郭绍虞《中国历代文论选》(一卷本)配套题库【名校考研真题】【圣才出品】
郭绍虞《中国历代文论选》章节题库(明)【圣才出品】
第8章明一、填空题1．明代“前七子”派的文学主张是：“________”。
（中山大学2010年研）【答案】文必秦汉、诗必盛唐【解析】“前七子”的文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐”，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。
2．明代后七子的成员包括：李攀龙，________，谢榛，吴国伦，宗臣，徐中行，梁有誉。
（中山大学2010年研）【答案】王世贞【解析】明代后七子是明嘉靖、隆庆年间的文学流派。
成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。
以李攀龙、王世贞为代表。
名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。
其理论主张强调文必秦汉，诗必盛唐3．《焚书》作者________。
（首都师范大学2013年研）【答案】李贽【解析】《焚书》是明朝晚期思想家李贽著的哲学、文学性著作。
李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。
《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。
4．公安派的创作主张是“独抒性灵，________。
”（首都师范大学2012年研）相关试题：袁宏道《叙小修诗》云：“大都独抒性灵，________非从自己胸臆中流出，不肯下笔。
”（中山大学2010年研）【答案】不拘格套【解析】在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派的首要人物。
因他们是湖北公安人，所以人称公安派。
公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。
“性灵说”是他们提出的一个著名口号。
推崇“独抒性灵，不拘格套”，是从诗歌创作的角度，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。
5．“不拘格套，独抒性灵”是明代________派的创作主张。
（中山大学2012年研）相关试题：袁宏道是明代________派的代表人物。
（中山大学2011年研）【答案】公安【解析】公安派是明代后期出现的一个文学流派。
郭绍虞《中国历代文论选》章节题库(元)【圣才出品】
第7章元一、名词解释1．套数（首都师范大学2011年研；南京大学2013年研）答：套数是连贯成套的曲子，它是由宋、金时期的诸宫调发展而来的散曲中的一种。
散曲分为套数与小令，套数又称“散套”，或者“大令”，小令一般字数较少，对于韵律要求相对宽泛，而套数的字数较多，韵律也很有讲究。
它的特点是把同一宫调的若干支曲子连缀在一起，少则数首。
多则十几首，甚至几十首，构成一个庞大的整体。
这些连缀的曲子根据需要在同一宫调中进行选择，但需要按一定的顺序排列，而且一韵到底，且末了都用“煞调”和“尾声”结束。
2．南戏（中山大学2011年研；首都师范大学2011年研；中国传媒大学2011年研；复旦大学2012年研；北京师范大学2012年研；南开大学2013年研）答：南戏是中国古代民间小戏的一种，兴起于北宋末至元末明初，是中国戏剧的最早成熟形式之一。
南戏有多种异名，南方称为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间又称为传奇，就其音乐──南曲来说，则是一种重要的戏曲声腔系统。
南戏用南方方音演唱，音乐采取不太严格和规范的曲牌联套体，主要角色是生、旦，另有净、丑等，各种角色都可歌唱，形式比较自由。
代表南戏艺术最高成就的剧目是元末高明所作的《琵琶记》。
南戏的发展为其后的许多声腔剧种，如海盐腔﹑余姚腔﹑昆山腔﹑弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。
3．诸宫调（中山大学2012年研）答：诸宫调是宋、金、元时期的一种大型说唱文学。
它是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。
有说有唱，以唱为主。
又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。
诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。
诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。
宋代已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。
(NEW)郭绍虞《中国历代文论选》(一卷本)笔记和考研真题详解
目 录第1章 先 秦1.1 复习笔记1.2 考研真题与典型题详解第2章 两 汉2.1 复习笔记2.2 考研真题与典型题详解第3章 魏晋南北朝3.1 复习笔记3.2 考研真题与典型题详解第4章 唐4.1 复习笔记4.2 考研真题与典型题详解第5章 宋5.1 复习笔记5.2 考研真题与典型题详解第6章 金6.1 复习笔记6.2 考研真题与典型题详解第7章 元7.1 复习笔记7.2 考研真题与典型题详解第8章 明8.1 复习笔记8.2 考研真题与典型题详解第9章 清9.1 复习笔记9.2 考研真题与典型题详解第10章近 代10.1 复习笔记10.2 考研真题与典型题详解第1章 先 秦1.1 复习笔记一、尚书·尧典【节录】1《尚书》简介《尚书》是关于中国上古历史和部分追述古代事迹著作的汇编。
西汉初存二十八篇，相传由伏生口授，用汉时通行文字隶书抄写，是为《今文尚书》。
《尧典》为其中的一篇。
伪《古文尚书》把下半篇分出，并加二十八字，作为《舜典》。
2《尚书》记载的文学理论《尚书》记载了中国早期的文学理论。
它包括两个方面的内容：（1）“诗言志”“诗言志”是中国历代诗论的“开山的纲领”，对后来的文学理论有着长久的影响。
它说明了诗歌表现作家思想感情的特点，涉及到诗的认识作用。
古人在“诗言志”的认识基础上，已注意到“采诗观志”并曾经把“采诗”作为一种制度，力图充分发挥诗的认识作用，使之为统治者的政治服务。
（2）关于“诗言志”：①提出：这是出自《尚书·尧典》的命题。
