦立知人论世于今为烈市井之徒第六篇告子章句上舍生取义先得我心杯水车薪一曝十寒专心致志心之官则思第六篇告子章句下动心忍性独夫民贼寸木岑楼法家拂士教亦多术困心衡虑以邻为壑第七篇尽心章句上春风化雨曾经沧海安富尊荣存心养性不愧不怍不言而喻当务之急独善其身放饮流?f 孤臣孽子广土众民过化存神鸡鸣而起进锐退速敬老慈幼久假不归举一废百愧天怍人良知良能摩顶放踵如此而已穷不失义弃若敝屣视若敝屣死于非命习焉不察言近指远仰不愧天一毛不拔引而不发第七篇尽心章句下大而化之顿开茅塞发棠之请饭糗茹草负隅顽抗来者不拒食前方丈同流合污再作冯妇春秋无义战以其昏昏使人昭昭我们将《孟子》中的这些成语放在一起比较归纳一下，发现有三种较明显的现象：首先，《孟子》中提倡仁政，指斥暴政，关注生命，关心民生的成语占有很大的比重。
出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语
出自孟子的成语及解释，有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称，小国之君曰孤。
《孟子梁惠王上》:寡人之于国也，尽心焉耳矣。
独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身，达则兼善天下。
动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情，君子耻之。
弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。
天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁，天下无敌。
事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人，功必倍之。
寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾，寡人好色。
出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
明察秋毫之末，而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。
弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
曰:何可废也，以羊易之。
缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统，为可继也。
出自“孟子”中的成语汇总
《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务：指应当办理的事。
源于孟子的成语
源于孟子的成语1 音容笑貌：《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉?”2 春风化雨：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。
”3 出类拔萃：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”4 自怨自艾：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。
”5 平治天下：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”6 自以为是：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。
”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。
”7 安富尊荣：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
”8 洞察秋毫：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”9 心之官则思：《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。
”10 具体而微：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
”11 左右逢源：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。
”12 心悦诚服：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”13 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝屣也。
”14 旷夫怨女：《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。
”15 不以规矩，不成方圆：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。
”16 似是而非：《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间;材与不材之间，似之而非也。
”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。
’”17 秋毫之末：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
”18 闻过则喜：《孟子·公孙丑上》：“子路人告之以有过则喜。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”战国时,存有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍击毙了人和用刀子杀掉人,存有什么相同吗?”梁惠王回答说：“没有什么不同的.”孟子又反问：“用刀子杀掉人和用政治陷害人存有什么相同?”梁惠王说：“也没有什么不同.”孟子接着说道：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可以老百姓面存有饥色,野外躺着冻死的人.这就是当权者在率领着野兽去喝人啊!大王想一想,野兽为害,尚且并使人憎恶,那么当权者带着野兽去喝人,怎么能够当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说道过,首先已经开始用俑（古时护送死去人安葬的木偶或土偶）的人,他就是断子绝孙、没后代的吧!您看看,用人形的土偶去殉尚且不容,又怎么可以使老百姓活活地冻死呢?”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.战争连年不断,泽田了各国的老百姓.孟子看看了,同意周游列国,回去劝阻那些好斗的君主.孟子走进梁国,回去见到了好斗的梁惠王.梁惠王对孟子说道：“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见踪影百姓激增,这就是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子听完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说道：“当然不对!”孟子说道：“你虽然快乐百姓,可以你讨厌当兵,百姓就要祸及.这与五十步同样道理.”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.4、一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的暴虐,并作事没秉持性、轻信奸佞谗言很反感,便不客气的对他说道："王也太不明智了,天下虽存有生命力很强的生物,可是你把它在阳光吸油纸了一天,却放到阴寒的`地方闷了它十天,它那里还活著变成呢!我跟王在一起的时间就是很短的,王即使存有了一点李祖的决意,可是我一返回你,那些奸臣又去引诱你,你又可以轻信他们的话,叫做我怎么办呢?"按着,他并使踢了一个生动的比喻："打牌看上去就是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不输,奕秋就是全国亚菊打牌的能手,他教导了两个徒弟,其中一个专心致志,时时听奕秋的指导；另一个却旧就是害怕着存有大天鹅飞去,准备工作用箭射鹅.两个徒弟就是一个师傅教导的,一起研习的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力存有什么区别,而是专心的程度不一样啊；"这就是一个很存有教学意义的故事,我们必须自学一样东西、搞好一件事情,不为专心致志、下苦功夫不容的.若是今天搞一些,把它扔下了,隔天十天再回去搞,那么事情怎样好不好呢?念书、处事的若想顺利,这也就是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用以比喻修学、处事没恒心,作辍无常的一种观点.比如一位同学,对于念书很就是随便,自学的时间太少,破败的时间多,我们便说道：他这种一曝十寒的作法,那里能够教给什么东西呢?5、引领而望：“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.6、君子离庖厨：“就是以君子离庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆到靠近自己的场所,就是这个道理.7、明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.8、恃泰山以逊于北海：“恃泰山以逊于北海,语人曰,‘我无法.’就是荣无法也.” （《梁惠王》）释：把泰山缠在胳臂底下UX21LI2677E北海,说人说道,“这个我胡扯.”这真是无法.9、缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.10、寡不敌众：“寡固不可以敌众,强固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀疏的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.11、与民同乐：“此无他,与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了.12、乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之存有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐,这样还无法并使天下归服于他的,就是从来不曾有的事.（备注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”甘甜于此）13、顾左右而言他：“王顾左右而言他.” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.14、水深火热：“例如水益浅,例如火益热,亦天方而已矣.” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓钢键更深,受火更冷（指灾难更加浅了）,那只是统治者由燕变为魏罢了.15、救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.16、箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而叛之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎接王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主性虐待百姓,您回去征讨他,那里的百姓指出您就是必须把他们从水深火热的苦痛中解救出来,因此都用筐丰着干饭,用壶丰着酒浆去欢迎您的军队.17、出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” （《梁惠王》）释：提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.18、解民倒悬：“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”（《公孙丑》）释：现在这个时候,具有万辆兵车的大国推行仁政,老百姓的高兴,正似的被人相差悬殊着而给营救了通常.19、事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” （《公孙丑》）释：所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.20、具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近似于孔子,却不如他那样的博大精深.21、出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.22、心悦诚服：“以德服人者,中心悦而诚服也.” （《公孙丑》）释：靠道德去并使人顺从的,人家才可以心悦顺服.23、返求诸己：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.24、与人为善：“挑诸人以为仁义,就是与人为善者也.” （《公孙丑》）释：汲取别人的优点去自己善行,这就是携别人一道善行.25、绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?26、怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孙丑》）释：君子不埋怨天,不责备人.27、此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.” （《公孙丑》）释：那又是一个时候,现在又是一个时候.28、舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?” （《公孙丑》）释：在今日的社会里,瑞维尼我,除了谁呢?29、为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.30、父母之命,门当户对：“不等待父母之命,门当户对,钻穴隙相窥见,逾墙XC610PA,则父母国人皆痴之.” （《滕文公》）释：若是不要到爹娘开口,不经过媒人了解,自己便钻洞摸门缝去互相窥望,爬过墙回去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.31、乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.32、自暴自弃：“自暴者,不容与有言也；无识者,不容与正直也.”（《距娄》）释：自己欺压自己的人,无法和他天差地远有价值的言语；自己舍弃自己的人,无法和他作出有价值的事业.33、不虞之誉：“有不虞之誉,有求全之毁.” （《离娄》）释：有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.34、好为人师：“人之患上在好为人师.”（《距娄》）释：人的毛病是讨厌搞别人的老师.35、何出此言：“先生何为出此言也?” （《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢?36、不孝有三,无后为大：“不孝有三,无后为大.” （《距娄》）释：不孝顺父母的事情存有三种,其中以没子孙为最小.37、手舞足蹈：“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.38、不为已甚：“仲尼不为已甚者.” （《距娄》）释：孔子就是搞什么事都不过火的人.39、左右逢源：“资之深,则取之左右逢其原.” （《离娄》）释：蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.40、）夜以继日：“仰而思之,夜以继日.” （《距娄》）释：抬着头考量,白天想要不好,夜里接着想要.41、自怨自艾：“三年,太甲悔过,自怨自艾.”（《万章》）释：三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)42、先知先觉：“天之生此民也,并使先无意识后言,并使先觉法号后觉也.”（《万章》）释：上天生育人民,就是必须先知先觉者去并使后知后觉者有所顿悟.43、集大成者：“集大成也者,金声而玉振之也.” （《万章》）释：“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.44、却之不恭：“‘却之却之为不恭’,何哉?” （《万章》）释：（俗话说）,“一再婉拒人家的礼物,这就是不谦卑.”为什么呢?45、杀人越货：“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”（《万章》）释：（《尚书康诰》）说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”46、茁壮成长：“牛羊蓬勃短而已矣.” （《万章》）释：（孔子曾经搞过管理牲畜的小吏）,他说道,“牛羊都魁梧地长大了.”47、知人论世：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.48、一阿贝力(pu)十寒：“虽存有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未能生者也.”（《告子章》）释：纵使存有一种最难生长的植物,晒太阳它一天,热它十天,没能再短的.49、专心致志：“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” （《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.50、舍生取义：“二者不可得兼,大义而取意者也.” （《告子》）释：如果两者（生命和义）无法并存有,便牺牲生命,而必须“义”.51、杯水车薪：“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” （《告子》）释：如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）.52、言归于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” （《告子》）释：所有我们出席盟会的人签定盟约以后,完全恢复旧日的亲善.53、以邻为壑：“今吾子以邻为壑.” （《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去.54、习焉不察：“行及之而懒得焉,学矣而云云焉.”（《尽心章》）释：如此搞回去,却不明白其当然；习惯了却不浅知其所以然.55、独善其身：“穷则独善其身,达则兼济天下.” （《尽心》）释：穷困便独善其身,得意便兼善天下.56、不言而喻：“其行四体,四体不言而喻.”（《尽心》）释：（君子的本性,仁义礼智）至于小儿四肢,在小儿四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”57、引而不发：“君子引而不发,跃如也.” （《尽心》）释：君子（教导别人正如射手）,张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.58、仁民爱物：“亲亲而仁民,仁民而爱物.” （《尽心》）释：君子谢谢亲人,因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱护万物.59、当务之急：“知者无不知也,当务之为急.” （《尽心》）释：智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.（仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者）.60、略知书,不如无书：“略知《书》,不如并无《书》.” （《尽心》）释：全然坚信《尚书》,那还不如没《尚书》.61、茅塞顿开：“山径之蹊,间介然用之而成路；为间不用,则茅塞之矣.” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.62、言近旨远：“言将近而指远者,善言也.” （《尽心》）释：言语浅白,意义却深刻的,这就是“善言”.63 同流合污：“同乎流俗,合乎污世.” （《尽心》）释：（这种人）同流合污,（所以说他是贼害道德的人）。
(完整版)孟子中的成语
《孟子》中的成语1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
初中北师大版语文七年级下册第12课源于《孟子》的成语
源于《孟子》的成语
《孟子》中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。
《梁惠王上》
不远千里，五十步笑百步，
明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼，引领而望，挟泰山以超北海，寡不敌众《梁惠王下》
妻离子散，匹夫之勇，出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他，水深火热，救民水火，箪食壶浆
《公孙丑上》
揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体而微，心悦诚服，反求诸己
《公孙丑下》
彼一时，此一时（此一时，彼一时），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其谁
《滕文公上》
为富不仁
《滕文公下》
父母之命，媒妁之言，乱臣贼子
《离娄上》
为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足蹈
《离娄下》
赤子之心，好为人师，不为己甚，左右逢源，夜以继日
《万章上》
自怨自艾，先知先觉
《万章下》
