和谐的中庸之道

《论语》学而篇第十二章记录了有若的一段话：

“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知

和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有若，即有子，是孔子的弟子，小孔子四十三岁，和孔子长的

很像。他很谙孔子的中庸之道。这段话就融合了有子的中道观。这

段话的主旨是：礼的最高境界是实现中道和谐；但不能为和而和，

牺牲礼法。

“和”与“礼”哪一个更重要呢？有人受辩证法思想毒害太深，回答问题和稀泥，两者都重要，“和”也重要，“礼”也重要。实

际上，这样回答没有立场，糊里糊涂，啥都不懂。

一、有子的观点是重和还是重礼？

有若的观点是：“礼”比“和”重要。你理解对了吗？

为什么“礼”重要？论语中所讲的礼，是指周礼，孔子认为周初制定的礼法符合天道。我们讨论的前提就是默认礼法是正确的，否则就我们的讨论就没有任何意义。

为什么礼重要呢？礼就相当于我们今天的法律和道德规范。

是做人的红线，违背了礼就等与违法乱纪，道德败坏。如果人人都不遵守礼法，就会天下大乱。就相当于马路上的红绿灯，有了它，交通才有秩序。没有他，交通不堪设想啊！

儒家思想中的和，有和谐的意思，也有中和的意思，也就是中庸之道，二者是相同的，符合中庸之道的和，才是真正的和谐。

有子所讲的和，有三处，意思是不一样的。其中“礼之用，和为贵”中的“和”是和谐的意思。周初由于制定了符合仁道天道德礼法，实现了人际关系的和谐，出现长时期的太平盛世，所以孔子非常向往。周朝初期的和谐是符合礼法的和谐，是洋溢着仁爱的和谐。

“知和而和”的“和”是“和稀泥”是无原则和，是背离礼法，有违道德法律的和。是人为的强作之和。孔子说过这样的话：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。明明有仇怨没有化解，非要强装友好和睦。这是伪装的谐，是充斥着虚伪和陷阱的和谐，风平浪静的背后是激流暗涌，虚假的安定背后是天下大乱。

二、违背礼的和谐是什么样子的？

人类史上惨烈的第二次世界大战，就是英法等国无节制的与德

国纳粹党一味妥协让步，和稀泥，今天让给他一块地，明天再割给

他一块地，一步一步把德国纳粹从恶狗纵容成为疯狗，搞和谐的恶果，搬起石头砸了自己的脚；这次和稀泥的结果让全世界死伤了近

两亿生命。多么悲惨的代价。如果坚守正义国际公约，捍卫凡尔赛

华盛顿公约，怎么会出现这么大的问题？这就是人类干的事，是政

治家干的事！

比如，有的家长让孩子喊自己老姐，还十分自豪：看我多年轻！看们家我多民主！看我家庭关系多和谐！我们没有代沟！岂不知乱

了伦次和礼法，灾难种子正在播种生根。这样的家庭，孩子最可怜的，因为平等之后孩子失去了榜样。也失去任何可以敬畏和尊崇的

权威。

有的家长迷信无原则的“鼓励教育、赞美教育”。甚至孩子的

缺点中也要找出闪光点来赞美。孩子眼下是高兴了，孩子的是非观，善恶观怎么能形成，将来社会鼓励和容忍他的缺点吗？

学校中，孩子犯了错误不准体罚,不能罚站，不能罚做作业，不

能说难听的话，这就是“知和而和”的和稀泥吗。

对于违法乱纪的聚众闹事以“维稳”为由息事宁人；这也是

“知和而和”

现实世界猫和老鼠是对立的，不能和谐，善与恶同样也是不能

搞和谐的。这种和已经突破了社会底线，牺牲了社会规则，损害了

所有人的利益。

三、儒家的战斗精神

大家想知道孔子是怎么对待违法犯罪的吗？很多人以为孔子是

一个懦弱形象，很温柔，很善良，但是我们忽略了孔子善良的原则，他是对好人善良，在仁爱的框架内和蔼可亲。

孔子对待恶人是蛮拼的，比如孔子当司寇，七日而诛乱政大夫

少正卯

孔子的严刑峻法，不是法家的严刑峻法，孔子认为领导有过，

不能惩罚下民。“上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听

其狱，是杀不辜；三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也．何者？上教之不行，罪不在民故也。”

话又说回来，如果教人们修礼乐行仁道，多说人都能认同并做

的很好，只有极少数人不遵从礼法，那就要严刑峻法惩处了。其中，

有五种情况必须严惩。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子

之诛，诗云：‘忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣．’”

孔子还发动过一次不小的战争，那就是“隳三都”；还有一次

当孔子听说齐国发生宫廷政变是，第一时间到鲁哀公那里报告，希

望派兵攻打齐国。评定齐国叛乱，哪想到，鲁哀公本省就泥菩萨难保。于是又到掌握实权季氏那里怂恿出兵平乱。

大家看看着些记载，孔子是一个懦弱的人吗，是一个无原则主

张和平和谐的人吗，是和稀泥的人吗？中国封建社会中的王侯将相，不乏儒生，遇到战时，总不免有主站与主和之争，那些主和的往往

是一些腐儒，多为和稀泥之辈。

“知和而和”的思想让中国懦弱落后挨打。

真正的儒家主张当仁不让于师，这是仁者之勇。那是腐儒之懦

弱可比的呢？

原汁原味的儒家，姑且称为原教旨主义，骨子里充满了战斗精神，孔子的教学课程中，“射”和“御”就是军事学科。子曰：“以

不教民战，是谓弃之。”

孔子深深懂得，和谐与中道的实现，正义的维护，需要武力和

鲜血来捍卫。社会的安宁需要对违反犯罪的震慑来保障。相反，偏

袒了刁民，放纵了邪恶，就是对正义与良知的践踏和惩罚。就是背

道而驰，就是和稀泥，最终会养痈为患。

对儒家思想的断章取义，严重歪曲，产生了极坏的影响，泯灭了汉民族战斗的血性。真正的儒家不会无缘则的搞和谐社会，不会以模糊是非善、恶观念换取虚假的平安。

最后让我们一起来总结有子的话：夸张一点表达就是宁可要战乱的礼法，也不要没有礼法没有道德的和谐。和谐需要严刑峻法、鲜血、战争的付出。