中国古代音乐史

第一章远古、夏一、古乐舞1、朱襄氏之乐a时间：远古时期；b昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积、万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟以来阴气，以定群生；c远古朱襄氏治理天下的时候，经常刮大风，因而阳气过分旺盛，各种东西涣散解体，草木果实都结不成，所以士达制作五弦的瑟，用以引来阴气，安定人们的生活；d原始人为了求生存，必须与险恶的大自然苦斗，在不能战胜大自然和客观环境时，就产生需要精神力量的支助，后来逐渐演变成巫术；e是音乐起源的一个重要方面，也是原始音乐重要的社会功能。

2、阴康氏之乐a时间：远古时期；b昔阴康氏之始，阴多，滞伏而湛积，阳道壅塞，不行其序，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之；c阴康氏开始致力天下的时候，阴气弥漫，滞伏而且凝聚着，阳气受到壅塞，不能按照应有的秩序运行，人民的生气郁抑而呆滞，筋骨收缩而不舒展，所以制作舞蹈来疏导它；d原始人为了求生存，必须与险恶的大自然苦斗，在不能战胜大自然和客观环境时，就产生需要精神力量的支助，后来逐渐演变成巫术；e是音乐起源的一个重要方面，也是原始音乐重要的社会功能。

3、葛天氏之乐a时间：远古时期；b昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙——一曰《载民》；二曰《玄鸟》；三曰《遂草木》；四曰《奋五谷》；五曰《敬天常》；六曰《达帝功》；七曰《依地德》；八曰《总禽兽之极》。

c葛天氏时候的乐：三个人拿着牛尾巴，踏着脚唱八首歌——一叫《载民》；二叫《玄鸟》；三叫《遂草木》；四叫《奋五谷》；五叫《敬天常》；六叫《达帝功》；七叫《依地德》；八叫《总禽兽之极》。

d原始社会极为著名的一部乐舞作品，反映了人类农业定居阶段后的愿望和意识，勾画出一副远古时代人们的生活图景；e充满了精神崇拜，出现了歌、舞、乐三位一体的套曲形式。

1、定义：乐器是表现某种语义的手段和工具，是音乐文化的一个重要组成部分，其产生具有鲜明的时代性，与制作材料、使用背景和时代文化有着密切的联系；2、打击乐器a鼓：最古老的乐器之一，也是最常见的；属于古代打击乐器使用功能和表现方式很多，多用于祭祀、娱乐、战争等；最古老的鼓为土鼓，后来有了木鼓，到商代才有铜鼓；流传至今，仍活跃在当代音乐乐器当中。

b缶：最早是生活用具；后来借作乐器；属于古代打击乐器；目前所见实物为陶土烧制；c磬：石器时代的产物；打击类乐器；用得最多的材料是石头，所以又叫做石磬；有音高，乐音类，类似于铜声；用几个不同音高的磬变成一组，可演奏简单的旋律，称为编磬；d钟：新石器时代的产物；打击类乐器；最早是竹子制作，之后是木头，后来演变成青铜；有音高，乐音类；用几个不同音高的钟编联起来演奏，就成了编钟；3、吹奏乐器a随着先人对音乐的认识和旋律的需求越来越高，此类乐器越来越受到重视，在乐舞伴奏中的地位越来越突出；b特点：音高富于变化、音色明亮；c舞阳骨笛我国现存最早的乐器，距今8000多年（新石器早期）；出土于河南舞阳县的贾湖，也叫贾湖骨笛；用动物骨头做成；有七个音孔，音孔大小、距离一样，可以演奏河北民歌《小白菜》；说明人们对音高的准确有了一定的要求，对音高和管长也具备初步认识；号称以五声音阶为主的中国，早在8000年前就具备了有着稳定结构的五声音阶形态了；也证明当时的音乐已发展到相当高的程度；d河姆渡骨哨出土于浙江余姚县河姆渡氏族社会；历史比舞阳骨笛晚一两千年；吹奏乐器，有三孔或两孔，可以吹奏简单音调；说明我国广大呃国土上古音乐文化发展不平衡性。

