第三讲周易坤卦解
周易之坤卦
周易——坤卦“坤卦”卦象是由“乾卦”卦象经过了六个变化过程演变而来的；坤卦是乾卦的姐妹卦，乾上坤下，坤是原始八卦之一，象征地，是《周易》的第二卦。
坤卦的卦位在西边和南边，西、南是指阴位，坤卦只有在阴位才能顺应本性。
坤以牛为象，但坤卦是纯阴之体，足以与乾卦相抵抗，所以在周易中，坤卦以母马为象。
同乾一样，从初交开始到用交结束，反映一个事物是由始到末的发展演变全过程的，它的哲学观点论述一个事物的发展演变的全过程，在具体问题上，它仍是围绕着政权的脚逐进行论述的。
坤卦有六个阴交，用来表示大地和阴柔的事物。
阴交分别是：初六、六二、六三、六四、六五、上六和用六。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快到了，实际上是象征阴气生长过程；六二：大地的形貌平直、方正、辽阔，虽然去到不熟悉的地方，也不会有什么问题，实际上是说在办任何事时，只要坚持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，就是不用练习其他什么，也可以畅通无阻；六三：周武王战胜殷商，是很好的占卦，有人参与战争，虽然没有战机，但结局却很好，因为坤卦追随乾卦，“没有功业却有好的结局”，功业让领袖人物去开创，但是推广及完成则要靠一群部属；六四：括囊，无咎无誉，六二和六四都有坤的美德，但六二得到一切赞美，六四却“无誉”，此差别就是因为六二在地位，六四在人位，人位宗师多咎少誉的。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征；上六：龙在旷野上争斗，血流遍地，实际上是说“先迷”；用六：坤卦特有的文名，表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交，是永久吉利的最好征兆。
坤卦实际上也占了“元亨利贞”四字，只是坤卦的“利贞”是有条件的。
即如果争先，就会迷失；如果后让，就能得到合适的主人。
坤的“利贞”范围，只能做贤相，不能做圣君，只有“后”，才能有“利贞”。
坤卦是纯阴，只有像牝马一样内敛，按一定的规则办事，才能“利贞”。
坤卦的“贞”，不是“贞”于前行的“贞”，而是“安贞”的“贞”，要安于阴位，才能得吉，这不是不许坤卦有所作为，而是坤卦想要有所作为，就要采用“安”的方式。
坤卦
上六六五【地】六四六三坤卦【柔顺，为臣之道】六二【地】初六【卦象卦名】坤卦由两坤相重而成，乃地顺承于天而反复不变之象，地道柔顺，故名坤卦。
坤：地也，含柔顺之义。
人臣秉柔顺之德而事其君，忠贞不渝，如地之顺天也，故坤卦之象即为臣之道也。
【爻象解析】坤卦以柔顺为义，则爻皆有柔顺之象，乃君子为臣之道也，但以时位而言之。
为臣之道，当卑顺而不违，乃全其美，须慎于初始而戒于久终也。
初六：履霜，坚冰至。
初六为坤之始，阴始生于下，其性凝滞，无顺阳之美德，柔德待养而成也。
初居至下而始进，履之象也【下为足象】，微弱而凝滞，似若初寒之霜，故曰“履霜”。
既始于“霜”，则须防其至于“冰”也，故曰“坚冰至”。
为臣之道，在初即须防微杜渐，弗违柔顺之德，否则，积“霜”成“冰”，凶将至矣。
六二：直、方、大，不习无不利。
二居下体之中，则以大地之中为象，故曰“直、方、大”【平直、方正、宽大】。
二居下而有中正之德，具坤德之美：率直、端正、宽大，是居臣位而臣德美善者也，不假修为而功自成，故曰“不习无不利”。
六三：含章可贞，或从王事无成，有终。
六三居下体之上，才德已著之象，然六三居坤而承坤，下坤未终而上坤复来，为坤德不变之象，是固守顺承之德而不自显者也，含藏章美而不露，故曰“含章可贞”。
四为近君之臣，三以柔居其下，乃不与人竞功之象，故曰“或从王事无成”。
君子为而不恃，不居功自成，必得其善终也，故曰“有终”。
六四：括囊，无咎无誉。
六四居上体，处近君之位，是进而有成之象，然以柔居柔，处上体之下，又是收敛无为之象。
君子因进而有成而谨慎收敛，无为处事，虽不显于功名，却可避去灾咎，故曰“括囊，无咎无誉”【“括囊”即收敛才智、谨言慎行之义】。
