中音史 第三章

教学内容：秦、汉时期的音乐

教学目的：

1、通过讲述，让学生对中国秦汉时期的音乐发展情况有一个大概的了解和认识。教学重点：

1、乐府的设立与变迁

2、俗乐的发展

3、乐器的发展

4、音乐理论

授课方式：多媒体教学、讲解、

课时分配：2课时

教学过程：

秦立国很短，只有14年时间，但它却并不是过渡性质，而是开创性质，汉只是承袭秦的制度而已。在音乐上，汉就承袭了秦创立的乐府机构。秦代管理音乐有两大机构。其一是“太乐”，从属于“奉常”，“奉常”是掌礼的，所以“太乐”是管的礼仪音乐。另一就是“乐府”，从属于“少府”，“少府”的职能是搜罗全国各地的物品供皇帝挥霍，所以“乐府”也就是搜罗各地有特色的歌舞供皇帝精神享受的机构了。

一、乐府

1、乐府的设立与变迁

乐府是我国历史上著名的音乐机构，创建于秦朝，大概在汉武帝时进行了扩建。汉代的乐府是主管俗乐的音乐机构，在汉武帝时最为兴盛，其规模最大时乐工人数曾达数千人，象汉代乐府这样大规模的音乐机构，在我国历史上还是很少见的。乐府的任务是大规模、大范围地采集民间歌谣，此外，乐府中的乐工对民歌进行加工、改编、创作和填写歌词，还研究理论、演奏和演唱。

汉代乐府的设立使民间音乐蓬勃发展，在汉武帝时达到空前的繁荣地步。民间音乐的盛行对于统治阶级提倡的雅乐无疑构成严重的威胁。因此，在汉哀帝时期撤消了乐府，西汉乐府存在了106年的时间，至此宣告结束。乐府机构虽然取

消了，但是重视民间音乐的社会风气在当时仍然有很大的市场，无论是富豪，还是百姓，依然沉湎于世俗音乐当中，说明了民间音乐的传播不是统治者能够限制得了的。

乐府的设立，虽然主观上是为了适应统治阶级宫廷享乐的需要，但客观上却起到了保存民间音乐的作用，乐府促成了汉代民间音乐的繁荣，对其后千百年间中国音乐的发展，仍然有着深刻的影响。

汉代以后，各朝虽仍有乐府机构，却不再大规模地进行民间歌谣的采集工作，比起汉代乐府取得的成就，已经大为逊色了。

乐府一词的词义后来扩展为三种：其一是作为音乐机构的乐府；其二是乐府机构采用过的诗歌，以及后人拟作的、类似于民间诗歌或文人诗作；其三是曾和音乐相关的各种体裁的音乐、文学作品也有乐府之称。

2、李延年

李延年是汉武帝时代的乐府领导人，是一位具有杰出音乐才能的人物。

李延年是中山人（今河北唐县、定县一带），这个地方是具有音乐传统的歌舞之乡，他的父母兄弟也都是以音乐为职业的人。他自己由于犯法受到刑罚，当了太监，在宫中管理猎犬，由于他懂音乐，能歌善舞，终于得到了汉武帝的赏识，被封为协律都尉。

李延年的妹妹，长得非常漂亮，而且舞跳得很好，得宠于汉武帝，立为李夫人，他的长兄李广利为贰师将军，后征战立功，被封为西海侯。在封建社会，一荣俱荣，李延年的地位是十分显赫的。但他后来的命运却是悲惨的。李夫人死后，他渐渐失宠，长兄李广利投降于匈奴，其弟李季“奸乱后宫”而受到株连，以至全家都被汉武帝处死。

李延年擅长作曲，而且善于吸收外来音乐的白归养料而进行音乐创作，据《晋书‧乐志》记载，他曾根据一支胡曲为素材，改编出二十八首新颖的乐曲，充分显示出他高度的作曲技巧和敏捷的艺术才思。值得注意的是，他是我国历史上最早明确记载的善于运用外来音乐进行加工的人才，为民族音乐的交流作出了贡

