《普通教育学》读书笔记19472
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感《普通教育学》是德国著名教育家赫尔巴特的代表作，读完这本书，我深受启发，对教育的本质、目的、方法等有了更深入的理解和思考。
赫尔巴特强调教育的目的是培养道德性格的力量。
他认为，道德是人类的最高目标，也是教育的最高目的。
这让我反思我们当下的教育，是否过于注重知识的传授和技能的培养，而忽视了学生品德的塑造。
在追求成绩和升学的压力下，我们是不是忘记了教育的初心——培养有道德、有责任感、有社会担当的人。
书中提到的教育方法也让我颇有感触。
赫尔巴特主张通过管理、教学和训育来实现教育目标。
管理不仅仅是约束和规范学生的行为，更是为了创造一个有序的教育环境，让教学能够顺利进行。
教学则是教育的核心，他强调系统的知识传授和多方面的兴趣培养。
这使我认识到，教学不应该是枯燥的灌输，而应该激发学生的兴趣，让他们主动去探索和学习。
同时，训育作为一种有目的地进行培养的活动，旨在形成性格的道德力量。
这启示我们，在教育过程中，要关注学生的内心世界，引导他们树立正确的价值观和道德观。
赫尔巴特的教育思想还特别注重教育的系统性和连续性。
他认为教育应该是一个有机的整体，各个阶段和环节相互关联、相互影响。
这提醒我们，无论是在学校教育还是家庭教育中，都要有整体的规划和布局，不能只关注某个阶段或某个方面。
从幼儿教育到高等教育，都应该有明确的目标和连贯的教育策略，以确保学生能够得到全面、持续的发展。
另外，赫尔巴特关于教学阶段的理论也给我带来了新的思考。
他提出了“明了、联想、系统、方法”四个阶段，这种循序渐进的教学过程有助于学生更好地理解和掌握知识。
在实际的教学中，我们可以借鉴这一理论，根据不同的学科和教学内容，合理安排教学步骤，提高教学效果。
然而，赫尔巴特的教育思想也并非完美无缺。
他的理论在一定程度上过于强调教师的权威和教材的中心地位，可能会限制学生的自主性和创造性。
在当今强调创新和个性发展的时代，我们需要在继承其有益思想的基础上，进行适当的调整和改进。
《普通教育学》读书笔记（通用5篇）
《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记（通用5篇）当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编为大家收集的《普通教育学》读书笔记（通用5篇），希望能够帮助到大家。
《普通教育学》读书笔记1赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。
在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。
以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解：一、心理学是教育学的基础学科“教育者的第一门科学――虽然远非其科学的全部――也许就是心理学。
”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。
二、教育的管理和目的（一）儿童的管理“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。
”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。
（二）儿童管理的目的“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。
”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。
指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。
三、教学的步骤教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。
“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。
“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。
专心和审思都各有其静止状态和运动状态。
在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。
《普通教育学》读后感范文大全
《普通教育学》读后感范文大全第一篇：《普通教育学》读后感《普通教育学》读后感范文当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《普通教育学》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《普通教育学》读后感1刚借到赫尔巴特的普通教育学时，第一时间的反应就是惊讶，当时还问了同学我们确定是读这本书吗？回答是肯定的。
后来想想既然老师推荐我们读这本书，那么这本书就有它应读的价值。
我花了三天的时间把赫尔巴特的普通教育学大概读懂了，但是有个别的还真的还是不懂。
下面我来说说我读完后的感受吧！普通教育学这部分分为三部分：管理、教学、训育。
我影响最深的是赫尔巴特在儿童管理方面强调严格的纪律，要求在一定情况下采取威胁与惩罚手段，甚至主张体罚。
认为儿童还没有形成道德意志就凭借惩罚或体罚来约束他们，但是又并不提倡无限制运用体罚，认为威胁不过是管理的一种消极措施。
他说道：“当责备无济于事的时候，我们往往采用的是体罚手段。
但是，如果试图完全排除体罚也是徒劳的，必须极少采用。
”虽然说赫尔巴特在管理方面主张把体罚作为必要措施，没有完全摆脱封建专制性的强迫教育观念。
但是还是有些值得我们借鉴的，我们教育孩子，无非就是想孩子成为我们所想的那样，所教的那样的。
我们都想望子成龙，望女成凤，希望儿女有出息，然后教育他们。
但是有些家长往往是按照他们自己的那一套去教育孩子的，成功了就说我的教育方法是对的，值得大家借鉴的，就好像虎爸、狼爸的教育孩子方式，我们一看就有种这样的想法：怎么会有这样教育孩子的爸爸呢？难道精神有问题？但是我们不可否认虎爸、狼爸现在在教育孩子这一块都出名了，还有很多人借鉴呢。
但是我们不能说它完全可以适用父母教育孩子的方式。
所以教育管理方法都有缺点的。
还有，赫尔巴特说道：“当责备无济于事的时候，我们往往采用的是体罚手段。
但是，如果试图完全排除体罚也是徒劳的，必须极少采用。
普通教育学读书笔记