②内涵：“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感，其实质是把诗歌看作人的心灵的表现。
③影响：“诗言志”是中国诗歌理论的开山纲领，它总结出了诗歌的语言性和思想性两大特征，说明了两者的表达与被表达的关系。
（3）诗的教育作用①“志”，既然是诗人的思想感情，言志的诗必须具有从思想感情上影响人和对人进行道德规范的力量。
古代统治者把这种思想概括成诗能“持其性情”，并十分重视诗所言的“志”的性质。
郭绍虞《中国历代文论选》章节题库(清)【圣才出品】
第9章清一、填空题1．在后世被常州派词人推为有词以来成就最高的词人是________。
（中山大学2010年研）【答案】姜夔【解析】常州词派兴起于清嘉庆初的词流派，以常州词人张惠言、周济为主要代表。
张惠言、周济等常州词人推尊词体，倡意内言外之说，以比兴寄托充实词学理论，指导词的创作，形成了颇具声势的常州词派，其影响延续至清末。
其词学理论初见于张惠言及其弟张琦合编的《词选》中。
2．清代前期，诗坛权威人物王士祯重视文学独立的艺术价值，提出了影响一代诗人的“________”。
（首都师范大学2012年研）相关试题：神韵说（名词解释，中山大学2011年研）【答案】神韵说【解析】神韵说是清代诗人王士禛诗歌理论的核心。
神韵说力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌的消遣娱乐功能。
王士禛在理论上继承了钟嵘、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王维、孟浩然以来的山水田园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论。
他强调“兴会神到”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界，有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。
3．《红楼梦》有________与程高本两个版本系统。
（首都师范大学2012年研）相关试题：脂评本（名词解释，复旦大学2010年研）【答案】脂评本【解析】脂评本是指《红楼梦》八十回本。
在一百二十回本《红楼梦》问世以前，这部长篇小说以八十回抄本的形式在群众中流传。
这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。
因此，这种八十回的抄本系统，简称为“脂评本”或“脂本”。
4．赵翼、蒋士铨与________并称“乾隆三大家”。
（中山大学2011年研）【答案】袁枚【解析】清代中叶，袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾嘉三大家”或“乾隆三大家”。
5．________，泪比长生殿上多。
（首都师范大学2012年研）【答案】石壕村里夫妻别【解析】出自清代诗人袁枚的《马嵬》。
郭绍虞《中国历代文论选》章节题库(金)【圣才出品】
第6章金一、名词解释1．诗话（首都师范大学2010年研）答：诗话是对诗歌及诗人、流派等有关问题进行评论、考索、订正的一类著述。
最早得名于宋欧阳修《六一诗话》。
早期诗话多记录诗人轶事，或以资闲谈。
随着理论批评的开展，诗话体制亦渐趋严正，笔记特点淡化而理论色彩加强，往往要言不烦，短小精悍，成为中国古代诗歌批评的基本样式。
2．《沧浪诗话》（首都师范大学2012年研）答：《沧浪诗话》是严羽所著的一部关于诗的理论批评著作。
它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
全书分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》五册。
全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。
又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。
3．诗有别材（首都师范大学2010年研）答：诗有别材是严羽在《沧浪诗话》中提出的诗学观点。
《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。
”“别材就是指诗歌创作者的对于诗歌创作所具有的一种特殊才能，这种才能不是文字、议论和才学的能力，而更主要的体现在“妙悟”上。
严羽以“别材”说反对宋诗的“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的不良倾向。
4．别材别趣（南开大学2011年研）答：别材别趣是宋代严羽提出的文学理论观点。
出自《沧浪诗话》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。
……诗者，吟咏情性也。
”别材，指诗歌创作要有特别的才能，不是只靠书本学问就能写好诗的。
这特别的才能如审美直觉能力、艺术想象能力等；别趣，指诗歌有特别的趣味，不是发议论、讲道理就可以成为诗歌的。
这是指诗歌必须有美的形象，感发人的意志，激动人的感情，能引起人的审美趣味。
别材，是针对以学问为诗而发；别趣，是针对以议论为诗而发的。
5．以禅喻诗（中山大学2011年研）答：以禅喻诗是中国古代诗歌理论中的一种论诗方式，它是佛学对诗歌理论影响的产物。
郭绍虞《中国历代文论选》章节题库( 近代)【圣才出品】
第10章近代一、填空题1．“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥”出自近代著名诗人________的《夜坐》。
（北京师范大学2013年研）【答案】龚自珍【解析】龚自珍的拔俗特立，在当时的社会里是孤立无援的，他的不少抒怀诗，充满奇才忧国伤时而不容于世的压抑感、孤寂感。
《夜坐》云：“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。
一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵。
塞上似腾奇女气，江东久陨少微星。
平生不蓄湘累问，唤出妲娥诗与听。
”在难以忍受的压抑情境中，诗人想放眼青空一舒心绪。
然而入眼的景象，是庸才妒抑奇才，是万马齐喑而只有朝廷一种声音，是边域将有事而中原人才寥落的倾危形势。
2．我劝天公重抖擞，________。
（首都师范大学2012年研）【答案】不拘一格降人才【解析】出自龚自珍的《已亥杂诗》。