献。

他既是一位能歌善舞、擅长作曲的音乐家，又是一位卓越的组织者和领导者。汉代乐府形成重视民间音乐的优良传统，应该说与李延年的亲自提倡是分不开的。

二、俗乐的发展（问答153）

汉代，由于政治稳定、经济繁荣，文化得到了发展。世俗音乐的潮流不断发展壮大。各种音乐形式在不断出现、发展和完善之中。“相和歌”、“鼓吹乐”、“百戏”是汉代俗乐的主要内容，它们对当时的音乐艺术的全面发展起着推动的作用。

1、相和歌

是汉代兴起的一种歌曲形式，它的形成是一个由简到繁的过程：“徒歌（清唱）——但歌（一人唱、三人和）——相和歌（丝竹更相和，执节者唱）。

节是一种打击乐器，它和笙、笛、琴、瑟、琵琶、筝一起为相和歌伴奏。相和歌的高级形式是大型的歌舞套曲——相和大曲。到魏晋南北朝时，相和歌发展为清商乐。

[相和歌的音乐形式] 相和歌正式乐曲可分为引﹑曲﹑大曲3类。

引﹐即引子。即《箜篌引》﹑《宫引》﹑《商引》﹑《角引》﹑《徵引》﹑《羽引》6种。一般没有歌唱﹐仅用笛与弦乐器演奏。

曲﹐即中小型乐曲﹐大都是声乐曲。由若干“解”组成。从歌词来看﹐解相当于段。每一曲的解﹐可多可少﹐没有定规。如《白头吟》为3解﹐《折杨柳行》为4解﹐《怨诗行》为7解。

大曲﹐即大型乐曲﹐一般是歌舞曲﹐也有部分声乐曲与器乐合奏曲。一般器乐合奏专称为“但曲”。

[相和歌的兴起] 战国秦汉之际﹐以楚声为代表的民间音乐在社会上广泛流行。汉高祖刘邦对楚声尤为喜爱。因而楚声在宫廷里颇为盛行。汉代宫廷还特别迷信方士﹐追求神仙之术。为此在长安与洛阳设置了平乐观﹐常常在道观内表

演包括相和歌在内的歌舞百戏。此外﹐各地藩王勋贵也普遍养有男女乐工﹐在宴饮﹑娱乐时演奏相和歌等各种音乐。于是相和歌逐渐兴盛。

[汉代的相和歌] 由于年代久远﹐除琴曲中尚存有少量相和旧曲遗响和《乐府诗集》等书中保存的部分歌词外﹐绝大部分均已失传。从现有的少量资料来看﹐其部分曲目可能来自战国楚声的旧曲﹐如《流楚窈窕》﹑《今有人》。而绝大部分都是汉代的文人予以加工整理或另填新词。如《东武》﹑《太山》两曲，最早就是齐地(今山东)的民歌。

从歌词内容来看﹐来自民间的一部分作品﹐反映了人民的痛苦和呼声。如《饮马长城窟行》﹐

河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。

远在他乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他的身影。

梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。

他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。

桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。

同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯告诉我丈夫的讯息？

有位客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形的木盒。

呼唤童仆打开木盒，其中有一尺长的用素帛写的信。

恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？

书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说他常常想念共聚的欢愉。

这部作品通过家人对远方亲人的思念﹐反映了人民被征在外或被迫离乡背井的痛苦。《妇病行》以病妇临终托孤和丈夫为饥儿乞讨求饮的情节﹐反映了汉代人民的悲惨境遇﹔《孤儿行》以孤儿遭兄嫂虐待的事实﹐揭露了黑暗的社会现实。此外﹐尚有不少作品歌颂了坚贞的爱情。其中《陌上桑》通过民女罗敷不畏强暴的光辉形像﹐鞭挞了统治者的丑行﹐更是杰出的佳作。