西方文论整理

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Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】

一、简述柏拉图理式论的摹仿说。

1、文学艺术是摹仿的摹仿

2、摹仿者不能判断摹仿的美丑优劣

3、摹仿的作品是低劣的

4、摹仿说有它的价值

二、柏拉图灵感说的内容是什么

1、神力凭附说

2、灵魂迷狂说

3、“上界回忆”说

4、“磁力吸引”说

5、灵感说的价值

三、柏拉图驱逐诗人的理由是什么

1、摹仿的艺术与真理隔着三层，诗人没有真知识，不能把握真理。

2、摹仿的艺术与虚构的谎言亵渎神明，贬低英雄，为青年做坏事提供辩解

的理由

3、诗人为了讨好观众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤

癖”、“|哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦保卫者”失去勇敢镇静的精神品质。

四、亚里士多德的《诗学》是怎样论述悲剧的

1、悲剧的含义：悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹

仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。

严肃是戏剧的根本性质，完整是对行动和戏剧结构的要求，完整还要求单一适度。亚里士多德将悲剧分成6部分，认为动作第一，性格第二，性格使用动作形成和展现的。

2、悲剧的主角——“过失说”：悲剧主角必须具有与一般人相似又比一般

人善良的特点，一个善良人因犯了某种过失而陷入某种厄运，但他所遭遇的灾祸却又不是罪有应得，所以才可以引起人们的怜悯之情。

五、亚里士多德净化说（卡塔西斯说）的内容是啥

1、“卡塔西斯”具有三种含义：

一是宣泄，这是医学术语，以毒攻毒，使观众把病态的情感通过观看戏剧宣泄出去，达到情感和心理上的平衡。

二是净化，这是宗教含义。悲剧以怜悯恐惧为媒介，使人望而生畏，洗净罪恶的思想和欲望，达到道德教育的目的。

三是陶冶，这是伦理学和心理学的含义，使观众在心理生理上保持一种平和的感情，并使这种感情得到锻炼，达到适度。

六、贺拉斯的《诗艺》提出了怎样的古典主义原则

1、贺拉斯认为，学习写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”

2、贺拉斯在亚里士多德强调文艺摹仿人生的基础上，提出了文艺摹仿古典

的原则。贺拉斯主张以古希腊的文艺为师，又并不要罗马的作家跟在希腊作家后面亦步亦趋，因为他的目的不是重复古希腊的文艺，而是要创造出表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造出无愧于罗马大帝国的光辉艺术。

七、朗吉纳斯的论崇高风格作品的特征有哪些

1、从审美效果看：崇高的语言对听众的效果不是说服而是狂喜，是听众和

读者产生一种情感激荡、精神激奋的心理状态

2、从审美活动的实现方式看：崇高作品对读者的感染力是专横的无可抗拒

的，具有横扫千军的感势。

3、从审美表达方式看：崇高的思想在恰当的场合以恰到好处的方式提出。

4、崇高的审美魅力：崇高的作品具有普遍性和永久性的感染力，教读者难

以忽视和忘怀，具有永恒的艺术生命力。

八、卢梭“回归自然”的文艺观是怎样的

1、对科学与艺术的批判与否定

2、“返回自然”的口号

3、对个性和真情的呼唤

九、狄德罗是怎样论述市民剧的

市民剧又称严肃剧

1、在题材和内容上，应该描写现实生活，并且要宣扬德行，在听众中产生

道德效果。

2、戏剧要产生如临真实情境的幻觉，使听众信以为真。

3、情境比人物性格更重要。悲剧写的是具有个性的人物，戏剧是写代表类

型的人物，严肃剧写的是情境，人物性格要取决于情境。

十、康德美学分析的主要内容是什么

1、判断力：指把特殊包含在普遍之下进行思维的能力，他处理的是普遍与

特殊的关系。判断力可分为两类，一是规定判断力，二是反思判断力

2、美的本质——四个条件

①、质。美是无利害无功利的，鉴赏是凭借完全无利害观念的快感和不快感，对某一对象其表现方法的一种判断力。

②、量。美是一种没有概念的普遍性，美是那不凭借概念而普遍令人愉快的。由于审美判断内部没有任何利害关系，找不到任何私人性条件为依据，它就必然要求对每个人都能适用，而不管客体是否存在普遍性，审美判断只与主观普遍性相联系。