意思是我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。
这是一首出色的政治诗，诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
3．1906年在日本东京成立的________，是在外国文化影响下产生的中国第一个戏剧团体。
1909年成立于苏州的________，是清末民初一个活跃的革命文学团体。
（中山大学2011年研）【答案】春柳社；南社【解析】中国早期话剧的诞生以春柳社的成立为标志，1906年底在日本东京的中国留学生曾孝谷、李叔同等组织了我国第一个戏剧团体——春柳社。
1909年11月13日南社于苏州虎丘举行第一次雅集，正式宣告成立。
与会17人，选柳亚子为书记员。
南社活动最有生气的时代是从成立到辛亥革命前后数年。
宗旨是“欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师”，出版《南社丛刻》，引导文学为革命斗争服务。
4．王国维在《________》中阐发了“意境”的理论。
（首都师范大学2012研）【答案】人间词话【解析】“意境”是《人间词话》的核心概念，以此建立起来的诗学体系是王国维关于古典诗歌的核心理论，它在继承传统诗词理论的基础上，融会中西，取得了全新的突破。
中国古代文论复习题(考研)
中国古代文论学习纲要主要参考书目：1《中国古代文论教程》，蒋凡、郁沅主编，中国书籍出版社1994 年8 月第1 版。
中华书局2005 年8 月第1 版。
（本纲要主要据此书编写）2《中国历代文论选》（一卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社2001 年11 月第1 版。
3《中国文学理论批评史教程》，张少康著，北京大学出版社1999 年4 月第1 版。
4《中国古代文论教程》，李铎编著，北京大学出版社2000 年11 月第1 版。
5《中国古代文论史》，赖力行著，岳麓书社2000 年11 月第1 版。
6《古代文论名篇详注》，霍松林主编，上海古籍出版社1986 年8 月第1 版。
基本知识：1．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
2．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
3．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
4．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
5．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。
思考题：1．简述中国古代文论的民族特色。
中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。
（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。
（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。
（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。
（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。
（5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解-明【圣才出品】
第8章明8.1复习笔记一、《与李空同论诗书》[明]何景明1．明代前七子以李梦阳、何景明为代表七子论文的宗旨倡自李梦阳，他主张“文必秦、汉，诗必盛唐”。
就复古这一总倾向来说，何、李是一致的；然二人在意见上存在分歧。
从梦阳《驳何氏论文书》所说，可知《与李宝同论诗书》是针锋相对的答辨。
2．李梦阳、何景明对学古认识的不同（1）李、何都是主张从学古入手的。
问题的关键，首先在于学古的方法：何景明以为应该是“领会神情”、“不仿形迹”。
“以有求似”是说由表及里，因内符外，不仅得其形貌，同时要得其神情；而李梦阳则“刻意古范，铸形宿模，而独守尺寸”，步趋于形迹法度之间。
（2）何景明并不废弃法度，但他说的“不可易之法”指“辞断而意属，联类而比物”的诗文体势，所以说“法同则语不必同”。
而李梦阳说的法古，主要是摹仿古人的语言。
3．何景明对学古与创新关系的论述（1）何景明以为学古由“领会神情”入手，则学古只是入门的途径，而不是终极的目的，从古人入，必须从古人出。
“舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣”是说，无筏不能登岸，登岸就必须舍筏；舍筏才说明得登彼岸，否则还是飘浮在中流而无所归宿。
（2）学古的目的，为了“自创一堂室，一户牖，成一家之言”；倘若像李梦阳那样，终身停留在尺寸于古法之中，是不可能在艺术上发挥独创精神的。
（3）何景明说李梦阳的近作，“间入于来”，“来人似苍老而实疎卤”。
“苍老”指尽洗词华，以意格取胜的一种艺术境界，“疎卤”只是个空架子；“疎卤”而似“苍老”，亦即“古人影子”；“疎卤”和“苍老”，是真伪问题。
（4）何景明说自己的诗，“不免元习”，“元人似秀峻而实浅俗”，“秀峻”和“浅俗”，是艺术水平之高下而已。
其所以然，由于一个模拟形迹，学古过于求似，因而终身不舍筏，亦即不能登岸。
浅俗虽然浅俗，但却是舍筏而登了岸的。
4．李梦阳、何景明诗论的不同作风（1）李、何的诗，同样是学盛唐的，但由于两人气质和生活环境的不同，作风也就不一样。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解-两 汉【圣才出品】
第2章两汉2.1复习笔记一、毛诗序1．《毛诗序》对诗歌特征和诗、乐、舞关系的阐述（1）“情志统一”说《毛诗序》进一步阐明了诗歌的言志抒情的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。
《毛诗序》把志与情结合起来谈，更清楚地说明了诗歌的特征。
①“情志统一”说是《毛诗序》提出来的一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言。
”②《毛诗序》承认诗歌的抒情言志，情与志的统一。
情，是感情，志，是志意怀抱，根据文中的论述，多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。
