晏几道《小山词》浅析
试论晏几道《小山词》中的女性形象(二稿)
试论晏几道《小山词》中的女性形象（二稿）07中本非师（2）班070105219 王川摘要：晏几道是宋代词坛上一位“工于言情”的著名词人，《小山词》是他作为伤心之人写的感伤之作，词中女子的际遇饱含着他人生的失意，词中女子的情感蕴藉了他挣扎的苦痛，凄苦的悲情如同梦魇般吸附在他身上与他的词作中。
晏几道借由他笔下的女性形象，不论是歌儿舞女还是闺中思妇，换位代言抒发自己的身世之慨，与这些女子由相识、相知发展为相惜，甚至相恋，用生死苦恋之情聊以慰藉，从而抒发自己的人生感慨，宣泄心中的愤懑，继而在她们身上得到抚慰与平静。
关键字：晏几道；《小山词》；女性形象女性形象的吟咏，早已有之。
在词的创作中，“男子作闺音”的现象由来已久，在唐、宋时极为普遍，成为文学创作中一个奇特的现象，人们称之为“代言体”，这与词专以歌咏花草美人的题材特点与创作传统是紧密联系在一起的〔1〕（P59-63）。
这种代言体词多以女子的口吻和视角，并试图从女子内心情感世界出发，以“变腔”和“代言”把女性形象描摹得更委婉含蓄，婉媚轻柔，情致缠绵。
晏几道是宋代词坛上一位“工于言情”的著名词人，其词虽然没有脱离开歌咏花草美人的创作藩篱，但是抛弃了那种故作深情、虚伪做作、假情假意的矫情和伪饰，以其真面目、真性情铺陈在我们眼前。
晏几道可谓是深谙于这种“代言体”，借由女子的身份倾吐自己心中的块垒，由女子的身世联想到自己的遭遇，从女子的地位反观自己的处境，由此感慨自己身世蹉跎和仕途不顺的命运。
一、晏几道：华屋山丘的蹉跎身世晏几道字叔原，号小山，宋朝宰相晏殊之子，自幼过着锦衣玉食的奢华生活，爱好歌舞，率性自然，浑然天真，才华横溢。
但随着晏殊的离世和家道的中落，这前后的巨大生活反差对晏几道的刺激和影响很大。
黄庭坚在《小山词》序文中说他“磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重。
诸公虽爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。
平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。
此恨不关风和月,人生自是有情痴——浅论《小山词》抒情特色
方 面 ， 天 也是 万 物 凋 零 的 时候 。 首诗 描 绘 的就 是 一 秋 这 幅农历 九月 深 秋 原 野 图 ， 秋 野 、 风 、 水 、 虫 、 山 、 从 秋 秋 秋 秋
“ 双 重 意 义 性 表 现 在 一 个 文 化 层 次 的 符 号 中 ， 而 色 彩 以 因 词 语 就 被赋 予 了特定 的文 化价 值 — — 正 与 反 、 与 恶 、 善 褒
索 并 开 拓 前 进 。 其 中 晏 几 道 用 短 小 精 炼 的 小 令 ， 化 多 变 端 地 抒 写 自 己 伤 逝 之 痛 、 魄 之 境 、 愤 之 情 ， 婉 约 词 落 悲 将
的 基 本 内 容 — — 真 挚 哀 婉 之 柔 情 发 展 到 了 超 越 前 人 的 动 人 之境 。 陈 振 孙 谓 小 晏 词 “ 逼 花 间 ，高 处 或 过 之 ” 追
石 脉 水流 泉 滴 沙 ， 灯 如 漆 点松 花 。 鬼
是 凸显 汉 旗 的颜 色 ， 广 漠 的边塞 ， 人 眼帘 的 只 能是 最 在 映
有 视 觉 冲击 力 的红 色 。
四 、 学 建 议 教
前 面 讲 到 白有 两 种 意 象 ， 对 于 留 学 生 来 讲 ， 具 体 但 在 的诗 文 中 ， 如 何把 握 呢？ 应
纯 净 、 雅 ； 极 的 一 面是 哀 伤 、 怖 、 白 。红 颜 色 的双 素 消 恐 空
重 心 理 意 象 ： 极 的 一 面 是 热 情 、 庆 、 义 ； 极 的 一 面 积 喜 正 消 是 极端 、 恼 、 恨 。 烦 仇 对 于外 国学 生 ． 记住 这 些 双 重心 理 意 象并 不 难 ． 要 但
与 贬 的 文 化 价 值 。 样 ， 彩 词 语 的 联 想 意 义 就 获 得 了 双 这 色 重 心 理 意象 这 一认 知 特 征 。 ” 例 如 ， 颜 色 的 双 重 心 理 意 象 ： 极 的一 面 是 高 洁 、 白 积
《小山词》的抒情独特性浅析
3神州文学《小山词》的抒情独特性浅析吴晓娜中南大学文学与新闻传播学院摘要：长久以来，晏几道以其孤高耿介与性情中的“痴”为世人所知，又由于他出身相门，而后又家道中落，谋生无计以至仕途蹭蹬，使他形成了敏感多情的性格，但也同样造就了《小山词》中独特的抒情表达。
其抒情的独特性主要体现在抒情对象的明确化、抒情手法的艺术性与独到的情感风格三个方面，在承袭了花间词的特色的同时，又摆脱了藻饰之风，自成风格，以其精湛的艺术技法情感表达为后人所称道。
关键词：抒情对象；抒情手法；情感风格一、以特指的女性为抒情对象小山词与花间词的区别之一，便是抒情对象的不同。
小山词抛开了过去花间词的泛泛而谈，不再一概而论，而是为特指的歌妓抒情作词。
其中许多词都确切记载了歌女的名字，以莲、鸿、蘋、云四位最为人知。