普通教育学读书笔记
《普通教育学》是德国著名教育家赫尔巴特的经典著作，通过阅读这本书，我对教育有了更深入的理解和思考。
首先，赫尔巴特强调了教育在个体发展中的重要作用。
他认为，教育应该以人的全面发展为目标，通过各种方式和手段来促进学生的身体、智力和道德发展。
这种对个体全面发展的重视和认识在当今社会依然具有重要意义。
其次，赫尔巴特提出了“教育性教学”的理念。
他认为，教育不仅仅是传授知识的过程，更是塑造人的品德和价值观的过程。
因此，教育应该与道德教育相辅相成，通过教学来培养人的道德品质和价值观。
这种教育理念在当今的教学实践中也得到了广泛的认可和应用。
此外，赫尔巴特还提出了许多重要的教育原则和方法。
他主张“系统性”原则，认为教育应该遵循一定的顺序和规律，逐步引导学生掌握知识和技能。
他还提出了“启发式”教学方法，认为教师应该通过启发和引导来激发学生的思维和创造力，培养他们独立思考和解决问题的能力。
这些原则和方法对于当今的教学实践依然具有重要的指导意义。
最后，赫尔巴特还强调了教师的角色和作用。
他认为，教师应该是学生知识的引导者和启蒙者，他们应该具备广博的知识和高尚的品德。
教师的责任不仅是传授知识，更重要
的是激发学生的求知欲和创造力，培养他们成为有思想、有创造力的人。
总的来说，《普通教育学》是一本非常有价值的书籍，它不仅让我对教育有了更深入的理解和思考，还让我对教育实践有了更丰富的指导。
我相信这本书将会成为我教育工作中的一盏指路明灯，指引我更好地培养出优秀的学生。
普通教育学读后笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《普通教育学》是由德国教育家赫尔巴特所著，于1806年首次出版。
该书是教育学领域的重要著作，对后世的教育理论产生了深远的影响。
以下是我对《普通教育学》的一些读后笔记摘抄。
二、教育学的定义1. 赫尔巴特认为，教育学是一门研究教育现象、教育规律和教育方法的理论科学。
2. 教育学不仅关注教育实践，还要关注教育理论，以指导教育实践。
3. 教育学的研究对象包括教育现象、教育规律、教育方法、教育制度、教育政策等。
三、教育目的1. 赫尔巴特认为，教育的根本目的是培养人的德行、智慧、体魄和劳动能力。
2. 德行教育是教育的基础，智慧教育是教育的核心，体魄教育和劳动能力教育是教育的辅助。
3. 教育目的的确定应遵循人的发展规律，注重培养全面发展的人才。
四、教育方法1. 赫尔巴特提出了“五段教学法”，即明了、联想、系统、方法、应用。
2. 明了阶段：通过讲解、示范等方式，使学生明确学习内容。
3. 联想阶段：引导学生将新知识与已有知识联系起来，形成新的认识。
4. 系统阶段：整理、归纳知识，形成系统的知识体系。
5. 方法阶段：教授学生如何运用所学知识解决实际问题。
6. 应用阶段：让学生在实际生活中运用所学知识，提高实践能力。
五、教育制度1. 赫尔巴特认为，教育制度是教育活动的组织形式，包括学校、班级、课程、教材、教师等。
2. 学校是教育制度的核心，班级是学校的基本组织单位。
3. 课程是教育内容的具体体现，教材是教育内容的表现形式。
4. 教师是教育活动的实施者，对教育质量有重要影响。
六、教育评价1. 赫尔巴特认为，教育评价是对教育活动的效果进行衡量和评估。
2. 教育评价应遵循客观、公正、全面的原则。
3. 教育评价包括对学生、教师、课程、学校等方面的评价。
七、教育与社会1. 赫尔巴特认为，教育与社会密切相关，教育的发展受社会因素的影响。
2. 教育应适应社会的发展，为社会发展服务。
3. 教育与社会的关系是相互促进、相互制约的。
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记一、作者介绍约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世纪德国哲学家、心理学家。
在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，在世界教育史上，他被称为“教育科学之父”、“现代教育学之父”。
他在系统地实践哲学与观念心理学的基础上，以伦理学阐述目的、心理学论证方法、实验学校为实践基础，建立起近代教育史上第一个具有严密系统的经验教育学体系，成为科学教育学诞生的重要标志。
赫尔巴特将心理学知识的运用扩展到学校教育系统，并渗透进全部教育理论的建构中，成为继裴斯泰洛齐之后真正教育心理学化的典型代表。
赫尔巴特于1776年生于德国奥格斯堡的一个司法官家庭。
赫尔巴特童年曾受过良好的古典文学和哲学教育。
1788年，进入奥尔登堡文科中学，接受古典式的德国教育，开始研究康德的哲学。
1789年，年仅13岁的赫尔巴特写出了第一篇哲学论文《论人类道德的自由》。
1793年，进入耶拿大学学习法学，后转学哲学，师从康德的学生费希特。
1797年，赫尔巴特大学毕业后开始了他的教学生涯。
从1797年到1800年，他在瑞士的一个贵族家庭中担任3位年龄分别为8岁、10岁和14岁的男孩的家庭教师。
他每隔两个月就写一份教育报告，3年共写了24份报告。
在对他所教的三个儿童的个性和需要进行研究的过程中，赫尔巴特体验并认识到了心理学对于教育学的价值，并开始研究教育学中的心理学问题。
1802年，赫尔巴特发表了他的第一篇教育论文《裴斯泰洛奇关于直观的初步观念》，裴斯泰洛奇促进教育心理学化的思想给了赫尔巴特很大的启迪，使之开辟教育科学之路的努力有了真正的起点。
获哥丁根大学博士学位后，留校讲授教育学、心理学、逻辑学等课程。
1805年成为哥丁根大学正式教授。
1806年，发表了他的代表作《普通教育学》一书，开始构建他的主知主义教育思想体系。
《普通教育学》读书笔记
《普通教育学》读书笔记求读书笔记《学会生存——教育世界的今天与明天》《普通教育学》《大教学论》《苏霍姆林斯基的一生》《学会生存—教育世界的今天与明天》假期，看了一本书—《学会生存—教育世界的今天与明天》。
读了这本书，我收获很大。
《学会生存—教育世界的今天与明天》这本被誉为当代教育思想发展里程碑的著作，是20世纪70年代，面对着科学技术革命与社会经济发展新形势向教育提出的挑战。
这是国际教育委员会在经过一年多时间对世界教育的形势、观点和改革的调研后写成的，从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了国际合作问题。
学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，这是报告中提出的教育的四个支柱，其核心是学会生存。