六五：黄裳，元吉。
六五有柔中之德，虽居上之尊位而具下臣之美德，故曰“黄裳”【“黄”为中之色，指六五得中而具诚信之德。
“裳”为下裙，乃下之饰而柔美也，指下臣顺从之美德】。
五居君位而有臣德，必能礼贤下士而得下臣爱戴也，故曰“元吉”。
第三讲周易坤卦解
三、人臣的行为原则
• • • • 6· 道法自然，返璞归真。 上六：龙战于野，其血玄黄。 译文：龙在野外争斗，其血青黄交杂。 野——郊外。《说文解字》曰：“距国百里为 郊”，又说：“野，郊外也。”《尔雅· 释地》说： “邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。” • 玄——玄，天也。《释名· 释天》说：天，又谓之 玄。 • 黄，地也。
• 乾坤两卦是天地之始。 • 地道是何？处下为臣时如何做到如何元亨利贞？ • 乾与坤是一对对立统一的范畴。乾为天，为父； 坤，为地，为母。乾为天道，坤为地道。 • 《系辞》：“乾坤，其易之蕴邪！” • “乾坤，其易之门邪！”天道和地道一起构成我 们生活其中的大世界。
• 《易纬· 乾凿度》说：乾坤是“阴阳之根本，万物 之祖宗。”“乾坤相与俱生。”
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 • 但是，值得注意的是这里的“无成”是说 无成于己，但对于君主来说是“有成”的。 • 本义：由于六三居位不正，故虽有内美， 也不敢自是，不敢自必，必须谦虚谨慎， 勤勤恳恳，任劳任怨。 • 事情要自己做，功劳要归于君，这样才会 有结果（“有终”）。这就是坤道的特 性。 • 功成而不名有。
六五：黄裳，元吉。
• 这一爻讲君子处于显位时，要有三种美德， 一是“中正”，六五爻居上卦之中位，故 要“中正”。二是善、仁（“元”）。三 是“信”。黄裳，黄色衣服。黄为中色， 为信，也有居于中之意。 • 信是由“中”引申出来的。 • 或曰：“裳，下之饰也。”“率事以信为 共。”
六五：黄裳，元吉。
二、坤卦卦辞解
• 1· 守正有信：“元亨，利牝马之贞。”
• 何以曰牝马呢？乾为天，也为龙，为马。坤自乾来，可谓 牝马。 • 女性守正方吉。守正致亨。
• 2· 居下处后：“君子有攸往，先迷，后得主， 利。”
《周易六十四卦》易经第二卦——坤卦
《周易六十四卦》易经第二卦——坤卦乾卦的卦辞叫元、亨、利、贞，而坤卦多了点条件：元、亨、利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，後得住，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
乾是创造的，而坤是配合的。
必须要有一个方向、一个正确的导引、一个良好的方法。
所以坤的意思，就是要像母马一样追随着公马。
不会变成公马的累赘与负担，但可以成为一路的伴侣。
这就叫夫唱妇随。
古人把乾看作天，用龙来代表；而坤看作地，用的是马来代表。
马在地上跟着龙的方向跑，这就叫做龙马精神。
乾卦的贞与坤卦的贞不一样，乾卦的贞代表责任，他是一个领导人，需要正确的引领方向，并且保持良好的速度，让马能在后面紧紧跟随。
在中国人的观念中，牛比马更能吃苦耐劳，但牛的跟从却是盲目的，而马的心中始终有一个原则，是有方向的。
只有正当的事情才会全力配合，这样才是真正的夫唱妇随。
坤卦有一种美德叫成全，女人让男人没有后顾之忧，让他放心大胆的去做，将整个家庭的力量都集中，融为一体，这是比创造更伟大的妇德。
但现在社会上很多家庭做不到，讲究的都是功，没有劳，很多小事情疏忽了，造成家庭的不和谐。
乾代表着理想，坤代表着吃苦耐劳。
缺一不可。
只有两者结合，才能将理想落实。
前有引导后有配合。
所以乾坤的关系也代表主管和部署，缺少一个目的都无法达成。
领导力和执行力都需要相互作用。
卦辞的第二句，君子有攸往，先迷，後得住，利。
意思就是说，如果要有向往的目标，先独自往前走，会容易迷失方向，而跟着一个引导走，反而会好很多。
第三句西南得朋，东北丧朋。