《虞美人》中“有期无定是无期。
说与小云新恨、也低眉”、“问谁同是忆花人。
赚得小鸿黛眉、也低颦”两句，通过离别的悲凉来表达对小云、小鸿的深切相思；《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》更是用整首词描写歌妓小莲，上片展现她的外貌之美与才艺之精，下片则深入她的内心世界抒发离别之愁绪；《临江仙·梦后楼台高锁》中“记得小蘋初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。
”是晏几道故地重游后引发的对恋人的怀念。
这众多怀念歌女的词作，所表达的都是对特定人物、具体事件的真情实感，相较于花间词更加深情真挚。
而作者在塑造特定抒情形象的同时，也取得了许多艺术技法上的成就。
如“落花人独立，微雨燕双飞”两句，“落花”寓伤春之感，“燕双飞”寓缱绻之意，再以“燕双飞”与“人独立”的对比来反衬人物的孤寂，是情景交融、以诗入乐的典范。
晏几道生性耿直，不会圆滑世故，在家庭衰败后才发现世态炎凉、知音难寻。
现实的无奈使他只能“流连歌酒而自谴”，在诗酒风流中排遣忧愁，在与歌伎的交往中寻求心灵的慰藉。
这从某种程度上缓解了他精神上的紧张状态，使他的心理再度找到了平衡的支点。
但无奈这些歌伎都是风尘中人，并不能真正理解晏几道内心的苦闷，她们的纷纷离开也使晏几道的情感体验愈加痛楚和深刻。
晏几道《小山词》「清壮顿挫」之意义探析
成大中文學報 第二十二期2008年10月 頁61-94國立成功大學中文系晏幾道《小山詞》「清壯頓挫」之意義探析卓清芬＊提 要北宋詞人晏幾道（1038-1110），有《小山詞》一卷行世。
其摯友黃庭堅（1045-1105）在〈小山集序〉中提到晏幾道詞的特色：「乃獨嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人句法，清壯頓挫，能動搖人心」。
指出其詞融合了「詩人句法」，產生「清壯頓挫」的美感特質，達到「能動搖人心」的藝術效果。
「清壯頓挫」的意義究竟是什麼？由於黃庭堅並未解釋「清壯頓挫」的意涵，也未援引詞例說明，以致眾說紛紜，莫衷一是。
筆者尋繹「清壯頓挫」運用在文學批評上的脈絡，再從黃庭堅的詩論、文集，以及宋人的筆記、詩話中釐清「清壯頓挫」的意義。
筆者以為，黃庭堅所謂的「清壯」，主要涵蓋了兩個不同的層面，一是品格風骨的卓犖不群，一是立意修辭的清新不俗；「頓挫」主要是指章法布局的宛轉曲折。
《小山詞》「清壯頓挫」的特質，和「寓以詩人句法」的表現方式有關。
在篇幅簡短的令詞中展現了轉折錯綜的章法，造成情感的波瀾起伏。
或以矛盾對立形成情感的跌宕衝擊；或以委婉鋪敘、宛轉層遞的筆法突顯情感的往復低徊，為柔緩的令詞開展出具有抑揚抗墜之致的新風貌。
關鍵詞：晏幾道、小山詞、清壯頓挫、詩人句法、宋詞＊國立中央大學中國文學系助理教授。
61成大中文學報第二十二期An analysis of the meaning of “qin-zhuang-dun-cuo” as shown in YanJidao’s Xiaoshan ciCho Ching-FenAssistant Professor, Department of Chinese Literature,National Central UniversityAbstractThe North Sung Dynasty poet Yan Jidao (1038-1110 AD) wrote the lyric poetry album Xiaoshan ci. In the prologue, Yan’s close friend, Huang Tingjian comments on his poetry, “While experimenting with Yuefu poetry, Yan employs poetic composition methods. The result is ‘qin-zhuang-dun-cuo,’ that moves men’s hearts.” Huang points out that it is the poetry composition method used in writing lyric poetry that induces the artistic effect he calls “qin-zhuang-dun-cuo” that has the ability to move our hearts.So what is meant by “qin-zhuang-dun-cuo?” The absence of either definition or exemplary poems illustrating the meaning of the term by Huang Tingjian has led to the proposal of various theories. The author intends to