学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.富称谨倡导的。
他认为：唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系—学会生存。
学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。
传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。
终身教育的概念因而产生。
教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。
“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。
屡见不鲜这样的新闻：一位万人羡慕的北京某著名高等学府的硕士生，因为硕士论文开题报告未被导师通过，觉得无颜见人而跳楼自杀身亡；一名前程似锦的大学毕业生，因被检出“小三阳”未被录用为公务员，便心存不满而持刀闯入 -办公室，杀害了招考人；一个正处于花季的中学生，因某次考试成绩不理想，生怕被父母责骂而服毒自尽…人们不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了为什么这么不堪一击人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最根本的则在于我们对孩子生存教育的迥异。
《普通教育学》读书笔记[共5篇]
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《普通教育学》读书笔记[共5篇]第一篇：《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。
第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。
第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。
第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。
五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。
第一种为“自由”的观念。
亦译作“内心自由”的观念。
“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。
第二种为“完善”的观念。
赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。
当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。
第三种为“仁慈”的观念。
亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。
如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。
“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。
第四种为.“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。
如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人1 发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。
毕甸 吴荣超 普通教育学 读后感
毕甸吴荣超普通教育学读后感篇一：《<普通教育学>读后感》嘿，朋友们！你们知道吗？我最近读了一本超棒的书，叫《普通教育学》，这可给了我好多好多的启发！这本书就像是一把神奇的钥匙，打开了我对教育的新认知大门。
刚开始读的时候，我还有点迷糊，觉得里面的东西好深奥啊。
可是读着读着，我就像走进了一个奇妙的世界。
我就想啊，这教育咋就跟搭积木似的？一块一块的，得放对地方，才能搭出漂亮的城堡。
我们学习知识，不也得这样一步一步来，一个知识点一个知识点地掌握，才能建成自己的知识大厦嘛！书里说，教育得有目的、有方法。
这让我想起了我们班的老师，他们不就是一直在为我们找最好的学习方法，给我们定学习目标吗？就像那次，我们要参加朗诵比赛，老师一遍又一遍地帮我们纠正发音，教我们怎么有感情地朗读，这不就是在朝着目标努力嘛！还有啊，书中提到教育要适应自然发展的规律。
这多像种一棵小树苗，得按照它的生长规律来浇水、施肥，不能揠苗助长。
我们学习也是一样，不能一下子塞太多东西，得慢慢吸收。
我和我的小伙伴们讨论这本书的时候，大家都特别兴奋。
小明瞪着大眼睛说：“哎呀，我觉得这书里说的教育就跟玩游戏升级一样，得一级一级来，不能跳级！”小红也抢着说：“对呀对呀，老师教我们就像带着我们在知识的迷宫里找出口，方法可重要啦！”我忍不住说：“那我们自己也得努力呀，不能光靠老师带着，是不是？”大家都纷纷点头。
读了这本书，我真的明白了好多。
教育可不是随随便便的事儿，它需要老师用心，我们自己也得用心。
难道我们不应该好好珍惜这样的教育机会吗？难道我们不应该努力让自己在教育中变得更优秀吗？我觉得呀，这本书就像一盏明灯，照亮了我们学习和成长的道路。
以后我可得更加努力学习，好好利用学到的知识，让自己变得更棒！篇二：《<普通教育学>读后感》嘿，小伙伴们！你们知道吗？最近我读了一本超厉害的书，叫《普通教育学》，哇塞，这可真是让我大开眼界！刚开始拿到这本书的时候，我心里还犯嘀咕呢，这书能有意思吗？结果一读起来，哎呀呀，根本停不下来！书里讲的那些教育的事儿，就好像是在跟我聊天一样。
《普通教育学》
孩子该听谁的——《普通教育学》读书笔记每读一本教育名著，我都有一种看来很幼稚的想法，每当了解柏拉图、卢梭、杜威、赫尔巴特的教育思想和方法后，我就如获至宝，想着以后将会用这种方法培养我的学生和孩子（更多的是我的孩子）。
我不太喜欢挑他们的毛病，毕竟那是在不同时代不同教育背景下的教育硕果，跟今日的社会教育相比，不求异但求同。
对于名著来说，我注重的是在这个时代还能用的内容。
这也是我幼稚想法的一个基础吧。
但渐渐的我发现，他们的著作反映的思想开始针锋相对了，而我也随着那种幼稚的想法陷入了迷茫之际。
但我依然会坚持向他们学习育人之道。
但如果我就这么囫囵吞枣地把一切都给孩子，孩子会问，我到底该听谁的。