感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。
③《毛诗序》强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重在志。
这基本上是继承先秦“诗言志”的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。
情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。
（2）诗、乐、舞在产生和发展过程中紧密相联，《书·尧典》、《礼记·乐记》也有所阐明。
《毛诗序》对此作了更详细的叙述，显示出“以声为用的诗的传统，比以义为用的诗的传统古久得多”。
2．《毛诗序》对诗歌音乐和时代政治关系的论述《毛诗序》指出了诗歌音乐和时代政治的密切关系，说明不同的时代有不同的作品，政治情况往往在音乐和诗的内容里反映出来。
这指出了政治、道德、风俗与音乐诗歌有不可分割的联系。
3．《毛诗序》提出的诗“六义”说（1）在诗歌的分类与表现手法方面，《毛诗序》提出了“六义”说。
《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”这是根据《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰此，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说而来。
（2）本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗序》赋予“六义”的新说法。
风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法，“赋，敷陈其事而直言之者也”；比，是比喻，“比者，以彼物比此物也”；兴，起的意思，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解 第9章~第10章【圣才出品】
第9章清9.1复习笔记一、《西游记题词》【清】幔亭过客明中叶嘉靖、万历年间，吴承恩写成了一百回本的《西游记》。
它以丰富的想象、神奇的故事开拓了幻想小说的领域，是我国小说史上一个重要的成就。
1．《西游记题词》对幻与真关系的阐述（1）袁于令在《西游记题词》里，认为“文不幻不文”，没有虚构就没有文学。
并提出“极幻之事，乃极真之事”，透露了《西游记》的幻想的情节与生活真实之间的关系。
（2）他指出《西游记》不是“雕空凿影，画脂镂冰”的向壁虚构，可与《水浒》并驰中原，对浪漫主义的文学作品给予积极肯定，这对文学理论和文学实践都有积极意义。
2．袁于令对魔与佛关系的论述（1）《西游记》的作者使孙悟空由魔历经千辛万苦而成为“斗战胜佛”，取经师徒在西行路上与群魔抗争，也总是佛战胜魔。
这反映了作者世界观中的宗教迷信色彩。
（2）袁于令却利用佛家的学说，强调“我化为佛”“未佛皆魔”“魔与佛力齐而位逼”，甚至提倡“言佛不如言魔”。
它有助于使人认识《西游记》描写的内容别具人间的性质。
3．对袁于令《西游记题词》的评价（1）袁于令的《西游记题词》对阐述《西游记》的思想意义和艺术特点有一定的价值，但它的立论仍掩盖在宗教色彩之下。
（2）“三教已括于一部”“洋洋数百万言”“不离本宗”等，都可能把对小说的理解引到谈玄悟道的方向，未能剥落《西游记》的杂质而充分展现其精华，这是《题词》的局限性。
二、《闲情偶寄》【选录】【清】李渔1．《闲情偶寄》简介（1）在清初戏曲理论的发展方面，首先值得注意的是李渔。
李渔对戏曲颇有研究，具有较为丰富的创作经验和舞台经验。
（2）在《闲情偶寄》的填词部、演习部里，他系统论述了关于戏曲创作和表演的多方面问题，形成一个较为完整的戏曲理论的体系。
2．李渔对戏曲艺术特点和要求的看法（1）李渔提出结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六的看法。
主次分明，自成一说，重视了戏曲艺术的特点和要求。
（2）李渔认为戏曲作品首先在于主题鲜明，结构严整。
浙江大学中国古代文学考研真题经验参考书
时间其实真的挺快得，作为一个考研过来人，想说的不少，经过一个多星期的准备，我把我一切关于自己考研的经验全部汇总成册，希望能给你们带来一些有所实质性的帮助。
，当然，千人千面，这仅仅是我自己得经验，大家大可以取其精华去其糟粕，一定要有自己的观点和看法。
很多人在备考时都会不安，包括我自己在内，总会想一些乱七八糟的事情，比如，学校有没有歧视啊？最近状态不好，学不进去啦？感觉自己考不上，很烦躁怎么办？……当然，有这些状态都是很正常的，考研路上谁都有不坚定、自信心严重受挫的时候。
的确，考研本身就是一个漫长的过程，它从来就不是一蹴而就的，尤其是在面对初期选择时的困惑与迷茫，面对暑期复习时的炎热和烦躁，面对着无数学子报名的压力与恐惧，面对着很多人找工作赚钱时的诱惑和反思，面对着永远复习不完的文字和题海，面对着考场失利的担忧和紧张，面对着客观存在的纷繁复杂的一切的时候，但如果你坚持下来了就会发现你所经历的一切又无时无刻不在带给你惊喜。
所以，如果开始，就请你坚持。
去年的这个时候我也和你们大多数人一样，辗转于各大贴吧、论坛，听大家的经验分享，那时其实真的有时候感觉挺犹豫的，觉得自己是不是也有能力真像其他考上理想学府的人一样出类拔髓？是不是也有一些可能从一个双非大学进入一个亚洲知名的大学开启新世界？面对未知，我们总会有过多的思虑，到了最后甚至都忘记了自己为什么要开始。
但是值得庆幸的是，我不但坚持了下来，而且顺利那到浙大录取通知书。
那一刻，也许只有自己知道当初的勤奋努力是有多值得。
自豪感和成就感带来的喜悦冲击是我这辈子都无法忘却的。
我身边真的有一些看上去还算优秀的例子，刚开始复习的时候信心满满，恨不得马上就进入那个学校。
等到后来随着压力的增大、知识越来越难、消耗的时间和精力让他们慢慢怀疑自己，最后就进入半放弃的状态。
这时候你需要重审一下自己，到底考研为了什么，自己已经辛苦了那么久如果放弃到底值不值得。
我记得有句话大概是这样说的：现在的你能不能对得起曾经努力的自己。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解-唐【圣才出品】
第4章唐4.1复习笔记一、《与东方左史虬修竹篇序》[唐]陈子昂初唐四杰，在诗歌创作和理论方面，初步有所革新，但自觉地提出比较明确的文学主张的，是从陈子昂开始。