1、音律：研究绝对音高和标准音高，特别是音阶、结构的问题；2、舞阳骨笛的出现，说明约8000年前我国已有六声、七声音阶的可能；3、晚商时期，才有可以肯定存在五声、七声音阶，以至于半音关系的实证；4、新石器时代晚期，随着笛、埙类具有明确音高的旋律乐器出现，人们在长期的吹奏中，对高低不同的乐音有了一定的认识，并加以归纳选择，是某些相对高低不同的乐音固定下来，连接成一定关系，产生了音阶。

第二章商、西周、春秋、战国出现了阶级对立，因而产生了奴隶主阶级和奴隶主阶级的音乐文化一、商1、河南河北一带地区，历经600年，四季分明，以农业为主，靠天吃饭，所以产生了巫乐；2、巫乐：a产生于商代的音乐；b巫，是一种原始宗教；c特点：酣歌酒狂、漫无节制、华丽多姿、热闹非凡；3、专业乐人a巫觋：时间，产生流行于商代；是一种音乐乐人；表演的音乐类型是巫乐；是当时地位最高的表演者；是神权统治的直接参与者；b音乐奴隶：时间，产生流行于商代；是一种音乐乐人；表演的音乐类型是巫乐；地位折中；技艺专业高超；c瞽，瞽宗，殷学也；时间，产生流行于商代；是一种音乐乐人；表演的音乐类型是巫乐；盲人乐师；从市演奏、演唱和音乐技能知识的传授。

4、乐器a数量和质量都有了较大的发展；b主要是青铜类乐器，在宫廷乐舞中的地位越来越重要；c乐器：编钟、编磬、多音孔的埙；d行程了一定的音列结构。

1、陕西一代，以礼为治理国家的典章制度，从而制定出一定的层次和秩序，以便治理作乐；2、雅乐：a礼乐制是在西周由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又繁琐的制度；b礼乐制把上层社会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同，规定所实施的礼乐；c古代天子、诸侯祭祀天地、神灵、祖先等所使用的音乐，包括歌唱、器乐、舞蹈；d特点：齐奏为主、曲调简单、节拍缓慢、严肃冗长、讲究使用规格；e规模：王的乐舞队列可以有八行，称为八佾，每行8人，共64人；诸侯6佾；大夫4佾；士2佾；王使用的乐队可以排列在东南西北四方，称为宫悬；诸侯轩悬3面；大夫判悬；士特悬；礼不下庶人，平民没有享受礼乐的权利；典礼的每一步骤的进行都有严格规定，不得违反和逾越；与典礼相配合的具体音乐形式规定也很严格；从音乐体裁看，当时已经形成歌舞音乐、声乐、器乐等类别；f作品：六代乐舞，是艺术水平最高的器乐、声乐、舞蹈的综合艺术；黄帝《云门》、尧《大咸》、舜《九韶》、夏《大夏》、商《大濩》、周《大武》。

小舞（规模较小的乐舞）；散乐、夷乐（民间乐舞）；四夷之乐（王朝四周各部族的。

乐舞）；宗教性乐舞（天旱求雨等）；房中乐（室内女人跳舞）。

《韶》：《箫韶》、《九韶》、《九歌》、《九辩》、《夏籥九成》；舜时期的乐舞作品，距今4000多年；多段体结构，歌、舞、乐三位一体，结构宏大，风格抒情；用箫伴奏，又叫《箫韶》；孔子称他尽善尽美、三月不知肉味、不图为乐至于斯也；也有人称箫韶九成，凤凰来仪；这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品，影响深远。

g总之，运用音乐形式来进行政治活动和道德教化；西周的领导者使礼和乐相结合，使音乐的社会功能上升到前所未有的高度，并渗透到政治、军事、教育等领域，是中国历史上任何一种艺术都未曾出现过的现象。

三、音乐教育a是出于雅乐的需要而设立的；b设立春官为管理礼乐的机构；c春官中的乐官有大司乐、乐师、大师、小师等乐官；d大司乐：是职位最高的乐官，要求以乐德、乐语、乐舞进行传授；e是成熟的制度和音乐教育体系，使贵族和知识阶层普遍重视音乐修养，把音乐看作日常生活要素之一。