那么，我在问自己，我该听谁的。
一、卢梭之自然看守一切卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。
他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
他把儿童看作儿童。
要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。
儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。
儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。
总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
卢梭认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活；儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。
我很赞同教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。
儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。
普通教育学之读书笔记1--3章
普通教育学之读书笔记1--3章第一篇：普通教育学之读书笔记1--3章普通教育学之读书笔记一、教育学的概念:教育学是以教育现象、教育问题作为研究对象，以揭示教育规律、提高教育成效作为研究对象的一门学科。
教育学是研究教育问题的教育学是揭示教育规律的二、教育规律的特点:1.它是教育现象所固有的客观存在，即同时存在；2.它是反复起作用的，在任何情况下教育都受自身规律的制约。
三、教育规律按层次可划分为一般规律和特殊规律。
一般规律存在于一切教育现象中，并始终贯穿于整个教育发展的过程中。
人们认识且掌握的一般教育规律：教育适应并促进社会发展的规律，教育适应并促进儿童身心发展的规律，教育培养全面发展的人的规律。
特殊规律（不同时期，不同领域，教育过程不同阶段）如德育规律，教育规律，教学管理规律。
四、教育学的产生和发展1.萌芽阶段:在奴隶社会形成，但是教育现象随着人类的产生而产生，从春秋战国时期的诸子百家，孔子的论语，汉初的学记，唐代大文学韩愈的师说，古希腊柏拉图的理想国，亚里士多德的政治学，古罗马著名教育家昆体良的雄辩术原理。
这个阶段的特点是没有形成对教育的研究只停留在现象的描述，独立的教育学科，理论水平低。
2，独立形成阶段：教育学之父杰克著名教育学家夸美纽斯的大教学论，它是一部完整的论述教育理论的专著，是1632年教育学作为一门独立学科的标志。
法国18世纪启蒙思想家卢梭的爱弥儿，康德的康德论教育，瑞士的裴斯泰洛齐的林哈德与葛笃德，还有最早以教育学命名的专著是赫尔巴特的普通教育学，学记是世界上最早的教育著作，成书于战国后期，比古罗马昆体良的论演讲家的培养一书还早300年，母育学校是历史上第一本学前教育学专著。
这一阶段的特点教育学已经从其他学科中分离出来，使人们对教育的认识从现象的描述过渡到理论的说明，从具体的比喻过渡到科学的论证。
3.不断发展阶段：教育学科群的形成及美国杜威的实用主义教育理论与赫尔巴特的传统教育学派的对立，其特点是;教育的地位不断得到认识、肯定和提高，教育学科在不断被分化和拓宽，各种教育理论同时存在，使教育形成了民主化、多元化、现代化、综合化的趋势。
2024年读《普通教育学》的心得体会范文
2024年读《普通教育学》的心得体会范文《普通教育学》心得体会在____年我读完了陈铁汉教授的《普通教育学》一书。
这本书以其深入浅出的风格，全面且系统地介绍了普通教育学的理论与实践，让我受益匪浅。
在读完本书后，我对教育学的认识有了更加全面和深入的理解，并且对自己作为一个教育者的角色有了新的认知。
首先，本书详细介绍了普通教育学的基本概念与理论体系。
陈铁汉教授通过系统的阐述，让我对教育学的学科内涵与特点有了更深刻的认识。
他指出，普通教育学的研究对象是通常意义上的普通人，是每个人都具备的普遍要素。
普通教育学不仅关注个体的教育发展，还关注社会和文化环境对教育的影响。
教育不仅是学生个体的发展，更是社会发展的关键。
这使我认识到教育与社会发展的密切关系，教育的目的不仅是为了个人的成长，更是为了社会的进步。
其次，本书介绍了普通教育学的核心理论，即教育主题理论、教育规划理论和教育实践理论。
这些理论为教育工作者提供了指导和支持，帮助他们在实践中更好地发挥作用。
其中，教育主题理论指出，教育的目标应该是发展学生的智力、人格、道德、情感等多个维度，而不仅仅是知识的传授。
这一理论让我认识到教育的终极目标是培养全面发展的人，推动学生在多个方面的全面发展。
同时，教育规划理论和教育实践理论则为教育者提供了具体的方法和策略，帮助他们更好地实施教育。
第三，本书还着重介绍了教育学的实践研究。
陈铁汉教授指出，教育学不仅仅是一门学科，更是一种实践。
他主张教育学的研究应该与实践相结合，从实践中发现问题，并通过研究找到解决问题的方法。
这对于我来说，是一种全新的认识。
过去，我普遍认为教育学是一种纯理论性的学科，与实际教育工作有一定的距离。
然而，在阅读本书后，我意识到教育学实际上是深深根植于实践的学科。
只有通过实践的积累与总结，并将之与理论相结合，才能更好地推动教育工作的发展。
总结起来，《普通教育学》这本书给了我很多新的思考和启示。
通过阅读本书，我对教育学的认识有了更为全面和深入的理解。
2024年普通教育学读书心得体会
2024年普通教育学读书心得体会在2024年，我有幸读完了一本名为《普通教育学》的书籍。
通过学习这本书，我对教育的理论与实践有了新的认识和体会。
首先，这本书让我对教育的目标有了更加清晰的理解。
教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的独立思考能力、创新能力和综合素养。
通过教育，我们要培养学生成为有责任感、有批判精神和有自信心的人，使他们能够适应未来的挑战和求职需求。
同时，教育也应该注重培养学生的情感态度，培养他们的公民意识和社会责任感，使他们能够为社会做出积极的贡献。
其次，这本书对于教育的方法和手段也给予了我许多启示。
传统的教育方式已经无法满足当代学生的需求，我们需要采用更加灵活和个性化的教学方法。
例如，通过项目学习、合作学习和实践活动，让学生在实际操作中学习和解决问题，这样能够培养学生的实践能力和团队合作精神。