1．陈子昂诗歌理论《与东方左史虬修竹篇序》，是陈子昂诗歌理论的一个纲领。
在《与东方左史虬修竹篇序》里，陈子昂着重提出“风骨”和“兴寄”两个问题。
（1）陈子昂的“兴寄”说①兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。
“兴寄”，是“托物起兴”、“因物喻志”的表现方法。
②陈子昂自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。
（2）陈子昂的“风骨”说①风骨说，继承了前人的风骨论。
他的“风骨”内涵，是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。
也即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。
②陈子昂自己的《登幽州台歌》就是具有这种风格的作品。
2．陈子昂对齐梁诗歌的批评陈子昂对齐梁文风提出了两点批评：（1）“彩丽竞繁而兴寄都绝”是说齐梁文学只讲究华丽的辞藻，而缺少深微的情志寄托，缺少诗人真实情感的抒发。
（2）“汉魏风骨，晋宋莫传”是说晋宋之后的诗歌缺少汉魏诗歌有充实内容的强烈的艺术感染力量。
缺少那种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的风骨强劲的作品。
这两点批评，概括了六朝，特别是齐梁诗的弊端，击中了要害。
3．陈子昂主张继承“汉魏风骨”在《与东方左史虬修竹篇序》中，作者主张继承“汉魏风骨”。
他的创作也实践了这一主张，影响了同时的张九龄等人，到李白、杜甫，则更高地举起了诗歌革新的旗帜；后来，白居易、元稹等人进一步开展新乐府运动，从理论上、实践上总结发扬进步诗歌理论的传统，把唐代诗歌推向更大的繁荣。
4．陈子昂诗歌理论和创作的影响陈子昂是唐代诗歌革新运动的自觉的倡导者。
郭绍虞《中国历代文论选》考研模拟试题及详解(二)【圣才出品】
郭绍虞《中国历代文论选》（一卷本）考研模拟试题及详解（二）一、名词解释1．太康文学（太康之风）答：“太康文学”是指以陆机、潘岳为代表的西晋文学。
由于时代的原因，潘、陆诸人不可能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方画，一是拟占，二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。
太康诗风“繁缛”特征的主要表现为追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶。
这一时期诗坛出现了三张二陆两潘一左，但除左思的作品反映了一定的现实内容，成就较高外，大都有形式主义倾向，内容稍显贫乏，追求词藻的华美，注重艺术形式技巧。
2．九歌答：《九歌》是《楚辞》篇名。
原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。
代为抒写他人或神的感情，风格大都凄清幽渺，细腻动人。
从现存的《九歌》来看，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想痕迹倒并不重，可以说《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。
3．纳兰性德答：纳兰性德是清代最著名词人之一。
其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。
他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。
他将清代词的创作推向繁荣与鼎盛，以“别样清幽，自然标格”之词风独树一帜，诚无愧为满洲第一大词人之称号。
4．骈文答：骈文是魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。
骈文是与散文相对而言的。
其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。
郭绍虞《中国历代文论选》(一卷本)配套题库【章节题库】-第1~10章【圣才出品】
第1章先秦一、填空题1．我国最早的一部历史文献总集是________。
（首都师范大学2012年研）【答案】《尚书》【解析】《尚书》是我国现存最早、保存最完整的一部以应用文为主要内容的历史文献总集。
2．《诗经》除了305篇，另有6篇有目无辞的________。
（北京师范大学2013年研）相关试题：现存《诗经》有305篇，除此之外，还有六篇有目无辞的________诗。
（中山大学2011年研）【答案】笙诗【解析】《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书，大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。
3．“风，雅，颂”由音乐而得名，风就是音乐曲调，国风即各地区的音乐曲调，“雅”主要是________，“颂”主要是________。
（中国传媒大学2012年研）【答案】周王朝直辖地区的音乐；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞【解析】《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。
风是不同地区的地方音乐。
雅是周王朝直辖地区的音乐，即正声雅乐。
颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
4．“六义”中________三类是《诗经》常用的艺术手法。
（首都师范大学2012年研）相关试题：《诗经》的“六义”是指风、雅、颂与________、________、________合称。
（中山大学2012年研）【答案】赋、比、兴【解析】“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”则是《诗经》的表现手法。
5．先秦散文包括历史散文和________。
（首都师范大学2013年研）【答案】诸子散文【解析】先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。
郭绍虞《中国历代文论选》考研模拟试题及详解【圣才出品】
郭绍虞《中国历代文论选》（一卷本）考研模拟试题及详解（一）一、词语解释1．上官体答：上官体是初唐诗人上官仪所开创的一种诗体。
