对联写作的基本要求

对联写作的基本要求对联能够存在和发展这么久，人们喜爱愈烈、流传愈广除了某些客观原因：帝王的提倡，名人的创作，人们的需要外，主要在它自身具有许多艺术优点和长处：文字美、声韵美、民族特色、应用价值等，能与人们的思想感情和社会生活紧密联系。

这里将探讨它构成那么多优美的艺术形式的艺术要求，即对联写作的基本要求。

（一）上下联字数相等对联是有上联和下联的，缺少其中之一，都不成为对联，这是定格。

它还规定上下联字数一定要相等，否则不能相对。

从前有个故事说，甲乙二人对对，甲出句：“三宝殿前三个塔”，乙对以“五凤楼台五层楼”，本很工整了，但甲又说：“还有塔、塔、塔”，乙由于不能以五个楼字去对三个塔字，没能对了。

它不像“三光日月星”可对以“四诗风雅颂”。

因为雅包括了小雅大雅二诗，乙没有办法以三个楼字包括五层楼，只得认输了。

因此，上联五个联（五言），下联也要五个字，上联七个字（七言），下联也要七个字，如下列二联：（1）铁肩担道义；妙手著文章。

（2）自闭桃源称太古；欲栽大树柱长天。

两联上下联字都相等，前者是李大钊烈士所引，气概非凡。

后者是杨昌济教授（毛主席的岳父）的名联，表示决心培植救国材人。

不论多少字的对联，都一样要上下联字数相等，不能象词赋那样对偶句容许引头词和语尾词。

例如：毛主席的《沁园春·长沙》上阕第四句“看漫山红遍”，下阕第三句“恰同学少年”中“看”和“恰”都是引头词；鲍照的《芜城赋》有“岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉”句，其中“岂忆”是引头词，“哉”是语尾词，在对联是不容许有的。

因为对联的上下联必须互相对称、整齐、美观。

理由很简单，从许多生物自然器官都成对就可说明了：鸟有两翼，兽有一对前腿，牛羊各有一对角，人的耳、眼、手、脚都是成对，长短大小一样，每对器官都在身体匀称地分布好，给人以对称、整齐的美感。

对联的互相对称、整齐的意义也一样，是给人以美的观感，美的享受。

对联如果不这样，就像人的器官不全，不成残废，也是缺陷，成为丑陋，给人以难看的形象。

所以一切东西要得人喜爱，首先就要有外表美，形式美，对联就具有这特点。

对联字数相等的特点曾给聪明人反用过，有一副挽袁世凯联云：袁世凯千古；中国人民万岁！哀世凯对以中国人民是对不起的，作者正是借意说袁世凯对不起中国人民，因袁复辟帝制，扼杀共和，这是千多年才见到第一副字数不相等的奇联。

但也不能说字数相等的两行字或两句话就成为对联，因为对联还要讲究对仗音韵等艺术构造。

对联的上下联字数相等既无异议了，但它应以多少字数为佳呢？从现有的对联看，少字多字都有佳联，若有字数划分联形，七言为最多，其次是八言九言，又次为五言和十言至十二言，四言六言和十三言以上则较少，至于少于四言的短联和几百言以上的长联，有点似凤毛麟角了。

因为字数过少过多都难于写作。

对联的字数多少应以内容决定形式，由作者根据题材来决定，既不宜过短，也不宜片面追求长。

（二）同词性的字词相对词性即词的特点，同词性即划分为同一特点的词类。

根据词类讲究字词对仗，是对联中对偶艺术的关键。

古人对词类的划分和今人的说法不尽相同。

古人云：“实对实，虚对虚”。

何谓实？古人编有《词林典腋》一书，《诗韵合璧》附载了它。

它把实字分为天文、时令，地理、帝后、职官、政治、礼仪、音乐、人伦、人物（事）、闱阁、形体、文事、武备、技艺、外教、珍宝、宫室、器用、服饰、饮食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飞鸟、走兽、鳞介、昆虫等三十门（类），外编八对：抬头对，颜色对、数目对、卦名对、干支对、姓名对、人物对、虚字对，都是同词性相对。