却之不恭，知人论世
《告子上》
专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪
《告子下》
以邻为壑
《尽心上》
独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔
《尽心下》
尽信书，不如无书，茅塞顿开，言近旨远，同流合污。
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源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
当前任务中最急切要办的事。
【出自】：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
”11、独善其身【解释】：独：唯独；善：好，维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”12、返求诸己【解释】：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”13、父母之命，媒妁之言【解释】：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。
媒妁：婚姻介绍者（媒人）。
旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
【出自】：《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”14、顾左右而言他【解释】：看着两旁的人，说别的话。
形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。
”15、寡不敌众【解释】：寡：少；敌：抵挡；众：多。
人少的抵挡不住人多的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。
”16、好为人师【解释】：喜欢当别人的教师。
形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出自】：《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。
”17、何出此言【解释】：为什么说这样的话呢？【出自】：《孟子·离娄上》：“先生何为出此言也？”18、君子远庖厨【解释】：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。
”19、具体而微【解释】：具体：各部分已大体具备；微：微小。
指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
”20、尽信书，不如无书【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出自】：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于武成，取二三策而已矣。
仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。
”21、解民倒悬【解释】：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。
比喻把受苦难的人民解救出来。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”22、乐以天下，忧以天下【解释】：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”23、乱臣贼子【解释】：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。
旧指不守君臣、父子之道的人。
后泛指心怀异志的人。
【出自】：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。
”24、明察秋毫【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”25、茅塞顿开【解释】：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。
原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。
形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出自】：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
”26、却之不恭【解释】：却：推却。
指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出自】：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。
”27、仁民爱物【解释】：仁：仁爱。
对人亲善，进而对生物爱护。
旧指官吏仁爱贤能。
【出自】：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。
”28、水深火热【解释】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”29、事半功倍【解释】：指做事得法，因而费力小，收效大。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
”30、舍我其谁【解释】：舍：除了。
除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”31、舍生取义【解释】：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”32、同流合污【解释】：流：流俗；污：肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
【出自】：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。
”33、五十步笑百步【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”34、为富不仁【解释】：为：做，引伸为谋求。
剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出自】：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。
”35、挟泰山以超北海【解释】：挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。
夹着泰山跨越渤海。
比喻做绝对办不到的事。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
”36、心悦诚服【解释】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。
由衷地高兴，真心地服气。
指真心地服气或服从。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”37、习焉不察【解释】：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。
指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出自】：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
”38、先知先觉【解释】：知：认识；觉：觉悟。
指认识事理较一般人为早的人。
【出自】：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
”39、引领而望【解释】引领：伸长脖子。
伸长脖子远望。
形容殷切盼望。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”40、一暴十寒【解释】虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
【出自】：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
”41、缘木求鱼【解释】缘木：爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”42、与民同乐【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
”43、言近旨远【解释】旨：意思。
话很浅近，含义却很深远。
【出自】：《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。
”44、以邻为壑【解释】拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。
比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出自】：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”45、与人为善【解释】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。
指赞成人学好。
现指善意帮助人。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”46、知人论世【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。
现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出自】：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
”47、自暴自弃【解释】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。
自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出自】：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
”48、左右逢源【解释】逢：遇到；源：水源。
到处遇到充足的水源。
原指赏识广博，应付裕如。
后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出自】：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。
”49、自怨自艾【解释】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。
原意是悔恨自己的错误，自己改正。
现在只指悔恨自己的错误。