大夫无故不撤弦、士无故不撤琴瑟。

这种社会习俗对后世我国音乐文化的发展是非常有利的；1、八音分类法a周代乐器曾按照制造材料的性质，分成八音；b金、石、土、革、丝、木、匏、竹；钟、磬、埙、鼓、琴、柷、笙、箫；c主要演奏雅乐；d历经先秦时期到汉代末年；2、小的乐器组合：琴瑟、琴箫、编钟编磬（金石之声）；3、琴：a是这时期运用比较普遍的乐器；b用于合奏、伴奏和独奏；c产生了演奏水平很高的琴家和动人的作品；d春秋时期师旷、师文、伯牙；e伯牙善弹琴、钟子期善听，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴者。

《高山》、《流水》两首琴曲，一直伴随音乐轶谈流传下来；4、曾侯乙墓编钟a时间：春秋战国时期；b整套编钟共64枚，分上中下三层；c总音域达到五个八度，可奏出完整的五声、七声音阶，可构成十二律半音阶；d采用纯律和三分损益律的复合生律法；e钟上有铭文，为研究古代乐理提供实证资料；f编钟是我国古代最响亮、最有色彩感的旋律性乐器，由此可推断出被誉为音乐时代的战国，旋律已经相当丰富；五、乐律a西周以来，由于专业音乐文化的发展，经过长期音乐实践积累，这时期古乐理中调性观念已形成，并在礼乐中严格使用；b分别是五声调式音阶、七声调式音阶和十二律；1、五声调式音阶：宫、商、角、zhi、羽；2、七声调式音阶：宫、商、角、变zhi、zhi、羽、变宫；宫、商、角、和、zhi、羽、变宫；3、十二律：a半音关系在商代已经出现，到了周到逐渐形成完整的半音结构；b黄大太夹姑仲蕤林夷南无应钟吕簇钟洗吕宾钟则吕射钟c六律（阳律）：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；d六吕（阴律）：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟；e已经出现转调理论：五声、六律、十二管，旋相为宫；4、三分损益法：a春秋时期产生的计算乐律的理论；b以弦长为基础，生成十二律；c记载在《管子。

地员篇》中；d缺点：黄钟不能还原，不能旋宫；e是最早的生律方法。

六、东周（春秋战国）1、礼崩乐坏a周天子一统天下的局面崩溃，诸侯争霸，礼乐制度受到冲击；b八佾舞于庭、是可忍孰不可忍；c春秋末年形成礼崩乐坏；d音乐逐渐突破礼的束缚而发展；e娱乐性比较强的、不受礼束缚的新乐，逐渐在社会生活中占重要地位；2、郑卫之音：郑国和卫国的民间音乐和地方音乐；宫廷的音乐向民间渗透；民间音乐欣欣向荣；a《诗经》：北方的民间音乐，儒家经典；内容：劳动、爱情和社会生活；特点：可诗可颂可奏可舞，有鲜明的音乐性；分为《风》、《雅》、《颂》；《风》：基本上是北方民歌，是《诗经》的精华；《雅》：一般是贵族文人的作品，分为《大雅》《小雅》；《颂》：多半为古老的祭歌和舞曲；b《九歌》：体裁是《楚辞》；原是楚国南部民间祭祀时唱的歌曲；屈原在其基础上进行加工，写成充满生活气息和浪漫色彩的艺术作品；共11首歌曲：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、东君、少司命、河伯、山鬼、国殇、礼魂等；这些祭祀的歌完全没有神秘的气氛，而是充满了人间的感情；《楚辞》中还有《天问》、《招魂》等歌曲；c《成相篇》：战国时期荀况创作的说唱音乐形式；内容：揭露统治者的愚蠢，要他们改变作风，实行开明政治；在演唱形式上用一种叫做相（又叫舂牍）的打击乐器打着节奏伴唱；中国说唱音乐的始祖，后来未见继续发展；七、声乐1、秦青：声震林木、响遏行云；2、韩娥：余音绕梁、三日不绝；3、《乐记。

师乙篇》a楚国所有人都喜欢唱歌，出现歌唱水平的三六九等，于是出现理论文章《乐记。

师乙篇》；b宽而静，柔而正，的人适合唱《颂》；广大而静，疏达而信，的人适合唱《大雅》；恭检而好礼，的人适合唱《小雅》；正直清廉而谦恭，的人适合唱《风》；c中国人善歌的历史由来已久，早在先秦时期就已经有了非常扎实的基础；d先人及时对这种现象进行总结和探索，为我们留下了认识先秦时期歌唱艺术的著作；e丰富了中国歌唱艺术的内涵，丰富了世界歌唱艺术的内涵。