只是漏掉方位词。

照工对要求，要各小类中的字词相对。

天文类对天文类，人伦类对人伦类……。

若只说“实对实”，则三十类中任何一类的字词都可同其他二十九类的字词相对了。

其实不然。

因为其中有动词、形容词怎能同名词相对？“游览”怎能对得起“太阳”？何谓虚？古人编有《虚字韵薮》一书，附载于《诗韵合璧》末尾。

它列举虚字一百三十八个，但其中包括有代词：他、其、谁、孰、何……等，动词：谓、曰、云……等，是不能同焉、矣、也、乎、哉相对的。

由此可见古人谈对仗虚实之说，不但笼统不准确，而且有些混乱，是不科学的。

词分虚实是必要的，真正的科学划分，只有今人以汉语语法区分词性属类才准确。

现在说的实词是指有实在意义的词；按语法特征分为名词、动词、形容词、代词、数词和量词六种；虚词一般不具有实在的意义，它的主要作用是表示语法关系，或句子的语气，分为副词、介词、连词、助词、叹词五类。

至于方位词附属于名词。

颜色词属形容词了。

我们今天对对，应照上列十一种词性相同的字词作对，就是要名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词，量词对量词……等。

下面分别词性举例说明，同时证明古人并没有笼统地实对实，虚对虚，还是照语法要求去做。

我们只有用语法分析，才能把古人对对的方法弄清楚；壹、名词是表示人和事物名称的词，字数最多。

上面所列《词林典腋》三十门，大多数是名词，但它分得太繁碎了，现在应用时只分十多类，即天文、时令、地理、宫室、人物、形体保持各为一类外，已把帝后、职官、闱阁和人伦合为人伦类，政治、礼仪、音乐、技术、文事、外教合为文化类，武备、珍宝、器物合为器物类，布帛、服饰合为服饰类，饮食、菽粟合为饮食类，草木、百花、果品（菽粟兼入）合为植物类，飞鸟、走兽、鳞介、昆虫合为动物类。

其中又分近类和远类，凡词性相近或互相有关系的叫近类，如天文地理和时令部分，人伦、人物和形体，文事和武备等；词性不相同，又无多大关系的叫远类，如动物和服饰，天文和饮食，人伦和器物等。

写作对联时，如同类无词可对，可求近类，近类都不能表示意境时，可以求之远类，古人虽把远类相对叫做对开，但并不乏例。

名词还有习惯不同类通对的。

词有入多类的，有和别类词相互联系的，因此在习惯上有不同类通对的名词。

例如植物类的花字，由于有“风花雪月天”之句，它能和天文类风、雷、月相对，由于有花鸟、花蝶、花烛、花锦等联合词，它可同鸟、蝶、烛、锦等字相对，又饮食类的酒字还能和文化类的诗、歌、琴、棋相对，是由于古有“诗酒琴棋客”样的名士。

天文类的日、月二字，又可同时令类任何字相对，因为时令类也有日月。

天文类的风字，除能同花对外，又可同世、俗、景、貌、火等字相对，因风字能组成世风、风俗、风景、风貌、风火等联合词。

琴书剑为古文人必备之物，也可通对，至于子字因有父子、果子、甲子等联合词，能同人伦类、植物类和干支通对。

有杨花水性一成语，杨和风水可对。

余可类推，不再列举。

用这类词相对和同类词相对，是同等看待的。

连绵名词也要求词性词相对。

属动物的有鹧鸪、鹦鹉、鸳鸯、蚂蚁、蝴蝶、凤凰等，属植物类的有海棠、月桂、杨梅、荔枝、金桔、玉兰等，属人物的渔父、耕叟、牧童、织女、樵夫、教师等。

其余可类推了，不再列举。

（以下各种词性旨同）。

至于数词、量词、干支、颜色、方位、卦名等仍各自相对。

名词又分为：（1）专有名词，人名、地名和书籍名称等；（2）具体名词：日、月、山、水、松、柏、猪、鸡等。

（3）抽象名词：性、情、志、气、仁、义、忠、孝、福、寿等。

这三种名词又要求各自相对，现分别举例说明：甲、专有名词对专有名词。

例如，中央电视台一九八二年春节征联出句：“碧野、田间、牛得草”，评冠军的对句：“金山、林里、马识途”。

各以三个文化界人名相对，各字分类相对也工整，第一字是颜色字，第二、三字是地理类，第四字是方位词，第五字是动物类，第六字是动词，第七字是具体名词，语意能顺理成章，古人巧对也不过如此。