trace the use of “qin-zhuang-dun-cuo”in literary criticism, supplemented by Huang’s poetry critiques, collections, and notes/poetry theories by Sung scholars, in order to pin down the term’s correct interpretation. The author believes that qin-zhuang has two readings; one is of a distinctively noble character, while the other is novel in theme and rhetorical methods. Dun-cuo mainly refers to the subtle changes of mood in composition. Xiaoshan ci has the character of being qin-zhuang-dun-cuo because it has been composed with methods of poetry composition. The complex and ever varying writing style incites emotional twists in the reader within these compact poems. Sometimes, the simultaneous presentation of contrastive themes causes an emotional impact; sometimes, the subdued description and62卓清芬：晏幾道《小山詞》「清壯頓挫」之意涵探析indirect unfolding of the theme conveys the feeling of hesitation and contradiction. The tame genre of lyric poetry is thus given a new face of compositional variations.Keywords: Yan Jidao, Xiaoshan ci, qin-zhuang-dun-cuo, method of composition of a shi poet, creating ci from shi, Sung ci63成大中文學報第二十二期64卓清芬：晏幾道《小山詞》「清壯頓挫」之意涵探析晏幾道《小山詞》「清壯頓挫」之意涵探析卓清芬一、前言北宋詞人晏幾道（1038-1110）的《小山詞》，1向以風流綺麗著稱。
《小山词》主要内容简介及赏析
《小山词》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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小山词浅说
小山词浅说摘要：在词的发展史上，北宋前期，令词处在一个承先启后、继往开来的阶段。
晏几道的《小山词》在词史上尤其是在令词史上具有重要地位，其词风上承李煜，下启清照，对后世具有深远的影响。
本文拟对其“叙其所怀，期以自娱”的创作理念以及浓挚深婉、臻于化境的几则佳作进行分析，以期精要概览小山词的精妙。
关键词：晏几道小山词赏析晏几道（1038—1110年），北宋临川(今属南昌进贤）人，字叔原，号小山，生性疏狂磊落，纵弛不羁，词风浓挚深婉，工于言情，与乃父晏殊齐名，世称“二晏”。
毛晋曰：”小山词直逼《花间》，字字娉娉袅袅，如揽嬙、施之袂。
恨不能起莲、鸿、蘋、云，按红牙板唱和一过。
晏氏父子，具足追配李氏父子云。
”（《跋小山词》）《小山词》囊括了小山存世的词作，“小山词”则是对晏几道词作的统称。
《小山词》存词二百多首，多为小令。
怀往事，抒哀愁，笔调感伤，语丽情真，动摇人心，吐属天成。
小山词形似花间，神通南唐，虽反映的生活面较窄，但艺术境界较高，在词史上尤其是令词史上具有重要地位。
其词风上承李煜，下启清照，正如吴梅《词学通论》所言：“艳词自以小山为最，以曲折深婉，浅处皆深也。
”与李煜为代表的南唐词一样，小山词亦是自坎坷人生中脱化而出，意有所欲，情有所感。
晏几道系晏殊第七子，经历了其家族由盛到衰的过程。
晏殊40岁，以资政殿学士、御史中丞知贡举，拔24岁的欧阳修为省元时，小山出生；50岁入枢密使、52岁自枢密使加同平章事，位极人臣时，小山是十余岁的少年；54岁罢相外任时，小山方15岁；到65岁晏殊去世时，小山正26岁。
小山从小以其父荫，曾得太常寺太祝衔。
这时，虽失父怙，但凭其使相馀荫，加以门生故吏遍内外，要走仕途，本也不难。
可是，小山天生是个封建社会的叛逆，正如黄庭坚《小山词序》所云：“叔原固人英也，其痴也自绝人。
……仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；资费千百万，家人饥寒，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。
浅析《小山词》中的痴与真
重 庆科 技 学 院 学报 （ 社会科学版） ２ ０ １ ４ 年第６ 期
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ） Ｎ ｏ ． ６ ２ ０ １ ４
性 情 中人 ， 时光流逝 、 岁 月 变迁 ， 对 那 些 飘 零 人 世 的 歌 女 的怀 念不 减 而增 。在 这里 我们 看 他 追忆 莲 、 鸿、
蒴、 云 的几首 词 ：
价为“ 四痴 ” ， 他不仅为人“ 痴” 而 且 对 感 情 也 一 往 情 深、 痴 情不 已。下 面 我们通 过对 《 小 山词 》 部分 作 品 的 分析 来感 受蕴 藏其 中的那份 温柔 缱绻 的感 情 。
情 。陈廷焯 曾称 赞小 晏 “ 其情长， 其 味永 ， 其 为言也 哀 以思 ， 其 感人 也 深 以婉 。” ２ ＿ 晏几 道 是 一位 多情 的才 子． 是一个 至情 至性 的性 情 中人 。他将 自己的感 情很
大 程 度 上 寄寓 在 《 小 山词 》 中， 黄庭坚曾称 ： “ 仕 宦 连
友在 侧 ， 知音 三五 。他在 《 小 山词 自序》 中说 ： “ 始 时沈
十 二廉 叔 、 陈 十 君龙 家有 莲 、 鸿、 藕、 云， 品 清讴 娱 客 。
每 得 一解 ， 即 以草 授 诸 儿 ． 吾 三 人 吃酒 听之 ． 为 之 一
浅论晏几道《小山词》中的梦意象
晏几道 ， 字叔 原 ， 号小 山， 晏殊第七 子 ， 北宋词 坛重要 的词 人。 晏几道 自 幼过着 锦衣玉食 的奢华生活 ， 其父晏殊亡 故之后 ， 家道开 始 中落 ， 但是晏几道却始终保持着一种特殊 的狂傲之气。他无意科 举 ， 不屑仕途 钻营 ， 也 直到五十来 岁才做了一个低级地方 官——监 颖昌许 田镇 。他 的好友黄庭坚曾经这样评价过 晏几 道的为人 ：仕 “ 宦连蹇 ， 而不 能一傍 贵人之门 ， 是一痴也 ； 文 自有体 ， 论 不肯一作新 进士语 ， 此又一痴也 ； 费资千百万 ， 家人寒饥 而面有孺子之色 ， 此又 痴也 ； 人百负之而不恨 ， 己信人 ， 而终不疑其欺 己， 此又一痴也 。” 由此可见晏几道 的孤高耿介。正因为晏几道 的一生很不如意 ， 所以 他常耽于回忆之中 ， 追忆已经逝去 的美好事 物， 体现在意象 的选择
意象 。 黄庭坚 以一个 “ ” 痴 字来概括 晏几 道 的个性 ： 宦不得意 ， 仕 却不 肯干谒权贵 ； 二是坚持 自己的创作个性 ； 家产散 尽 ， 却能怡然 自 ； 乐 受人亏负不生怨恨 ， 却诚信待人 而不疑惑 。因为梦境具有超越性和 满足性等特点 ， 晏几道的这种痴绝的个性为 了挣脱现实 中的悲剧往 往会选择 梦的意象来建 构一个完美的梦境 。如 《 鸪天》 鹧 中说 ：梦 “
一
难以释然 ， 这一对眷恋至深 的情侣久别重逢 的那种惊喜交集 、 喜极 转忧 的特殊心态 。两个梦 ， 一实一虚 ， 实实 的梦境 ， 虚虚 已让词人难 辨现实与虚幻 ， 词人不知是梦 ， 读者又怎么知道不是梦呢？
２晏几道选择梦意 象的原 因
首先 ， 悲剧 的人生遭遇使得晏几道在创作过程 中 自 觉地选择梦
把银红照 ， 犹恐相逢是梦中。” 词写与一位所倾 心歌 女的久 别重逢 ， 从初欢 ， 到久别 ， 到重逢 ， 由欢乐 ， 到愁苦 ， 到悲喜交 集 ， 层次分 明， 波澜起伏 ， 虚笔点染 ， 于纤 浓华绮 中别见韶秀 ， 情真语挚 ， 动摇人心 。尤其词 的下片 ，从别后” “ 二句点 明初逢 的场面是其别后怀念的主要 内容。“ 回魂梦 ” 几 句直 诉魂牵梦萦的相思情怀。“ 与君同” 暗示不独 自已如此 ， 对方亦复频 人梦境 ， 但梦 中重逢的欢娱极其短暂 ， 独处 的凄怆却格外深长。 梦后 “ 今宵剩把银虹 照， 犹恐相逢是梦 中” 两句 ， 通过持灯 反复照看 而犹
《小山词》的抒情独特性浅析
《小山词》的抒情独特性浅析作者：吴晓娜来源：《神州·上旬刊》2018年第07期摘要：长久以来，晏几道以其孤高耿介与性情中的“痴”为世人所知，又由于他出身相门，而后又家道中落，谋生无计以至仕途蹭蹬，使他形成了敏感多情的性格，但也同样造就了《小山词》中独特的抒情表达。
其抒情的独特性主要体现在抒情对象的明确化、抒情手法的艺术性与独到的情感风格三个方面，在承袭了花间词的特色的同时，又摆脱了藻饰之风，自成风格，以其精湛的艺术技法情感表达为后人所称道。
关键词：抒情对象；抒情手法；情感风格一、以特指的女性为抒情对象小山词与花间词的区别之一，便是抒情对象的不同。
小山词抛开了过去花间词的泛泛而谈，不再一概而论，而是为特指的歌妓抒情作词。
其中许多词都确切记载了歌女的名字，以莲、鸿、蘋、云四位最为人知。
《虞美人》中“有期无定是无期。
说与小云新恨、也低眉”、“问谁同是忆花人。