此外，教师要成为学生的引路人和指导者，与学生建立密切的关系，激发他们的学习兴趣和动力。
教师还应该关注学生的个体差异，注重个性化教育，因材施教。
同时，这本书还让我认识到教育的全球化趋势。
在全球化的背景下，教育要有全球意识，培养学生具备跨文化交流和合作的能力。
学校应该开设国际课程，引进国际教育资源，使学生了解和尊重不同文化的差异，培养他们的国际交流能力和跨文化沟通技巧。
此外，学校应该加强与国际组织和其他学校的合作，提升学生的全球视野和竞争力。
此外，这本书还深化了我对教育的价值观的思考。
教育不仅仅是为了个人的成长和就业，更重要的是培养人的人格、品德和精神面貌。
教育要培养学生的道德观念，传递正确的价值观，使他们成为有良好道德素养的公民。
教育还要培养学生的审美能力和人文关怀，使他们具备独立思考和理解艺术、文化的能力。
最后，这本书还提醒我教育不仅仅是学校的责任，更是社会的责任。
教育需要社会的支持和关注，需要政府投入更多的教育资源，改善教育的硬件设施和教师待遇。
同时，社会也应该加强对教育的监督和评估，提高教育的质量和公平性。
普通教育学读后感
普通教育学读后感《普通教育学》这本书给我留下了深刻的印象。
整本书对于普通教育的定义、目标、方法都进行了系统且详尽的讲解，让我受益匪浅。
首先，在阅读这本书的过程中，我对普通教育的概念有了更加清晰的认识。
普通教育不仅仅是简单地传授知识，更重要的是培养学生的才能和素养。
书中通过对普通教育的解释，让我明白了普通教育的核心是为了培养学生全面发展的能力，使他们成为有思想、有道德、有文化、有群策群力能力的完整人。
而这种培养并不仅仅是在课堂上，更需要学校和家庭共同努力，提供全面的培养机会和环境。
其次，书中对于普通教育的目标提出了很好的理论框架。
普通教育的目标是使学生在智育、体育、美育、劳动教育和道德教育等各个方面得到均衡发展。
这对于一个学生来说，非常重要。
只有全面发展才能够更好地适应社会需求，为社会做出更大的贡献。
而在实现这一目标的过程中，教育者要根据学生的个体差异，采取灵活多变的教育方法，激发学生的学习兴趣和潜能。
除了对普通教育的定义和目标的讲解，书中还对普通教育的方法进行了详细的介绍。
书中提到，学生在普通教育中的自主性非常重要，要让学生在有限的指导下自主学习、自主思考，培养他们的独立思考和解决问题的能力。
同时，教育者也应该注重引导和激发学生的学习兴趣，使他们能够主动参与学习。
教育者应该在教学过程中注重培养学生的创造力和实践能力，让他们能够将所学知识运用到实际生活中，并能解决实际问题。
这种多元化的教学方法，可以激发学生的学习热情，提高学习效果。
综合而言，《普通教育学》这本书给我提供了对普通教育的深入理解。
通过阅读这本书，我对普通教育的定义和目标有了更加清晰的认识，对于如何实现普通教育也有了更加系统的思考。
这本书不仅给我提供了理论指导，同时也给我带来了很多启发，让我对自己的教育方式有了新的思考。
我相信，只有通过全面的普通教育，我们才能够培养出更多有才能、有素养的学生，为社会发展做出更大的贡献。
所以，我会把这本书的理论指导应用到实际中，尽可能地落实普通教育的要求，为学生提供更好的教育环境和机会。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感在教育的长河中，有一位巨人的身影熠熠生辉，他就是约翰·弗里德里希·赫尔巴特。
当我翻开《普通教育学》这本书，仿佛走进了一个充满智慧与启迪的教育殿堂。
赫尔巴特的教育思想犹如一盏明灯，照亮了教育前行的道路。
他强调教育的目的是培养道德完善的人，这让我深刻认识到教育不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造。
在当今社会，我们常常过于注重学生的成绩和技能培养，而忽略了道德教育的重要性。
然而，赫尔巴特提醒我们，一个具备良好品德的人，才能真正成为对社会有益的人才。
书中关于教学过程的阐述也给我带来了极大的启发。
赫尔巴特提出了“明了、联想、系统、方法”四个阶段，这为教学活动提供了清晰的指导框架。
在实际教学中，我们往往容易陷入盲目和混乱，而这四个阶段仿佛是一张地图，引导我们有条不紊地开展教学。
例如，在教授新知识时，首先要让学生“明了”，清晰地理解概念；然后通过“联想”，将新知识与已有的知识经验联系起来；接着进行“系统”整理，构建知识体系；最后通过“方法”，让学生能够运用所学知识解决实际问题。
赫尔巴特还强调了兴趣在教学中的重要性。
他认为兴趣是教学的重要出发点，只有激发了学生的兴趣，教学才能取得良好的效果。
这让我反思自己的教学方法，是否真正关注到了学生的兴趣点。
我们应该努力挖掘学科中的有趣元素，让学习变得不再枯燥乏味，而是充满乐趣和吸引力。
同时，赫尔巴特重视教师的主导作用。
他认为教师在教学过程中应该发挥积极的引导和组织作用。
这让我明白了教师的责任重大，我们不仅要有扎实的专业知识，还要具备良好的教学方法和管理能力，能够引导学生在学习的道路上不断前进。
然而，在阅读的过程中，我也对赫尔巴特的教育思想产生了一些思考。
他的理论在一定程度上强调了教师的权威和教材的中心地位，可能会在一定程度上限制学生的主动性和创造性。
在现代教育中，我们更加强调学生的主体地位，鼓励学生自主学习和探究。
尽管如此，赫尔巴特的《普通教育学》仍然具有不可磨灭的价值。
赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]
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赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]第一篇：赫尔巴特普通教育学读后感赫尔巴特《普通教育学》读后感“教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。
通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。
下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。
1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。
首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。
在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。