他的诗多为奉合应诏之作，绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。
据《旧唐书·上官仪传》记载，上官仪“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体”。
上官体代表了追求形式技巧与声辞之美的宫廷化倾向，但有一种天然媚美之敛，体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式，对律诗形式的发展也起了一定的促进作用。
2．韩孟诗派答：韩孟诗派是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。
他们主张“不平则鸣”、“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。
表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。
诗歌形成一种奇崛硬险的风格。
他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。
这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
3．元杂剧答：元杂剧是元代用北曲演唱的戏曲形式。
其主要特点是由“四折一楔子”构成；一折里用同一宫调的一套曲子；楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用；在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只用旁白。
在金、元之交，北杂剧的创作就已达到相当高的艺术水平，著名的杂剧作家有白朴、马致远、关汉卿等，多为由金入元的文人。
元杂剧的前期创作呈现出繁荣的局面，成为中国戏剧文学史上最为光彩夺目的黄金时代。
4．熏浸刺提答：熏浸刺提是梁启超提出的关于新小说的文学主张。
语出其《小说与群治之关系》。
梁启超认为：“小说为文学之最上乘”，而人们特别偏爱小说的原因，在于小说能够提供一种新的境界，使读者得到想象中的满足，能够帮助人们认识生活，认识自身。
他将小说作用概括为“熏”、“浸”、“刺”、“提”四个方面。
“熏”实指感情潜移默化，“浸”是指感人至深，“刺”是指使人感情受突然刺激，“提”是指读者随书的感情而变化，把自己融入其中。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解 第1章~第3章【圣才出品】
第1章先秦1.1复习笔记一、尚书·尧典【节录】1．《尚书》简介《尚书》是关于中国上古历史和部分追述古代事迹著作的汇编。
西汉初存二十八篇，相传由伏生口授，用汉时通行文字隶书抄写，是为《今文尚书》。
《尧典》为其中的一篇。
伪《古文尚书》把下半篇分出，并加二十八字，作为《舜典》。
2．《尚书》记载的文学理论《尚书》记载了中国早期的文学理论。
它包括两个方面的内容：（1）“诗言志”“诗言志”是中国历代诗论的“开山的纲领”，对后来的文学理论有着长久的影响。
它说明了诗歌表现作家思想感情的特点，涉及到诗的认识作用。
古人在“诗言志”的认识基础上，已注意到“采诗观志”并曾经把“采诗”作为一种制度，力图充分发挥诗的认识作用，使之为统治者的政治服务。
（2）关于“诗言志”：①提出：这是出自《尚书·尧典》的命题。
②内涵：“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感，其实质是把诗歌看作人的心灵的表现。
③影响：“诗言志”是中国诗歌理论的开山纲领，它总结出了诗歌的语言性和思想性两大特征，说明了两者的表达与被表达的关系。
（3）诗的教育作用①“志”，既然是诗人的思想感情，言志的诗必须具有从思想感情上影响人和对人进行道德规范的力量。
古代统治者把这种思想概括成诗能“持其性情”，并十分重视诗所言的“志”的性质。
②在我国文学发展过程中，常出现“言志”和“缘情”的对立。
这种对立的理论主张之所以在文学批评史上出现，其实质是要求诗歌发挥不同的教育作用，是不同的政治思想要求在文学理论上的反映。
3．《尚书·尧典》的主要内容《尧典》涉及的文艺思想主要有两点：（1）关于“诗言志”的提法“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感。
在先秦时期，“志”的含义有发展变化，一是指政治上理想抱负，二是指人的思想、感情。
言志说的实质是把诗歌看作人的心灵的表现。
（2）《尧典》说明了早期艺术是诗、舞、乐三者的结合①《尧典》说明了在文学发展初期，诗、乐、舞的紧密联系。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解-魏晋南北朝【圣才出品】
第3章魏晋南北朝3.1复习笔记一、《典论·论文》[魏]曹丕《典论·论文》是我国文学批评史上较早的一篇专论，涉及了文学的价值问题，作家的个性与作品的风格问题，文体问题，文学的批评态度问题。
曹丕批评了两汉以来轻视文学的观点，指出了文学的独立地位，提出了自己的文学主张，对后代影响很大。
1．曹丕对文学价值的论述关于文学的价值，作者本着文以致用的精神，强调了文章是“经国之大业，不朽之盛事”，把文学提到与事功并立的地位，并鼓励作家们“不托飞驰之势”而去努力从事文学活动。
这对魏、晋以后文学的发展，是有推动作用的。
2．曹丕的“文气”说关于文气，作者认为“文以气为主”，而“气之清浊有体”。
清浊，意近于刚柔。
曹丕认为，作家的气质、个性，形成各自的独特的风格。
（1）《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断，它说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
……虽在父兄，不能以移子弟。
”“气”，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。
（2）“文以气为主”就是强调作品应当体现作家的特殊个性。
要求文章必须有鲜明的个性，而这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。
”这就说明了文章风格的多样性的原因。
后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕“文以气为主”说的影响。