这个讲的就是周文王改动八卦得到的。
当年周文王为了讨伐商纣，将乾坤挪到了西边。
因为当时文王的地盘就在西方，而东方就是商纣的地区。
这就很有意思了，东方有艮，阻碍，有震，震动，就告诉老百姓的一个行动方向，而能感受到喜悦的地方在西方，兑就是喜悦。
所以西南得朋，就是说往西南走会遇到志同道合的人，那里是坤卦所在方位，而东北则是艮卦的方位，往东北走就会遇到阻碍。
如果接着整个后天八卦来看，将八卦分为西南和东北两部分，就能发现西南的四个卦都是阴卦，少女、中女、长女、母亲，而东北四个卦都是阳卦，少男、中男、长男、父亲。
六十四卦解析之坤卦
六十四卦解析之坤卦坤宮八纯卦子孙癸酉金━ ━ 世妻財癸亥水━ ━兄弟癸丑土━ ━ 身官鬼乙卯木━ ━ 应父母乙巳火━ ━兄弟乙未土━ ━ 诗曰施为须谨不宜轻前路艰险莫妄行若向东南求利益须防西北事难成阴水面生鱼走杨花铺路傍遇人救美玉得地慈悲厚重像母亲唯有柔和化分争四通八达好取利上下融合干贵成功名科甲排第二僧道师尼好修行唯有婚姻真不易孕产凤凰近钟声肥羊一群入山冈,饿虎喜之把口张,适物充饥肠心欢,卦逢坤顺大吉昌.饿虎得食喜气欢,求名应试主高迁,出门吉利行人到,是非口舌不相干. 邵曰：得此卦者，见识昭明，度量宽裕，多不利于初年，功名事业，运用生涯皆有成，于晚景，为人柔懦怯弱，伤尅破败，琴瑟再调，生涯重主，凡事不可在人之先，惟安分承顺则可，女命则柔顺之体，然不能安闲，若两见尤必多事。
今朝明朝，今日明日，到老欢欣，不成忧戚。
施为须谨不宜轻，前路艰难莫妄行，若问东南求利益，须防西北事难成。
水面鱼生唇，杨花满路傍，遇人收美玉，得地见辉光。
初六履霜坚冰至履履来霜坚冰又至当防微杜渐邵曰：阴凝为冰，犹小人始甚微，而终盛大也，得之者，当怀剥床以肤之戒，志有馀力不足，始虽勤终必怠，是非忧患皆因始谋不谨，终有噬脐不足之叹，晦之晚矣，肚腹之疾小灾必谨，女命逢之有孕免灾。
八月安田不用疑，水边一簇稻梁肥，临流正得东风便，更有香花衬马蹄。
阴气方凝始履霜，待时亨动变阳刚，云中一力扶持起，水畔行人在北方。
六二直方大不习无不利邵曰：六二柔顺贞固之德，更居中正安静之地焉，往而不利哉。
得之者，宜不假积习之功，而致天下之利，事业皆得其宜，纵有门户阴私之玷，必有大贵提携，成名获利，而别有机会也，女命招贵夫贵子，主财。
雨过云收月再圆，从前事业一番新，奋身不待文章荐，自有文衡作主人。
万丈波涛无点乱，一天风月更幽闲，客行已在经纶内，名利何劳自作难。
六三含章可贞或从王事无成有终此爻居下之上，为人臣之道，惟奉事以守其终也。
得之者，从王事食禄，不可以家食也，掌权任事，无虚名而有实效，进谋身遂，始难，终得。
《易经》坤卦原文全解析
《易经》坤卦原文全解析第2卦坤（kūn）：坤为地卦【原文】坤，元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎？承天而时行。
【译文】坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。
君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。
安于正道则会吉祥。
彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。
大地深厚负载万物，品德博大没有边际。
包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。
牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。
阴柔温顺利于正道。
君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。
西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。
安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。