一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。
2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。
根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。
3、如何构建我们自己的教学法，首先，无论采用哪一种教学方法，都不可能孤立的发展知识或能力，二者之间的对立也就没有那么绝对。
其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。
第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。
如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。
4、赫尔巴特的眼里，教育目的之间存在着统一性，这种统一性表现为相互联系的三重目的。
首先，培养学生对知识的浓厚兴趣是实现最高教育目的的首要条件。
没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。
兴趣必须是多方面、均衡的。
《普通教育学》读后感
《普通教育学》《普通教育学》有幸来参加“万名校长培训方案”阅读的第一本书是德国教育家赫尔巴特的《普通教育学》，说实话我第一次看到这个书名时觉得这本书一定有很多详细的教育教学做法，可是当我翻开第一章时就懵了，根本上看不懂理解不了，直到杨斌老师带着我们一起进展导读我才弄明白了赫尔巴特《普通教育学》的根本理论与思想。
赫尔巴特的《普通教育学》一共分为三章，第一章是教育的一般目的，第二章是兴趣的多方面性，第三章是道德性格的力量。
通过杨斌老师的导读课我理解了赫尔巴特的教育理论根底是以伦理学和心理学为根底的，他认为教育的最高目的是培养人的道德和性格，他认为要到达教育的目的主要手段有管理、教育性教学、训育。
首先我想聊聊管理，赫尔巴特提出的管理教育思想是通过某些手段对儿童表现出来的某种不服从的烈性加以克制，目的是对儿童进展外部领导，维持好教学的教育秩序。
主要措施有威胁、监视、命令、惩罚、制止、权威和爱。
当我看到前面几个比拟强硬的词汇时觉得这就是简单粗暴的管理方式，可我再回到原文仔细阅读发现，其实赫尔巴特所说的威胁和监视不是对所有的孩子都要进展，只是针对一些烈性很强，对自己或别人会造成伤害的儿童采取这些比拟强硬的措施，我觉得这是可以理解的。
我相信每一个学校里都有淘气不遵守校纪校规的孩子，对于这些孩子你和他讲再多的道理都是没用的，必需要有一些规矩和监视来标准他们的行为举止，我相信每个孩子的性格都是天生的，习惯是后天养成的。
在我们边疆地区有很多少数民族的学生，这些孩子的父母大多文化程度都不高，对孩子都是过分的宠溺，从小就没有养成好的行为习惯，这些孩子也可怜，根本从小学到高中都是住校，父母能陪在身边的日子少之又少，更别说对他们有好的教育了，针对这一局部学生假如没有学校的规章制度，没有老师的监视，没有班主任的权威是不能进展正常的教学秩序的。
当然单有管理也是不够的，假如只有管理没有教育那就是没有目的的教学，培养出来的只是没有人情味的人，所以必需要有爱，在管理当中我认为权威和爱是最重要的，你既要让学生尊重你又要让学生喜欢你是需要方式方法的，一定要权衡好这两者之间的度。
赫尔巴特普通教育学读书笔记
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记约翰·弗里德里希·赫尔巴特(Johann Friedrich Herba- rt，1776—1841)，近代德国著名的教育家、心理学家。
在近代教育史上，没有任何一位教育家可与之比肩，他的教育思想对当时乃至之后百年来的学校教育实践和教育理论的发展产生了非常巨大、广泛而又深远的影响。
在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育学》则被公认为第一部具有科学体系的教育学著作。
在这本著作中,赫尔巴特提出了作为独立的一门科学的教育学的理论体系"。
一、赫尔巴特生平简介生于德国奥登堡。
他的幼年教育受益于母亲和家庭教师，以后入拉丁学校，于1794年进耶拿大学。
在学校内他研究康德、费希特等人的哲学著作；当时刚发表的古希腊哲学家巴门尼德（Parmenides,约公元前六世纪）关于一切存在都是统一的和不变的学说，给他很大的影响。
1797年初，他在修完大学课程之前，即去瑞士担任一贵族的家庭教师；他对教育的兴趣就是由这个职务引起的。
他在1799年曾访问过柏格多夫，与裴斯泰洛齐相识，这一认识给他的印象很深，但是他并未接受裴氏观点中的民主主义倾向。
1799年以后，他停居在友人家专攻哲学；1802年在哥丁根大学取得博士学位，随后即在该校任教。
1809年他应哥尼斯堡大学的聘请，继康德之后，讲授哲学与教育学，并创立教育研究所，目的在于训练教师，应用他的教育原理。
1833年，他重回哥丁根大学任教，于1841年逝世。
二、赫尔巴特教育学体系的理论基础赫尔巴特坚信，他建立了“科学的教育学”。
因为他的教育学具有坚强的双翼,即把教育学建立在哲学和心理学的基础上。
他说：“教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的。
前者说明教育的目的；后来说明教育的途径、手段与障碍。
”当然，在分析赫尔巴特教育思想的理论基础时，也不能忽视他的政治思想。
离开了他的政治的观点，也难以对他的教育思想做出客观的评价。
赫尔巴特的普通教育学读书笔记
赫尔巴特的普通教育学读书笔记赫尔巴特（Herbert）是德国教育学家，他的普通教育学被誉为是对现代教育学的重要贡献，为教育实践提供了理论支持。
在读完《普通教育学》一书后，我整理了以下读书笔记，总结了一些关于普通教育学的核心观点和方法。
一、普通教育学的定义和任务赫尔巴特将普通教育学定义为"一门关于人类在其过程的总体形成上所走的共同规律的科学." 他认为，普通教育学的任务是通过研究人类整体形成的过程，发现普遍性的规律，并以此为基础来改进教育方法和实践。
二、教育过程的几个基本概念1. 教育的起点：赫尔巴特认为，教育的起点是婴儿出生那一刻。
婴儿通过感知来构建对世界的认知，教育应该从出生时刻开始，通过提供合适的刺激，帮助婴儿建立起与世界的互动关系。
2. 教育的任务：教育的任务是帮助个体发展出完整的个性，并使个体能够适应社会的要求。
教育目标的实现需要通过调整教育的内容、方法和环境来完成。