3．《典论·论文》对文学体裁的区分（1）本文说：“夫文本同而末异，”本，大致是指基本的规则而言，这是一切文章共同的；末，是各种不同文体的特点。
奏议、书论，晋以后人所谓无韵之笔；铭谏、诗赋，晋以后人所谓有韵之文。
因文章具体的功能有不同，体载和表现方法也就有所不同。
（2）本末结合起来的看法，在文学批评史上，是曹丕首先提出的，它推进了后来的文体研究。
从桓范的《世要论》、陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》、李充的《翰林论》到刘勰的《文心雕龙》，这些著作里的文体论述，正是《典论·论文》的进一步发展。
郭绍虞《中国历代文论选》章节题库(宋)【圣才出品】
第5章宋一、填空题1．欧阳修在《六一诗话》中对________等人的“雄文博采，笔力有余”表示赞赏。
（北京师范大学2013年研）【答案】杨亿【解析】欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩文文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。
同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人的“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏。
这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。
2．北宋中叶，欧阳修倡导古文运动，“以文为诗”，人们把这场有力推动宋代文学发展、使宋文、宋诗都能够自具面目而独树一帜的文学变革称为“________”。
（首都师范大学2012年研）【答案】诗文革新运动【解析】北宋欧阳修不遗余力地褒奖提携王安石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极从事古文创作，确立了古文在散文领域的正宗地位；古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气格”，出现了“以文为诗”的现象。
人们把这场有力推动宋代文学发展、使宋文宋诗都能够自具面目而独树一帜的文学变革称为诗文革新运动。
3．李清照提出“________”的词创作主张。
（中山大学2011年研）【答案】词别是一家【解析】李清照作为宋代著名的女词人，其诗、词、文、赋并茂，尤以词甚。
而其《词论》作为词史上第一篇论词文评，颇有见地地提出“词别是一家”的主张，鲜明地表达了词作应“协音律，贵文雅，主创新，求浑成，本婉约”等观点。
4．严羽的《沧浪诗话·诗辨》对宋诗特点的概括是：以________为诗、以才学为诗、以________为诗。
（首都师范大学2011年研）【答案】文字；议论【解析】《沧浪诗话》是严羽所著关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗绍定、淳化间。
它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解-清【圣才出品】
第9章清9.1复习笔记一、《西游记题词》【清】幔亭过客明中叶嘉靖、万历年间，吴承恩写成了一百回本的《西游记》。
它以丰富的想象、神奇的故事开拓了幻想小说的领域，是我国小说史上一个重要的成就。
1．《西游记题词》对幻与真关系的阐述（1）袁于令在《西游记题词》里，认为“文不幻不文”，没有虚构就没有文学。
并提出“极幻之事，乃极真之事”，透露了《西游记》的幻想的情节与生活真实之间的关系。
（2）他指出《西游记》不是“雕空凿影，画脂镂冰”的向壁虚构，可与《水浒》并驰中原，对浪漫主义的文学作品给予积极肯定，这对文学理论和文学实践都有积极意义。
2．袁于令对魔与佛关系的论述（1）《西游记》的作者使孙悟空由魔历经千辛万苦而成为“斗战胜佛”，取经师徒在西行路上与群魔抗争，也总是佛战胜魔。
这反映了作者世界观中的宗教迷信色彩。
（2）袁于令却利用佛家的学说，强调“我化为佛”“未佛皆魔”“魔与佛力齐而位逼”，甚至提倡“言佛不如言魔”。
它有助于使人认识《西游记》描写的内容别具人间的性质。
3．对袁于令《西游记题词》的评价（1）袁于令的《西游记题词》对阐述《西游记》的思想意义和艺术特点有一定的价值，但它的立论仍掩盖在宗教色彩之下。
（2）“三教已括于一部”“洋洋数百万言”“不离本宗”等，都可能把对小说的理解引到谈玄悟道的方向，未能剥落《西游记》的杂质而充分展现其精华，这是《题词》的局限性。
二、《闲情偶寄》【选录】【清】李渔1．《闲情偶寄》简介（1）在清初戏曲理论的发展方面，首先值得注意的是李渔。
李渔对戏曲颇有研究，具有较为丰富的创作经验和舞台经验。
（2）在《闲情偶寄》的填词部、演习部里，他系统论述了关于戏曲创作和表演的多方面问题，形成一个较为完整的戏曲理论的体系。
2．李渔对戏曲艺术特点和要求的看法（1）李渔提出结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六的看法。
主次分明，自成一说，重视了戏曲艺术的特点和要求。
（2）李渔认为戏曲作品首先在于主题鲜明，结构严整。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
首都师范大学文学院2011年文学理论基础（代码807）真题
一、概念解释（每题8分，共40分）
1．文学创造的客体“主体化”
2．叙事学
3．隐含读者
4．发愤著书
5．春秋笔法
二、指出下面两题所引文字的出处并解释其含义（每题15分，共30分）
1．吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地滔滔汩滑，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于所不可不止。
2．何元朗，一言儿启词宗宝藏：道欲度新声休走样。
名为乐府，须教合律依腔：宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。
说不得才长，越有才越当着意斟量。
曾记少陵狂，道细论诗晚节详。
论词亦岂容疏放？纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律，也难褒奖。
耳边厢，讹音俗调，羞问短和长。
三、简答题（每题工2分，共36分）
1．艺术发现的心理特征是什么？
2．如何理解文学的地域风格？
3．如何理解明清曲学家所说的“本色”？
四、论述题（每题22分，共44分）
1．试举例论述文学消费与文学生产之间的辩证关系。
