莫言《蛙》论文

目录

目录 (1)

摘要 (2)

英文摘要 (3)

前言 (4)

一、 (5)

二、 (5)

三、 (7)

四、 (8)

注释 (9)

参考文献 (10)

后记 (11)

1

摘要

《蛙》主要写了新中国成立后将近60年的计划生育史，这是一段触及国人灵魂伤痛的历史，个人和时代的命运相互纠缠，造成了一个个难言的伤痛。本文主要分析作品中姑姑的悲剧形象。本论文分别从落后的社会生育观念，混乱的社会环境，女性低下的社会地位，姑姑个人盲从的性格等四个方面层层剖析姑姑悲剧命运的成因。

关键词：《蛙》计划生育悲剧

2

Abstract

"frog" is Mo Yan in 2009 completed a full-length nonfiction. This work won the eighth Mao Dun literature Chinese home on 2012, won the Mo Yan Nobel writer, also made an important and direct contribution. Mo Yan once said: the contemporary writers to write the soul of man, write the confession, write the most painful soul place. As he said, "the frog" mainly to write a planned parenthood history nearly 60 years after the founding of new Chinese, this is a touch of pain the soul of the nation history, age and individual fate entangled with each other, resulting in a tone of unutterable pain.

Keywords: "frog" family planning aunt tragedy

3

前言

莫言说过这样的一句话：“伟大的长篇小说，没有必要像宠物一样遍地打滚赢得那些准贵族的欢心，也没有必要像鬃狗一样欢群吠叫。它应该是鲸鱼，孤独地遨游着，响亮而沉重地呼吸”{1}。在浩瀚的当代文学作品中，我眼中的《蛙》就像是一只孤傲的鲸鱼，满怀深情，孤独地游着，对于当今的中国社会，它有责任，有担当，默默地游着。小说《蛙》从头到尾就是一部悲剧小说，小说中的所有人物都是受害者。从头到尾看似轻松寻常的笔调却带给人们微笑之下压抑着泪水的难言之殇。作为作品中最重点描写也是十分成功的形象-----姑姑，给人们留下了深刻的印象。从年轻时意气风发的“送子娘娘”到扼杀胎儿的“杀手”再到晚年神志不清的一番番“忏悔”。在书中近60年波澜壮阔的计划生育史中，姑姑也跌宕起伏地近乎走完了她的一生，由“天使”走向“恶魔”姑姑的一生充满了悲剧。下面，具体分析下小说中姑姑的悲剧形象。

4

传统道德

一、传统民间生育观念---不孝有三，无后为大

中国作为拥有几千年传统农耕文明历史的国家，人口和土地的观念

深深地烙印在人们的心目中{2}。“人口就是生产力”“不孝有三，无

后为大”“多子多福”“儿孙满堂”这些观点被人们普遍接受，特别

是在生产力相对落后的农村地区，这种观念便尤为突出。

高密东北乡作为中国乡村的典型代表，传统的生育观也深深扎根在人们的脑海中。因此，在鼓励生育的年代，整个村庄是一片和谐温馨的景象，人们尽情享受着“延续香火”的快感。作为医生的姑姑也顺应“民心”，尽情地迎每一个新生命。此时的姑姑是“救世主”、“活菩萨”，是全村人心目中的偶像。

二、计划生育的坚定执行者

当时的生产力水平低下，根本无法跟上人口增长的速度。如果不进

行计划生育的话，人们的温饱问题就无法解决，人类社会就要面临

危机。而在计划生育的高压下，作为“全乡仅有的两位妇科医生之

一，东北乡的计划生育委员会副主任，一名对党忠心耿耿的共产党

员”，姑姑始终坚持自己的立场，和一切违背国家政策进行“偷生”

“逃生”的行为作“斗争”，就连自己的侄媳妇也不放过，最终导致

了以张拳之妻耿秀莲、蝌蚪之妻王仁美、陈鼻之妻王胆为代表的普

通民众的死亡悲剧。此时的姑姑失去了原有的美好光环，被视为“杀

人狂”、“刽子手”，成了全村同仇敌忾的恶魔。

姑姑扮演着先天使后魔鬼的角色。最终姑姑不仅背负了所有高密东北乡人的骂名，也承受了扼杀新生命违背传统伦理道德的巨大心理压力。

姑姑是基层计划生育的一员当时的人们生育意识就是停留在了那个阶段，想让人们一下子改变根本就是不大可能的事情，更别说是在当时思想严重落后的农村地区了。所以强制执行的手段虽然人们都不愿意看到，但也是无可非议的。所以，是传统生育观念和严重社会现实激烈碰撞到了一起，而姑姑不仅深刻担忧社会现实状况，又怀有普通人都有的伦理道德观念。所以，在夹缝之中左右为难，难免会演变成为悲剧。

5

混乱社会环境

一、物质文明的飞速增长

随着时间的步伐，故事进入到了改革开放时期。改革开放政策解

放了生产力，使社会的物质积累飞速增长，从小说中我们也能看

出：小区的楼房建设速度很快，几乎是每天换一个模样；城市建

设也是日新月异，虽然是土生土长的本地人，如果你一段时间不

出门，也有可能在这日渐“陌生”的城市里迷路。我成了剧作家，

袁腮和表弟开办了牛蛙养殖中心，王肝在庙前推销起了“泥娃娃”，

姑姑和郝大手、秦河等成了泥娃娃的生产者。每个人都成了市场

经济的一份子，成为了飞速增长的物质文明下的贡献者。

故事进行到了晚年，姑姑每天每夜都在进行着忏悔，嫁给了民间

泥塑艺人郝大手，没日没夜生产泥娃娃，几乎也走向了迷信的手

段，来为自己扼杀的生命赎罪。正如对幸福的寻求是自我欺骗一

样，一味追求一颗善的良心只

二、精神文明的缺失

然而这些迅速增长起来的物质文明却与精神文明不相协调。一些“暴发户”成为了这个社会时期独特的一群人。金钱至上的观点，使人们漠视了传统的社会道德。有了金钱便可以“包二奶”可以无视计划生育，通过交罚款来超生，可以

会使我们失去发现它的机会，因为在追求的过程中，我们变成了伪善的人。{1} 终于小狮子的“代孕”给了姑姑挽回当年亲手扼杀亲侄子的机会。可是此时

姑的救赎是建立在对陈眉肉体和精神摧残的基础上的，是建立在对不合情法的“代孕服务”的默许上的，失去了正义性。姑姑为了“赎罪”而不经意间陷入了道德伦理的质疑，成了当时社会环境下以袁腮为代表的“代孕机构”服务的帮凶。当陈眉声嘶力竭地想要回自己代孕的孩子时，周围的所有人没有表现出任何同情和怜悯，姑姑当然也不例外，和小狮子并肩作战，共同对付陈眉，使她跌入了万劫不复的人间地狱。姑姑就像是一个急于赎掉自身罪过的罪人一样，可是不经意间自己又成了违法犯罪的制造人，仿佛这是命运给她的闹剧，永远无法赎清罪过，永远都陷入伦理道德的审判漩涡之中。

从这个方面来看，社会环境也有不可推卸的责任。《蛙》中也毫不避讳地描写了改革开放时期社会混乱的景象，“暴发户”“包二奶”“非法代孕”等等现象也显示了法制的不健全和物质飞速的积累带来人们精神文明的缺失。这是属于改革开放下中国社会当时的特点。姑姑作为当时社会混乱的受害人，也是当时社会的一个缩影。