象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。
文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。
它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。
它包容万物，化生的功能广大无边。
坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。
【爻辞】初六：履霜，坚冰至。
初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。
【原文】象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
驯致其道，至坚冰也。
文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
易曰：“履霜，坚冰至。
”盖言顺也。
【译文】象辞说：当脚踩到霜的时候，说明阴气开始聚集，由此可知，寒冷的冬天将要到了。
文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。
周易呼读方法坤卦
坤下坤上，坤：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得，主利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
呼读方法：坤象征地，坤为地。
地下地上，下上皆地。
地下，脚在人体的最下，亲地！故脚下与大地之间以下的地方，叫地下。
地上，即地面之上与人的脚上之间的空间，叫地上。
另外，我国有个传统说法：人的头部有两个地方也称天、地。
即人的脑门叫天庭，人的下巴叫地额（谚语：土埋着脖子）。
相面的朮语：天庭饱满，地额方园。
呌：好福相啊！这就是说，地面之上与人的下巴之间的空间，就是人们活动的大地。
例如：大地啊，我的母亲！她以宽厚博大的胸怀，给万物敞开了一个宽松和宽容的、可供生存、繁衍和养息的圣地。
她不管香花毒草，也不管狼虫虎豹，更不管干旱久枯，还是淫雨作溅，都相容并蓄，一概容忍接纳。
还努力实现：人尽其才，物尽其用。
故“象辞”评议说：“地势坤，君子以厚徳载物。
”处坤时，坤为地。
地从一开始就伟大、亨通（元亨）。
它就像母马那样负重善行，并柔顺执着，向既定的目标奋进。
老马识途啊！这又像有志气、有本领的人儿向既定的目标奋斗那样，开始领头的闯路人，可能因措施不力或不当，走着走着迷失了方向。
后来者吸取经验教训，取得了胜利（主利）。
接受经验教训，是很有利的事情。
比如西周，它在岐山之下一个呌“周”的地方立国，才称为“周”（史称西周、西岐）。
这样，周的西南方面，就成了周的大后方，根据地，有很多朋友在那里集结；周的东北方面，则是商纣之地，那里虽有不少朋友，可有的被迫害致死，有的逃亡在外，可惜！人无友事难成，只有安居正当，才能成为满意、吉祥（安贞吉）。
初六，履霜，坚冰至。
处坤开始，以季节变化作比喻。
初六，象征平民。
生活在大地上的平民百姓，祖祖辈辈都是随顺自然，日岀而作，日落而息，听天由命的顺民。
这里以自然现象作比喻，当您踏着霜的时候，就会知道冰封大地的季节快要来临了。
这说明，任何事物的开始，力量都是很小的。
顺其道向前发展，识微知渐，其势力就会越来越大。
冰封大地，严峻！但它也是从霜降之后才开始慢僈形成。
周易5-坤卦4.3
故事：公元643年 故事：公元643年，唐太宗李世民为了纪念 643 和他一起打天下治天下的功臣， 和他一起打天下治天下的功臣，修建凌烟阁 来陈列由阎立本所画的二十四位功臣的画像, 来陈列由阎立本所画的二十四位功臣的画像, 并时常前往怀旧。 并时常前往怀旧。 李世民是一位杰出的皇帝， 李世民是一位杰出的皇帝，很善于处理君臣 关系，恩威并施，双管齐下， 关系，恩威并施，双管齐下，把一个个能人 异士治理得服服贴贴， 异士治理得服服贴贴，却又使名将功臣多半 得以善终。 得以善终。 功臣的结局： 功臣的结局：1、不得善终：韩信、岳飞、 不得善终：韩信、岳飞、 善终： 2、善终：赵匡胤杯酒释兵权