3. 教育的过程：教育过程是一个相互作用的过程，包括教育者和学习者之间的相互关系。
赫尔巴特提出了"相互性原理"，即教育者和学习者之间的互动必须建立在平等的基础上，教育者应该尊重学习者的自主性和独立性。
三、教育的三个阶段赫尔巴特将教育的过程划分为三个阶段：婴儿教育、童年教育和青年教育。
每个阶段有不同的特点和任务。
婴儿教育主要通过感知和体验来激发学习兴趣，童年教育注重培养学习能力和社交技能，青年教育则是为了培养独立思考和创造力。
四、教育方法和原则1. 个性化教育：赫尔巴特强调教育应该以个体为中心，根据每个学习者的特点和需求来制定教学计划和教育策略。
2. 感性教育：赫尔巴特认为，感性经验是教育的基础，因此教育者应该创造有利于学习者感性体验的环境，并通过感知来促进学习的发展。
3. 社交性教育：赫尔巴特认为，个体的教育不能脱离社会环境，教育应该注重培养学习者与他人的合作能力和社交技能。
4. 个体发展与社会发展的统一：赫尔巴特认为，个体的发展和社会的发展是密不可分的，教育应该既关注个体的发展，又注重培养学习者对社会责任的认识。
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《普通教育学》读书笔记赫尔巴特是19世纪德国哲学家、心理学家，也是科学教育学的奠基人。
在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，在世界教育史上被称为“教育科学之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育学》则被公认为是第一部具有科学体系的教育学著作。
该书所阐述的学校管理制度、道德教育的理论以及教育目的等，从其政治方向来说，是为了“安定”当时的社会秩序服务的，但是，书中所论述的教学理论，说明了心理学对于教育学的意义，提出了教学的形式阶段的原理，论证了教育性的教学这一概念，特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。
以下是我细读《普通教育学》这本著作的所得所想。
（一）五道念与教育目的论五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。
五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平五种道德观念。
1．“自由”的观念。
亦译作“内心自由”的观念。
“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。
意志、理性之外显即为人之行为，人之行为之内化即为人之意志、理性。
赫尔巴特认为，如果道德实践只是借助于道德他律，借助于一味附和外来的主张来实施，那么，这种实施便是懦弱和苍白无力的。
只有“自由”的观念才可使人的意志和行为之间避免产生任何矛盾和斗争。
它使人具备明确的目标，不致产生动摇、犹豫、颓伤和彷徨。
但是，“自由”的观念本身只解决了人的价值判断问题，因而只能使人决定行为的目标和方向，还不能成为有道德的人。
2．“完善”的观念。
赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。
当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。
“完善”的观念以认识的全面性为前提，以行为的完善性为目标。
“完善”的观念可作为一个衡量人的意志所应达到的限度的正确尺度。
3．“仁慈”的观念。
亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。
如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。
“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。
4．“正义”的观念。
如果说“仁慈”的观念类似于“将心比心”由己推人的忠恕之道，那么，“正义”的观念则是“守法”的观念。
如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。
这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。
5．“公平”的观念。
亦即“报偿”的观念。
如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。
“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。
它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。
“公平”的观念的本质是善有善报，恶有恶报，法网恢恢，终当扬善惩恶，主持公平。
在赫尔巴特看来，五道念为人人所共有。
作为一套普遍的道德范畴，五道念是人类的永恒的美德，它将人类的一切美德都网罗入内。
在五道念中，“自由”和“完善”的观念是面视个人的自我道德修养而言的，而“仁慈”、“正义”和“公平”的观念则是针对人际关系而言的。
五道念是一个层层递进的关系，越到最后，其道德自律的成份越少，而道律他律的色彩越浓。
赫尔巴特认为，五道念囊括了意志道德的一切类型，因而是巩固世界秩序亦即维护普鲁士君主政体下占统治地位的社会关系和道德规范的“永恒真理”，如果人人都能牢固地将五道念建立起米，天下自无任何骚乱，社会自然安定太平，人民自然各司其职，安守本分。
所以，教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。
这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”。
“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。
道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。
道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。
教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。
在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。
