深刻复习课程教案-考点2-罢黜百家独尊儒术

人民生活安定，国力强盛
-- 消极影响：潜伏危机：王国
问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。
“有为”
汉武帝刘 彻（公元 前156年~ 前87年）
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
政治：必修1： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工 作的人任尚书令、侍中，参与军国大事， 以削弱相权； 经济：必修2： 继续推行重农抑商政策。抑制富商大贾 的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐 铁专卖、向工商业者加征重税等。 军事、外交：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 思想：接受新儒学
6、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居
于正统地位起了直接的作用
①举贤良对策
②重用文学儒者
③举办太学，讲授儒家经典
④设立地方郡国学校，广泛传播儒学
A.①②③ C.②③④
B.①③④ D.①②③④
C
7、（2010天津）《史记》载：汉武帝时， “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封 以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该 材料主要表明
新儒学与先秦儒学的不同：
1.先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊
2.先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学 色彩浓厚。
3.先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学 而优则仕”。 4.先秦儒学处于充实发展中，而新儒学则长 期被当作“圣经”。
考试说明： 汉代儒学成为正统思想
复习思路
一、提出背景：从“无为”到“有为” 二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 三、提出后的实践：汉武帝“独尊儒术” 四、结果：儒学成为正统
一、提出背景：从“无为”到“有为”
原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重
“无为而治” 表现: 休养生息政策
（道家）
影响 --积极影响":经济恢复和增强，
三、为推广儒学，汉武帝采取了哪
些尊儒措施？
1、起用儒学家参与国家大政； 2、儒家经典为教科书，五经博士为教官；
——儒学垄断教育 3、官办最高学府太学，考试合格做官；
——凭儒学入仕 4、郡县设学校。
——儒学在民间独尊
四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想。
A. 宣扬“天人感应”学说
B．要求君主遵循天道，施行仁政
D C．反映了董仲舒对儒学的新发展
D．君主的地位不是不可动摇的
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现
了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统的形成
B ④儒学之外其他各个学派的消亡
A、②④
B、①②④
C、①③④
D、①②③
5、儒学成为官方哲学与基督教成为罗马帝国
A．汉武帝广泛吸纳人才 Ｂ.平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起
D
D. 儒学地位显著提高
思考：如何正确看待董仲舒的思想？
①“大一统”主张值得发扬，它符合中国发展 的主流，尤其是今天祖国统一的需要。 “罢黜百家，独尊儒术”不可取，应当鼓励各 种学术思想自由争鸣。 ②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯 心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓， 却是有利于社会的稳定与发展。 ③三纲充满封建意识，应当摒弃。 五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就 是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
道德，身心修养层面的社会功能下降。
3、实质： 思想文化专制
1、（2007年高考宁夏文综30题）汉武帝采纳 董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。 这里的“儒术”指（ ）
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
C
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2、（2009年高考安徽文综13题）儒家思想经过不断发 展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体 现其适应加强中央集权需要的是
1、春秋战国：儒 子家荀创子立的和总发结展和时改期造。，由体孔系子更创加立完，整经，孟但 未受统治者重视。
2、西汉：儒家改造与独尊时期。董仲舒改造儒学，形 成适应专制集权的封建神学体系；汉武帝独 尊儒术，使儒家思想成为封建正统思想。
3、宋明： 儒学转型与成熟时期。宋代，程朱理学标 志着封建伦理体系形成；明初理学官学化， 成为八股取士的唯一学术根据。明代王阳 明心学标志着理学由客观唯心主义向主观 唯心主义演变。
（2）君权神授；天人合一、天人感应； —“—天神子化受皇命权于，天适，应天了下加受强命君于权天的子需”要 “与天同者大治，与天异者大乱”
（3）“三纲五常”的伦理道德
——适应了稳定统治秩序的需要
（4）继承“仁政”：主张限田、薄敛、省赋役
董仲舒时期儒家思想的特点：
（1）使儒家思想政治制度化
（2）使儒家思想宗教化 总之： 政治制度层面的作用上升；作为伦理
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学体系
“新” 新儒学
在何处?
董仲舒糅合了 道 家、 法 家、阴阳五行 家的思
想来改造儒学，形成了具有时代特色的新儒学体 系。
二、董仲舒新儒学的提出
2.新儒学的内容： （1）罢黜百家、独尊儒术；春秋大一统 “—臣—愚强以调为统诸一不，在适六应艺了之加科强、中孔央子集之权术的者需，要皆绝其道……
二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒的新儒学体系的形成
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝 牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问 家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物
汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三 策》受赏识、为官
4、明清： 对儒学的继承和批判时期。出现反对专制蒙 昧、倡导经世致用的早期启蒙思想。
春秋至汉儒家思想地位的变迁：
春秋时期，应运而生（孔子） →战国后期，蔚然大宗（孟子、荀子）
→秦朝，遭到打击（焚书坑儒） →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统（董仲舒）
考点2：“罢黜百家，独尊儒术”
课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使
C 并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
3、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃 先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以 警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天 心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的 理解，不正确的是：
国教的共同原因是( )
A.道德感召
B.君王爱好
D
C.信徒日众
D.统治需要
有人认为：就其实质而言， “罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚 书坑儒”是相同的。你认为上述观点是 否有道理？请说明理由。
有道理。 两者都为了加强中央集权，实质上都 是思想文化专制。
中国古代思想文化专制： 秦朝焚书坑儒、西汉罢黜百家独尊儒术、 明朝八股取士、清朝文字狱。