乙、具体名词对具体名词。

例如：朱熹世家中堂联：“日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心”。

日月天地是天文地理类联合词，诗书属文事，圣贤属人物也是联合词，第三、四字是数量词，心眼属于形体类，全是具体名词相对。

丙、抽象名词对抽象名词。

例如，周总理“送蓬仙兄返里”联：“险夷不变应尝胆；道义争担敢息肩”。

道义对险夷是抽象名词相对。

贰：动词是表示变化或动作的词，有走、跑、做、作、说、吃、看、闻、视、听、浮、沉、争、打、呼、问……。

例如：（1）朱德题成都杜甫草堂联：“草堂留后世；诗圣著千秋”。

著对留是动词。

（2）徽州戏台联：“声为律吕身为度；云想衣裳花想容”。

想对为是动词，因上下联各是二小句，所以重用动调。

（3）南昌滕王阁联：“依然极浦遥山，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人”，想见对以送来是连动词相对，前者作状语。

叁、形容词是表示事物的性质和变化的词，有好、坏、软、硬、难、易、凉、热、大、小、长、短……等。

例如，（1）石达开题宜山白龙洞联：“挺身登峻岭；举目点遥空”。

“遥”对“峻”是形容词，表示空和岭的形状。

（2）灌县青城山天师洞联：“心清水浊；山矮人高”。

清、浊、矮、高都是形容词，在这里有意动作用，是表示发展的。

上下联各自对则更工。

（3）汉阳鹦鹉洲联：“芳草萋萋，孤冢西望已陈迹；洪涛滚滚，大江东去有新声”。

“萋萋”对以“滚滚”是叠字形容词，“陈”对以“新”是形容词，前是表示形状，后是表示性质。

上列名、动、形三类词，在汉语词汇中占比重最大，使用率最高，必须注意区别，准确运用。

它们之间活用又多，名词可作动词或形容词用，形容词也可作名词或动词用，都是常见的，使用场合不同，词性就不同，如锯字配上数量词一条锯是名词，配上宾语锯树木是动词。

这种活用应予注意。

肆、代词用以代替名词、动词、形容词、数词、量词或改组句子的词：如：吾、我、你、他、彼、此、汝、其、伊、侬、我辈、你们、他们……还有谁、何、孰等疑问代词。

例如：（1）峨嵋山报国寺联：“我奉雪山为赠品；君收云海作诗声”。

君指游客和我是代词相对。

（2）左宗棠题酒泉联：“中圣人之清，有如此水；取醉翁之意，以名吾亭”。

“此”指酒泉，对以吾是代词相对。

伍、数词表示数目的词有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆……例如：（1）扬州濯清堂联：“十分春水双檐影；百花莲叶七里香。

”百对十，七对双都是数字相对。

（2）无锡梅园联：“七十二峰青未断；万八千树芳不孤”。

前三字都是数字相对。

陆、量词表示计算单位的词，一般放在数词后，有升、斗、尺、丈、里、斤、吨、件……，例如：（1）史学家范文澜堂联：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空”。

句对年是量词。

（2）兰州神河庙联：“曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥”。

道对层是量词。

柒、副词一般放在动词、形容词前表示范围、程度、时间、肯定、否定、反问、祈使、礼貌等，有：相、很、甚、即、必、未、岂、请……。

例如：（1）函谷关犹龙阁联：“未许田文轻策马；愿逢老子再骑牛”。

未、轻、愿、再都是动词前的副词，未表示否定，轻表示程度，愿表示祈使，再表示范围。

（2）成都杜甫草堂联：“侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗”。

自对更是副词，更表示程度，自表示范围。

捌、介词用在名词、代词或词组前组成介词结构，表示时间、处所、方式、原因、状态、目的的词，有在、于、乎、因、由、以、向、与、对、和、同……等，例如：古名联：“绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头”。