赚得小鸿黛眉、也低颦”两句，通过离别的悲凉来表达对小云、小鸿的深切相思；《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》更是用整首词描写歌妓小莲，上片展现她的外貌之美与才艺之精，下片则深入她的内心世界抒发离别之愁绪；《临江仙·梦后楼台高锁》中“记得小蘋初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。
”是晏几道故地重游后引发的对恋人的怀念。
这众多怀念歌女的词作，所表达的都是对特定人物、具体事件的真情实感，相较于花间词更加深情真挚。
而作者在塑造特定抒情形象的同时，也取得了许多艺术技法上的成就。
如“落花人独立，微雨燕双飞”两句，“落花”寓伤春之感，“燕双飞”寓缱绻之意，再以“燕双飞”与“人独立”的对比来反衬人物的孤寂，是情景交融、以诗入乐的典范。
晏几道生性耿直，不会圆滑世故，在家庭衰败后才发现世态炎凉、知音难寻。
现实的无奈使他只能“流连歌酒而自谴”，在诗酒风流中排遣忧愁，在与歌伎的交往中寻求心灵的慰藉。
这从某种程度上缓解了他精神上的紧张状态，使他的心理再度找到了平衡的支点。
试析晏几道的爱情观_分析_小山词_
文学观察晏几道，号小山，晏殊幼子，和他的父亲并称为词史“二晏”，有《小山词》一卷，“工于言情，词风也似李煜”[1]P196，“比当时其它的词集，令读者有出类拔萃之感，他的文体清丽宛转如明珠于玉盘，而明白晓白，使两宋作家无人能继”。
[2]P134在北宋词林独树一帜，在中国词学史上也占有一席之地。
其爱情词是《小山词》中的精华，其中透露出来的爱情观值得我们关注。
试分析如下：一、摆脱俗流却又渐入俗流宋建立政权后，社会稳定，商业繁荣，当时的汴京出现无数的“瓦肆”、“勾栏”，文人经常出没于青楼楚馆。
宋代文人风流多情，和妓女们相处融洽是当时社会的一大景观。
受这种社会环境的熏染，系出身名门，自身具备较高的物质文化修养，晏几道自然成长为一位风流才子。
研读他的《小山词》，我们就会发现：晏几道与歌妓间的交往以互相尊重、互相爱慕为前提，是付出了真实感情的。
如《临江仙》：斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。
罗裙香露玉钗风。
靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。
流水便随春远，行云终与谁同。
酒醒长恨锦屏空。
相寻梦里路，飞雨落花中。
此词是写思念一个曾经深爱过的女子，写情婉转而含蓄。
上片写与女子初见及其交往，通过描写穿戴、刻画神态表现女子之美。
下片写随着时光的流逝，共同生活结束了，姑娘不知流落何方。
“春”象征他们的欢聚，可惜不能长久。
全词充溢着深沉的爱恋。
能对当时地位十分卑微的歌伎给予相对平等的对待，与她们交往时付出真情实感，在那个等级森严的社会，这确实是一种进步，而且这种进步也相当的难能可贵。
毕竟晏几道从小就受传统儒家文化的浸染，再加之出身乌衣门第，身上难免会有公子哥的矫情以及酸腐文人的自命风流。
因此，他虽然较之一般人对女性更为尊重，但是这还远不足以彻底打消他心底男尊女卑的心理。
和歌伎们的交往，在很大的程度上是因为他能得到一种被人需要的虚荣感。
有了这种心理，不可避免，晏几道和歌伎们的爱情又要落入俗流了。
如《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
晏几道《小山词》艺术手法微探
晏几道《小山词》艺术手法微探摘要在名家辈出的宋初词坛，晏几道以其“淡语皆有味，浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵，得之天然”的清丽词风冠盖一时。
本文从艺术手法的角度来分析《小山词》，通过分析晏几道化用前人诗句、语浅情深、寓以诗人句法和蒙太奇的艺术手法几方面来感受《小山词》的艺术成就。
关键词：晏几道《小山词》艺术手法中图分类号：i206.2 文献标识码：a宋初词坛名家辈出，可称为词史的一个辉煌时期，而晏几道以其“淡语皆有味，浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵，得之天然”的清丽词风冠盖一时。
陈振孙赞曰：“其（叔原）词在诸明胜中，独可追逼花间，高处或过之。
气磊落，未可贬也。
”毛晋在《跋小山词》中称小晏词“字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板，唱和一过”，可谓倾倒之至。
而其“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”、“当时明月在，曾照彩云归”等佳句，千百年来一直为世人所传唱，至今仍袅袅不息。
晏几道留给后世的词集主要是《小山词》，他本人称其为《乐府补遗》，存词约250多首。
一部《小山词》，就是一个让人感受不尽的情感世界，无论写悲感与欢情，都是那样真挚深沉，感人肺腑。
虽然小晏词的题材比较窄，不外乎伤离怨别、感悟怀旧、遣情遗恨之作，并没有超出晚唐五代词人的题材范围，但是其写情之作的动人处，在于它的委婉细腻、情深意浓而又风流妩媚、清新俊逸，正如白居易所云：“感人心者，莫先乎情。