但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。
社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。
作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。
因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。
（二）性恶论与管理论赫尔巴特禀承了历史上沿袭的，曾为中世纪神学所极力鼓吹的“性恶论”，认为在儿童天性中处处都会表现出不服从的烈性。
“这种烈性就是不守秩序的根源，它扰乱成人的安排，并把儿童未来的人格本身也置于种种危险之中”。
这种盲目的烈性情绪的种子，这种原始的欲望如果不加以遏制，它就会伴随着儿童的成长而一直存在于儿童身上，还甚至会逐年增长扩大。
一任私欲恶性膨胀的人往往都会受到应得的报应，但是这种报应必然会付出代价，因而也是一种道德上的罪恶，是应当避免的。
理想的方略便是将儿童不服从的烈性消灭在萌芽之中，“所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被他们(指儿童的烈性与欲望)造成具有反社会的倾向，就有必要经常不断地对它们保持明显的压制”，“而儿童管理就是许多必要的预防措施之一”。
赫尔巴特将对儿童的管理作为实施教育工作的必不可少的前提条件。
在赫尔巴特看来，教育过程可分为三大部分：管理、教学、训育。
没有教学就没有教育，不进行文化知识的教学，实施道德品格的教育就无从谈起。
在进行教学之前，必须首先对儿童进行管理，如果不首先通过管理将儿童天生的粗野倔强的性格压下去，无论是教学还是教育都无法进行。
但是，儿童管理既不是教学，也不属于教育，旨在为顺利进行教学和教育创造前提条件，除此之外别无目的，“这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是要创造一种秩序”。
但是，赫尔巴特同样坚决反对将儿童管理的思想推向极端，认为“只教不管”会劳而无功，同时，“只管不教”则是对儿童心灵的压迫。
所以他说：“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。
”主要的管理方法有：（1）威胁。
这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。
威胁带有强制性。
学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。
但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。
（2）监督。
对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。
但是滥用监督又会造成很大的危害。
拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。
滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入教育体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。
滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人；“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前；他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。
（3）权威与爱。
权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。
权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。
对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。
权威必须将教育置之度外而单独发挥作用。
虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要；他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。
爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。
爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是教育者的感情投入，教育者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中；二是教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。
后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与教育者交往起来的时候，学生才能致力于他与教育者关系的发展”。
（三）兴趣说与教学论1．兴趣的多方面性。
赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《普通教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。
何谓兴趣？“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。
”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。
兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时．兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。
人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。
作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。
兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。
“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。