巴布噜教育整理：著名教育理论(一)

1. 苏格拉底

苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的

真知唤醒并挖掘出来。就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子（知识），孩

子（知识）是每个人自在自有的。故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而

把自己比喻为知识的接生婆。

也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。苏格拉底常常从对方所熟知的具体事

物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最

终得出双方都认可的结论。

且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方

面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出

其右。

2. 亚里士多德

亚里士多德认为7岁前的教育以体育为主，要及时地引导儿童做些适宜于

肢体发育的各种活动。儿童自幼养成耐寒的习性，很有必要；儿童习惯于寒冷，不仅可以促进其体格健壮，而且可为其长大成人后的从军入伍作准备。至于儿

童的啼哭，则不必禁止，啼哭时扩张肺部，有助于身体的发育。5岁前不可教

儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。5岁前的儿童主要活动是游戏和

听故事。“儿童游戏要既不流于卑鄙，又不致劳累，也不内涵柔靡的情调”。

故事应由负责儿童教育的官员作出精心的选择。游戏和所讲的故事，最好能与

将来的工作相联系，是将来应从事的工作的简单模仿。儿童的环境对其性格的

形成至关重要，不要使儿童听狠亵的语言，更木能让他们讲狠亵的语言，一旦

轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。同样，也不要允许他们看狠亵的图画或

戏剧表演。人们对最初接触的事物往往留下深刻的印象，“所以，人在幼时，

务使其隔离任何下流的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，勿令耳儒目染。”从5岁到7岁这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从

事的他们将来将要从事的工作。

根据亚里土多德的学制，要使儿童从7岁起便就学于“体育教师和竞技教师”。体育的任务是帮助增进健康和“增进战斗力量”。为使体育能发挥效用，应采

取一种合适的方针。当时，有的希腊城邦以培养运动员的办法去训练儿童和青

少年的身体。亚里土多德认为这是一种错误的方针，因为少年儿童过度地锻炼

会留下恶果，儿童的体质经过长期的剧烈运动将受到损伤。一些在儿童期参加

竞赛而得到优异成绩者，到了成年仍能在竞技中得奖者至多只有两三例而已。

所以在17岁以前，儿童的体育规程只能是一些“轻便体操”。同时，体育教师应训练儿童身体养成正常的习惯。竞技教师只能教给儿童以轻巧的武艺，如弓箭、弹丸之类，使其初步得到军事技术的训练。亚里士多德不赞成斯巴达人所

采取的对儿童和青少年进行严酷训练的方针。斯巴达人用野蛮的措施培训儿童

勇敢的品德，其实，这种方法是错误的，因为勇敢是与凶猛不同的。“凡属最

凶猛的往往未必是真正的勇敢”，例如在兽类中，真正勇敢的如雄狮，其性情

往往是比较温和的。那些以掠夺为能事的匪徒以及那些吃人的生番，他们并无

真正的勇敢和美德。只有那些能正视危难，临危不惧，威武不屈的人才是真正

勇敢的人

3. 伊索克拉底

伊索克拉底（公元前436前338）是古希腊修辞学家。他出身于雅典富裕

奴隶主的家庭，是智者派高尔吉和普罗塔哥拉的学生，有时跟苏格拉底学习，

以撰写法庭诉讼的演说词为职业。公元前392年，他在雅典吕克系附近创设第

一所修辞学校，这是古代最著名的学校之一，学生来自希腊世界的各个部分。

在他的教导下，许多学生成为政治家、哲学家，因此他被称为古代最成功的专

业教师。

伊索克拉底认为雄辩是德行和智慧的产物。他自己也不只是一个具有单纯技巧

的修辞学家，他要求把修辞和演说提高到真正艺术的水平，而认为华丽的辞藻

对于个人的美德和国家的正义只能起着衬托的作用。为培养演说家，他提出了

广泛的课程，特别强调语言和文学在高等学校中的重要意义，他帮助哲学家们

使雅典成为一个巨大的文学中心。

伊索克拉底现存的著作有多篇，主要是一些政治演说和法庭的辩论。

4. 西赛罗

西赛罗（Cicero，前106—前43）是古罗马的一位重要的历史人物，他不

仅是一位杰出的散文作家，而且是一位才干超群的政治活动家，他对于古代罗

马的教育有着重要贡献。他是雄辩术教育的积极倡导者，他的《雄辩术》一书，是古代有关雄辩教育的最重要的著作之一。

西赛罗的家庭属于骑上阶层，家道富有，从小受到良好的教育。他先后在著名

的修辞学家、法学家以及斯多葛派哲学家所办的学校受教育。青年时期，按照

传统习惯，他接受过军事训练，服过兵役，最后按当时的教育传统到雅典的哲

学学校游学两年。他受完教育以后，便从事律师工作，不久便步入政界，凭其

广博的知识、雄辩的天才以及纵横掉阁的政治手腕和阴谋诡计，而步步高升，

公元前64年，在竞选运动中，击败了著名的民主派首领卡提柯那，而当选为执政官，登上了国家政权的领导地位。在政治斗争中，他逆历史潮流而动，死守

共和制不放，当共和制走到了历史的尽头时，西赛罗本人也就成了它的殉葬品。罗马三头专政清洗反对专政的元老院时，西赛罗逃亡未遂而被害。

雄辩术起源于希腊。罗马的共和时期，雄辩术在政治生活中曾起了巨大的作用，它是争取民众，击败政敌的重要工具。到了共和末期，它的重要性逐渐消亡，

随着帝制的建立，雄辩术也就逐步失去了其存在的土壤。但是却在另一种含义下，继续为帝国效劳，成了有教养的罗马人的标志或代名词。

西赛罗生活的年代正是这个时期。西赛罗的雄辩家教育的理论不仅顺应了时代

的要求，不仅来源于现实生活，而且丰富了雄辩教育的内容，使其更加具有理

论意义。他的培养雄辩家教育的思想可以概括为以下话点。

西塞罗认为，在培养雄辩家的方法中，练习应占重要地位，练习是培养雄辩家

的必不可少的环节。他强调，练习是使有关雄辩术的各种知识转化为演说效果

的最重要的方法。西塞罗指出，练习的方法有多种，最常用的练习法是模拟演说。这种方法是指，先确定一个与在讲坛上讲演类似的论题，然后对讲题作充