2．《水浒传》第二回写鲁提辖拳打镇关西，金圣叹夹批中说：“百忙中，偏又要夹入店小二，却反先增出邻舍火家陪之”，“真是极忙者事，极闲者笔也”（《笫五才子书施耐庙水浒传》第二回夹批）。
明清小说、戏曲中颇多这类“闲笔”试举数例，谈谈你对这种写法的认识。
首都师范大学文学院2011年文学理论基础（代码807）真题及详解
一、概念解释（每题8分，共40分）
1．文学创造的客体“主体化”
答：文学创造的客体“主体化”，是指主体能动的审美地反映客体的整个过程。
客体“主体化”是主体主动地选择客体和加工处理客体的有关信息，并通过情感体验把自我的意识、情感对象化，在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象。
2．叙事学
答：叙事学是20世纪以来由俄国形式主义与法国结构主义形成的叙事理论。
俄国学者普洛普1928年发表的《民间故事形态学》中的结构思想传到法国，引起了大量关于叙事作品分析的尝试，这一系列学术活动逐渐酝酿成了叙事学。
叙事学关注叙事方式、叙事视角、叙事者的声音特点、叙述者与接受者的关系等。
它发展了传统叙事理论，但忽视了具体作品的特殊性，太注重形式，因而不无偏颇。
3．隐含读者
答：隐含读者是由德国接受美学的代表人物伊瑟尔提出的重要概念。
根据接受美学的见解，一部作品完成之后，在读者接受之先，便已隐含着读者。
“隐含的读者”是相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。
隐含读者是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。
这种预想有时是自觉的，有时可能是不自觉的。
4．发愤著书
答：发愤著书是司马迁提出的文艺观点。
司马迁在《报任安书》中历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说：“《诗》三百，大抵贤圣发愤之所为作也。
”从而提出了“发愤著书”。
司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。
“发愤著书”对后来的韩愈的“不平则鸣说”、欧阳修的“诗穷而后工”都有很大的影响。
5．春秋笔法
答：“春秋笔法”是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，又称“春秋书法”或“微言大义”。
春秋笔法是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。
春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔的一面。
二、指出下面两题所引文字的出处并解释其含义（每题15分，共30分）
1．吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地滔滔汩滑，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于所不可不止。
答：（1）出处
上述文段出自苏轼的《文说》。
（2）含义
①文学创作离不开对外在的人和事的描写，而现实中的人和事是纷繁复杂而又多姿多态的，苏轼认为对艺术形象描绘和刻画的总的原则是：“随物赋形”，“尽物之态”。
这是对陆机
所说“虽离方而遁圆，期穷形而尽相”的发挥。
②苏轼以泉水流经高低不平的山石而随物赋形为例，说明他自己的创作原则是符合创作对象本身的内在特点，顺乎自然、恰到好处地表现事物的本质特点，以便准确地描绘出它的真实状态。
“常行于所当行，常止于不可不止”，是要求作家应该尊重现实生活本身的内在规律性，而不以自己主观偏见去任意改变它。
苏轼强调“随物赋形”的目的，是要求艺术形象的刻画应以合乎自然造化为最高标准，如在《书蒲永舁画后》一文中所说唐代孙位的画，由于“随物赋形”，方能“尽水之变”，充分表现水汹涌澎湃之自然态势，而具有“神逸”之妙。
艺术创作本身并无固定格式，苏轼曾说“诗无定律”，形象描写准则应当是“随物赋形”而能“尽物之态”。
2．何元朗，一言儿启词宗宝藏：道欲度新声休走样。
名为乐府，须教合律依腔：宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。
说不得才长，越有才越当着意斟量。
曾记少陵狂，道细论诗晚节详。
论词亦岂容疏放？纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律，也难褒奖。
耳边厢，讹音俗调，羞问短和长。
答：（1）出处
出自明代沈璟的《二郎神》套曲。
沈璟注重艺术形式，其论点是要严守格律，这套《二郎神》体现了其曲学观点。
（2）含义
①作曲必须“协律依腔”
沈璟突出地强调作曲必须“协律依腔”，轻视曲作家不“谐律吕”的“讹音俗调”。
沈璟曾说道：“宁叶律而词不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧。
”何氏只是说为了“声
叶”，辞可以“不工”；沈璟则说“不工”可以达到“读之不成句”程度。
变“不工”为“读之不成句”，已经不止是程度上的差异，试问“读之不成句”的作品，沈璟的格律论实际上是一种偏激的理论。
②四声阴阳、句法和用韵的严格要求
再看沈璟格律论的具体内容，大体上可以归结为三点：四声阴阳、句法和用韵。
四声阴阳，他认为叠用平声字时要区别阴阳，叠用仄声字时要分辨上去，或用平声不谐时可用人声替代。
关于句法，他说一定要注意顺句和拗句，不要随意变动。
至于用韵，必须严格遵守周德清的《中原音韵》和明初的《洪武正韵》。
沈璟所改编的《南九宫词谱》正是上述理论的具体运用。
在这个词谱中可以看到他的要求是如此的严格。
沈璟订正旧曲之讹，意在恢复旧式，要求严格遵守，勿使趋时。
其遵守旧体古韵是极其认真而严格的。
③关注修辞技巧，较少理论阐发
沈璟所关心的几乎都是琐细的修辞技巧，较少理论阐发。
但由于他“生长三吴歌舞之乡，沈酣胜国管弦之籍”，对元代典籍和吴江的戏曲作过一点调查考察和不断的宣传提倡，当时曲家竞相学习，遵依信奉。
“其所著《南曲全谱》、《唱曲当知》，订世人沿袭之非，铲俗师扭捏之腔，令作曲者知其所向往，皎然词林指南车也，我辈循之以为式，庶几可不失队耳。
”其为时人称许如此。
三、简答题（每题12分，共36分）
1．艺术发现的心理特征是什么？
答：艺术发现的心理特征主要有：
（1）艺术发现是作家心灵的蓦然领悟
在此一发现之前，作家都有相对长久地沉思于某一事物的心理经验，即“用志不分，乃。