”正是有着这样缠绵悱恻的感情，构成了小山词深厚的艺术世界。
与同时期大多数词人竞作长调慢词不同，晏几道喜欢用小令这种短小精练的形式来变化多端地抒发自己的感情，成为宋词中以小令独擅词场的高手。
在形式的运用和造语炼句等方面，他深受大晏影响，因而前人说《小山词》有大晏风，是从《珠玉词》化出。
但实际上，小晏生活经历与大晏迥异，其词基调凄婉低回，感情哀伤悲凉，绝不似大晏的娴雅旷达。
冯煦《宋六十家词选例言》曰：“淮海、小山、古之伤心人也。
小山词浅说
相思。 当时明月在 ，曾照彩云 归。
小 山 词 中 一 再 怀 念 的 莲 、鸿 、 蒴 、 云 ， 原 是 他 朋 友 家
天边金 掌露成霜 ，云随雁字 长。绿杯 红袖趁 重阳，人情似故 乡。
中的歌 儿舞女 。他 晚年在 《 山词 自序 》中 自述说 ： “ 小 始
时沈 十 二 廉 叔 、 陈 十 君 龙 家 有 莲 、 鸿 、 蒴 、 云 ， 品清 讴 娱
（ 国 维 《 间 词 话 》 ）上 片 首 联 互 文 ， 不 管 是 梦 去 楼 下 旬 ， “ 勤 理 旧狂 ” 。 况 周 颐 分 析 得 颇 有 道 理 ， 这 “ 王 人 殷 五
空 ，还是 借酒消愁酣 睡，醒来依 旧是 “ 台高锁 ” 、 “ 楼 帘 字三层 意：狂者 ，所 谓一肚皮不 合时宜 ，发见 于外者 。狂 幕低 垂 ” ，人去 楼 空 。去年 春恨 ，即是 人去 春 归 ；今年 已旧矣 ，而理之 ，而殷 勤理之 ，其狂 有甚不得 已者。 ‘ 欲
施 之袂 。恨 不能起莲 、鸿 、蒴 、云 ，按 红牙 板唱和 一过 。 晏 氏父 子 ，具足 追 配李 氏父 子 云 。 ” （ 《 小 山词 》 ） 跋 《 山词 》囊括 了小山存世 的词作 ， “ 小 小山词 ”则是对晏
几道 词 作 的统 称 。
《 山词》存词 二百多首 ，多为小 令。怀往 事，抒哀 小 愁，笔调 感伤 ，语丽情 真 ，动摇 人心 ，吐属天成 。小 山词 形似花 间，神通南 唐，虽反 映的生活面 较窄 ，但 艺术境界 较高 ，在 词史上尤 其是令词 史上具有重 要地位 。其词风上
此 ， 小 山对 莲 、 鸿 、 蒴 、 云 一 视 同仁 ， 一 往 情 深 ， 梦 魂 常 昌知 府 ，其 父 当 年 门下 老 吏 韩 维 吧 。 小 山到 职 时 ， 曾 手 写 绕 ，历 久 弥新 。
试论《小山词》中的色彩艺术
试论《小山词》中的色彩艺术
《小山词》的主要内容是追忆往昔的恋情，感伤人生的虚幻，词作中
多有梦境描写，以此反衬人生虚幻。
真实地反映下层女子不幸遭遇，也是
小山词的一个重要内容。
第三类就是抒发羁旅漂泊之孤独凄凉。
文学地位
关于《小山词》的文学地位，后世论者都给予很高评价，清代词论家
陈廷焯甚至认为超过了晏殊和欧阳修：“北宋晏小山工于言情，出元献
（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。
”（《白雨斋
词话》）
创作风格
关于《小山词》的创作风格，南宋藏书家陈振孙以为：“叔原词在诸
名胜中，独可追逼花间，高处或过之。
”认为晏几道的水平几乎超过了当
年温庭筠这批花间派词人。
民国学者陈匪石则认为“由是以上稽李煜、冯
延巳，而至于韦庄、温庭筠，薪尽火传，渊源易溯”，即晏几道的文学传
承应该向前追溯，不但包括花间派，还可以追溯到以李煜为代表的南唐词。
《小山词》由晏几道所著，于元祐四年（1089年）被晏几道所整理
成书。
晏几道（1038年—1110年），北宋著名词人。
字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。
晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。
性孤傲，中年家
境中落。
与其父晏殊合称“二晏”。
词风似父而造诣过之。
工于言情，其
小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。
表达情感直率。
多写爱情生活，是婉约派的重要作家。
有《小山词》留世。
浅谈《小山词》中“梦”的意象
浅谈《小山词》中“梦”的意象《小山词》是中国古典文学作品中一部具有深厚内涵的诗歌集，其中蕴含着丰富的意象和情感。
关于“梦”的意象贯穿始终，成为了诗集中的重要主题之一。
在《小山词》中，“梦”被赋予了富有哲理的意义，不仅仅是对梦幻和虚幻的表现，更是一种对人生、命运和情感的思考与表达。
本文将通过对《小山词》中“梦”意象的分析，来浅谈这部诗集中的意境和情感。
作者在《小山词》中描绘了梦境中的种种奇幻景象，如“夜深坐见童子鸣，月明峭处思难平”、“云声漠漠不可见，万里绵绵空自悲”等。
这些形象丰富的描述，让人仿佛置身于一个神秘而奇妙的世界之中。
在这个世界里，一切都变得不真实、模糊而空灵，给人以梦幻般的感觉。
梦境中的种种景象，不仅让人感受到了诗人对“梦”的美好幻想，也展现了诗人对人生和现实的迷茫和不确定。