③关系。美是没有目的的合目的性，美是一对象的合目的性的形式。

④、情状。又称样式。美是没有概念的必然性，美是不依赖概念而被当做一种必然的愉快的对象。

4、美的分类：纯粹美与依存美；自然美和艺术美。

十一、康德是怎样论述艺术本质的

1、定义：人们根本上所称为艺术作品的，总的理解为人的一个创造物，以

便把它和自然作用的结果区别开来。

2、特征：①美的艺术有目的又无目的。②艺术不是自然像是自然

十二、歌德是怎样论述艺术与自然的关系

1、艺术家是自然的奴隶

2、艺术家是自然的主宰

3、艺术要用一种完整体向世界说话

十三、歌德反对文学创作中“为一般而特殊”的理由是

1、歌德创作了文学创作的历史经验，从理论上认识了为一般而找特殊，还

是特殊中显出一般这样两条不同创作路线的本质区别。

2、歌德强调艺术的真正生命在于对个别特殊事物的掌握和描述

3、作家根据现实生活熔铸而成的个别，应是一个显出特征的，优美的，生

气灌注的整体。

十四、席勒所论素朴的诗与感伤的诗的区别有哪些

1、题材不同：素朴的诗侧重描写客观自然，感伤的诗侧重描写主观理念。

2、效果不同：素朴的诗侧重与客观现实的摹仿，是一种较单纯的形象显

现，因而产生的效果不是那么强烈复杂，而是愉快的平静的纯洁的。感伤旳诗由于侧重于对主观观念的表现想象力被理性观念所左右，情感在爱憎喜怒之间摇摆，因而产生的效果是包含着严肃和紧张的多种复杂感情的混合体。

3、代表性的艺术种类不同：素朴的诗侧重与客观描写，因而造型艺术为其

代表，感伤的诗侧重于主观观念，因而诗歌为其代表。

4、对现实的态度不同：素朴的诗由于以占有感性现实见长，因而带着愉快

的态度对待现实。感伤旳诗由于失去并远离现实，因而对现实生活感到厌恶。

十五、怎样理解黑格尔“美食理念的感性显现”内涵

1、艺术美的内容是理念。艺术作品的内容不是柏拉图的脱离客观存在的抽

象理念，也不是亚里士多德的对自然的摹仿，而是绝对理念外化为现实界理念。

2、形式：艺术美的形式是感性显现，艺术作品的形式是具体可感的形象，

即感性显现的产物。

3、艺术美是理念内容与感性形式的自由统一的整体。理念与感性的直接统

一就是美的本质，同时美的艺术直接体现了艺术的无限自由的根本属

性，所谓的无限自由就是指理想性。

十六、黑格尔艺术类型说的具体内容有哪些

1、象征型艺术：内容是抽象概念，并且含有具体化，形式是外在的自然现

象。理性与感性是分裂的，同时又是感性的提高，其美学理想是对无限的向往所引起的崇高。美的特征是抽象的客观的理念的美。

2、古典型艺术：内容是具体理念，伦理道德观念。形式是人的肉体形式，

以古希腊雕塑为代表。理性与感性是直接统一的，美学理想是静穆的和悦的。特征是渗透着伦理观念的人的形体美。

3、浪漫型艺术：内容是内心生活，形式是精神性的内在形象，理念与感性

是分裂的，是对感性的轻视，美学理想是内在情感动荡的美，美学特征是主体性的情感美。

十七、莱辛的《拉奥孔》是怎样论述诗与画的界限的

1、摹仿媒介不同：画以空间中的形体和颜色为符号，诗以时间中声音与语

言为符号。因此，画是空间艺术，诗是时间艺术。

2、摹仿对象不同：画以空间中的形体和颜色为符号，所以宜于表现全体或

部分在空间中并列的物体。诗运用在时间中持续的声音和语言为符号，因此宜于表现全体或部分在时间中持续的事物。

3、艺术效果不同：绘画作为人的视觉，以形体色彩引起欣赏者的美感。诗

作为人的听觉，通过声音语言使欣赏者产生丰富的联想。

十八、象征主义的美学观是怎样的

象征主义美学观——暗示