正如诗中所描述的，“梦中喧何事，觉来无所有”，梦中的一切都显得如此虚幻和不真实，这无疑是对生活中种种困惑和迷茫的深刻反映。
在《小山词》中，“梦”的意象被赋予了情感的寓意。
在诗集中，作者广泛地探讨了梦的主题，其中不乏对爱情、友情、离别、追求等情感的表达。
“梦中情味愁无限，情亲妾妒泪与吟”、“相逢梦里不曾醒，真似天边旧别情”等句子，正是诗人通过梦境来表达其内心深处的情感。
梦境中所呈现的情感世界，既真实又虚幻，使人感受到了诗人内心的矛盾和煎熬。
这种双重感受，既美好又痛苦，成为了《小山词》中最具有吸引力的情感表达之一。
诗人也通过梦的意象来表达对现实生活的反思与思考。
《小山词》中的梦，既是对现实的一种逃避，又是对现实的一种排解和抒发。
梦境中的种种景象，往往能够反映出诗人对现实生活的不满与不安，以及对人生命运的无奈与迷茫。
“梦中悲鸣魂不休，觉下幽贞已折裘”、“恍惚未辨身。
身世为何穷。
体大如心……”等诗句中，诗人表达了对于现实生活的种种疑惑和困扰。
梦境中的灵魂彷徨和对现实生活的深沉思考，给人们带来了一种深邃与沉重的感受。
梦的意象，成为了诗人对现实生活进行探索和思考的重要载体，也是对世界观、价值观和情感观念的一种诘问和探究。
从《小山词》浅析晏几道的爱情观
从《小山词》浅析晏几道的爱情观班 静爱情是一个千古话题，“古之伤心人”的晏几道更是把爱情当成一种纯精神性的追求，创作了很多感情真挚、打动人心的词作。
本文从《小山词》中具体词作分析入手，探究晏几道爱情词的创作和对待爱情的观念。
《小山词》是晏几道的作品集，以其语淡情深的风格独领风骚。
词的主要内容是晏几道与几位恋人之间的交往过程和自己追求爱情时的心路历程。
有人说他多情，有人说他痴情，把爱情当作事业的他创作了大量爱情题材的词。
一、“古之伤心人”晏几道晏几道，晏殊幼子，出身书香门第，少年时曾得到宋仁宗的赞许，“庆历中，开封府与棘寺同日奏狱空，仁宗于宫中宴乐，宣晏叔原作词，大称上意”。
少年时的晏几道春风得意，父亲是当朝宰相，他一直过着无忧无虑的贵公子生活，直至父亲去世，他的处境发生了翻天覆地的变化，晚年更是过得穷困潦倒，衣食堪忧。
黄庭坚在《小山词序》中写道：“余尝论叔原，固人英也，其痴亦自决人。
爱叔原者，皆愠而问其目，曰：仕宦连蹇，而不能傍一贵之门，是一痴也；论文自有体，而不肯作一进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺几，此又一痴也。
”朋友都说他有“四痴”：身为名门之后而不傍权贵；有才华而不热衷功名；一掷千金却穷困潦倒；多次被辜负而不怨不怒。
正是由于其孤傲狷介的性格，晚年过着很落魄的生活。
晏几道的大量词作，主要是与歌舞妓女的交往过程中催生的。
《小山词自序》中也有记载：“始时沈十二廉叔、陈十君龙，家有莲、鸿、蘋、云，品清讴娱客，每得一解，即草授诸儿，吾三人持酒听之，为一笑乐而。
”喝酒，玩乐，写词构成了晏几道生活的全部。
也许这样的生活才能掩盖内心的缺失，既然不被重用，既然无法改变现实，不如对酒当歌，管它人生几何。
二、伤心人作伤心词生活的巨大反差使晏几道对人情世事有了更深的了解，他把自己的感受都写进词中，流露出深沉的忧思。
晏几道逃避现实的不如意，致力于追求爱情，以此寻求灵魂的寄托与心灵的安慰。
《小山词》梦意象和情感特质问题【文献综述】
《小山词》梦意象和情感特质问题【文献综述】毕业论文文献综述汉语言文学《小山词》梦意象和情感特质问题晏几道是北宋小令词创作的最后一位大家,他的《小山词》在中国词史上占有特殊地位。
而他的词,既不同于秦观词的悲苦绝望,也跟苏轼词的旷达豪放迥异其趣。
它所表现的是一种伤感虚幻的情感心态。
而这，往往又付诸于梦境来展现。
晏几道以其纯情锐感的资质和深挚、婉曲、沉郁的抒情特色，合力造就了《小山词》的纯情品质和动人心魄的艺术魅力，将婉约词“哀以思”、“婉而深”的特点推到极处。
尤其是晏几道的爱情词,感伤怀旧,痴情怨绝,真挚动人,成就很高。
被誉为“两宋词人,实罕其匹”。
古往今来，被小山词所吸引，被俘获的文人骚客数不胜数。
无不惊叹于晏几道的痴情至斯，无不流连于词中梦境不可自拔，对其的研究和争论也不曾止息。
一、宋代在宋代，对晏几道的小山词的研究和赏析，对其词中情感或梦意象的讨论还仅限于好友之间，并集中表现在《小山词》自序中。
1、好友黄庭坚就针对其自序给出过以下评论：“生平四大痴绝处”——“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。
”“磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹。
常欲轩轾人，而不受世之轻重。
”“清壮顿挫，能动摇人心”并提及小山“诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位”的境况。
谓小山：“狭邪之大雅，豪士之鼓吹”，可见《小山词》的成功，与他痴情是分不开的。
2、王灼在《碧鸡漫志》中说:“叔原词如金陵王、谢子弟,秀气胜韵,将不可学。
肯定了小山的词的成功。
3、魏庆之在《诗人玉屑》中称“定非穷家儿语”，李清照则认为晏几道的词“苦无铺叙”，表明她主张词要有铺叙，有情致，还要有比较深厚的文化内涵。
4、晁无咎曰:“叔原不蹈袭人语,风度闲雅,自是一家。
如‘舞低杨柳楼心月,歌罢桃花扇底风’,乃知此人,必不生于三家村中者。
晏几道《小山词》的纯情特质和抒情特色
晏几道《小山词》的纯情特质和抒情特色后人对宋代词人晏几道的词作评价多为“工于言情”，其评价之实主要表现在两方面：一是在词中注入了与以往艳情词所不同的纯情特质——“铅华销尽见天真”；二是其情感表现向深微化、细腻化、曲折化方向拓展。
晏几道以其纯情锐感的资质和深挚、婉曲、沉郁的抒情特色，合力造就了《小山词》的纯情品质和动人心魄的艺术魅力，将婉约词“哀以思”、“婉而深”的特点推到极处。
在宋初词坛上，有一位上承南唐之风，下开婉约之先的重要词人，即一代名相晏殊之子晏几道。
晏几道号小山，世称“小晏”，有词集《小山词》传世，存词260首，以小令见长。
明毛晋云：“晏氏父子，具足追配李氏父子。
”[1]这个评价道出了晏殊父子在词坛上与南唐二李齐名的事实。
但是，这一对父子在词的创作中却有着明显的差别。
与其父晏殊珠圆玉润、理性温婉的词风不同，小晏词纯情锐感，深挚悲凉。
后世词论者冯煦评价：“淮海、小山，古之伤心人也。
其淡语皆有味，浅语皆有致。
求之两宋词人，实罕其妙。
”[2]冯煦称晏几道为“古之伤心人也”，一语点中词人锐感多情、柔婉妍美的感伤特质，并道出其词淡而有味、意蕴深婉的抒情特色。
类似这样的评价在其他词论家那里也有。
吴梅说：“余谓艳词，自以小山为最，以曲折深婉，浅处皆深也。
”[3]一部《小山词》，竟是把“令词推向极点”[4]，甚至被后人推到“自有艳词，更不得让伊独步”[5]的榜首地位。
《小山词》在题材、内容上其实并未跳出“艳科”的藩篱，不外是些“心心念念忆相逢”(《风入松》)类老套内容。
盛衰今昔、相思怨别、伤春悲秋仍是《小山词》最重要的母题。
那么《小山词》高于同类言情词的地方在何处呢?其高处，用词人自己的话讲即——“铅华销尽见天真”(《浣溪沙》)。
“铅华”，表现在《小山词》中，即它的辞藻艳丽，色彩鲜明，声韵优美等特点，而铅华背后所蕴藏的深婉动人的真挚情感，则是《小山词》最可宝贵的“天真”之处。
陈廷焯曾以“其情长，其味永，其为言也哀以思，其感人也深以婉”[5]为评词标准，能够上这个标准的，上推李后主、冯延巳，下推李清照，承上启下者，晏几道也。
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晏几道，自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。
他与那些才华横溢的寒士不同，晏几道有着高度的文化修养却缺少经历风雨的人生历练。
他是不谙世事，处世未深的孩子，不懂谋生之道，也不懂怎样周旋于复杂的人际关系，却又放不下骨子里遗传下来的矜贵和傲气。
晏几道十多岁时便受到仁宗的赏识。
少年时曾春风得意，词名早播。
由恩荫入官，随着晏殊的去世，家道中落，晏几道沉浮于生活激流之中，由大富大贵走向没落的生活。
后来又因郑侠反对新法被拘，牵连入狱。
虽然之后被释放有惊无险，却也颇尝牢狱之苦，对其精神是一次沉重打击，加速了他朝'畸'的方向发展。
词人与社会现实的一种疏离感逼迫着词人寻找另一种方式得到解脱。
词人开始封闭在自己的一个狭小空间里，执着追求一种与现实社会相对应的审美天地，于是梦幻般的情感世界，成了词人的栖身之所。
只有在这个世界里他依然可以赤子之心，只有在对爱情的至死不渝里词人才会感受到自身价值的存在。
元丰五年（公元1082年），晏氏出任"监颍昌许田镇"的低级官职。
时韩维知许州，时韩维知许州，晏作新词献之。
而这展示了几种不同的价值观念：一是晏几道独特的价值观，即把文学创作当作高尚的事业来看待，并不是把鄙视为"小道"，正如黄庭坚所评论的"磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹"（《小山词序》）。
所以，他不顾身份的低微，敢于向权高位重的韩维献词。
在晏氏的心目中，天平只称得出文学价值的高低，而称不出世俗地位的高低。
另一种则是韩维的价值观，他批评晏"才有余而德不足。
"为什么"才有余"，因为"才"突破了一般的社会规范，并以其独特性向既成世界提出挑战；晏词缺乏"温柔敦厚"之美，晏氏为人也缺乏宋儒"心平气和"的处世原则。
崇宁四年（公元1105年），晏几道任开封府推官。
任职不到一年，即乞食退居京师赐第，不践诸贵之门。
此时，晏氏已七十余岁，而耿介不阿的人格依然不变。
家境的变化，仕途的不顺，凡此种种，造就了晏几道孤傲，耿介不阿的个性。
而现实世界的不顺更是让晏氏沉浸在梦幻世界里。
梦境本身就是“现实世界”通向“理想世界”的“桥梁”的特点，也使他一度在梦中不可自拔。
梦和现实的相依性，是晏氏在《小山词》中，多次描绘梦的重要原因，诗人的性格让他无法再现实世界中得到满足，精神世界的空虚，让晏转向梦的美好，去抒发自己那些爱恨离别，忧愁感伤及心之所向。