启示：后汉窦家把持国政，引发朝臣不满。 启示：后汉窦家把持国政，引发朝臣不满。 结果被汉和帝诛杀。 结果被汉和帝诛杀。 如果窦家能够谨守臣道， 如果窦家能够谨守臣道，就不会招来最终的 祸患。在中国古代，谋反是十恶不赦的大罪， 祸患。在中国古代，谋反是十恶不赦的大罪， 即使遭遇大赦，也不能赦免。 即使遭遇大赦，也不能赦免。 做人要找准自己的位置， 做人要找准自己的位置，下属要 甘当配角，说话做事谨守分寸。 甘当配角，说话做事谨守分寸。 例子： 例子：黄光裕和陈晓的争斗 副职与正职。 副职与正职。
爱惹事的范大将军
“球场暴徒” 二次留洋大获成 球场暴徒” 功
没有功劳，也有苦劳
人生启示： 人生启示： 在自己奋斗的过程中，自己有功劳和苦劳， 在自己奋斗的过程中，自己有功劳和苦劳， 但是也离不开领导 同事和家人的帮助。 领导、 但是也离不开领导、同事和家人的帮助。所 在成功之后， 以，在成功之后，要感谢领导的关怀和同事 的帮助，感谢家人的支持。切忌自我膨胀 自我膨胀， 的帮助，感谢家人的支持。切忌自我膨胀， 忘乎所以。 忘乎所以。 切记：这是感恩和人情 不是虚伪。 感恩和人情， 切记：这是感恩和人情，不是虚伪。 做人要豁达宽容，不可刻薄寡恩。 做人要豁达宽容，不可刻薄寡恩。 例子：三顾茅庐、 例子：三顾茅庐、 宋丹丹感谢tv tv、 宋丹丹感谢tv、 小品《主角与配角》 小品《主角与配角》 书籍扉页和后记里面的感谢
《坤卦解读》课件
坤卦启示我 们，要像大 地一样，有 谦逊的态度 和低调的作
风
如何运用坤卦的思想指导自己的生活和工作
谦逊低调：坤卦强调谦逊低调，在生活中要谦虚谨慎，不张扬 包容忍耐：坤卦提倡包容忍耐，在工作中要包容他人，忍耐困难 柔顺和谐：坤卦主张柔顺和谐，在生活中要柔和待人，和谐相处 厚德载物：坤卦强调厚德载物，在工作中要注重品德修养，以德服人
05
坤卦的应用价值
章节副标题
坤卦在人生中的应用价值
坤卦象征大地，寓意包容、承载和接纳 在人际关系中，坤卦倡导和谐、谦逊和尊重 在事业中，坤卦鼓励脚踏实地、稳健发展 在生活中，坤卦提倡知足常乐、珍惜当下
坤卦在企业管理中的应用价值
坤卦代表柔顺、包容、谦逊，在企业管理中，可以引导员工保持谦虚、包容的心态，促进团队合作。 坤卦也代表大地，寓意着稳定、持久，在企业管理中，可以引导员工注重长期发展，保持稳定。 坤卦还代表母性，寓意着关爱、照顾，在企业管理中，可以引导员工关心员工，营造和谐的工作环境。 坤卦还代表柔韧，寓意着坚韧、不屈，在企业管理中，可以引导员工面对困难，保持坚韧不拔的精神。
启示：告诫人们要注重道德修 养，不断提高自己的品德和行 为，才能获得成功和幸福。
六三爻辞的含义和象征意义
爻辞原文：含章 可贞，或从王事， 无成有终。
含义：六三爻辞 的含义是，具有 美德的人，可以 坚守正道，参与 国家大事，虽然 没有成就，但会 有好的结果。
象征意义：六三 爻辞的象征意义 是，象征了君子 的品德和智慧， 以及他们在国家 大事中的作用和 地位。
添加 标题
坤卦符号：由三个阴爻组成，代表阴柔、顺从、 包容
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坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先 迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
地为坤卦——六十四卦详解
地为坤卦——六十四卦详解地势坤君子以厚德载物《易经》作为中华传统文化，据追溯从文明起源之初，便存在了，所以《易经》文化可以说贯穿着中华文明的整个过程。
所以我们的生活中，无时无刻不在《易经》的熏陶之中。
就比如我们今天要讲的《坤卦》，“地势坤，君子以厚德载物”的名句，就出自坤卦。
我们今天好好学习下《坤卦》，并从《易经》的角度探讨下“厚德载物”的思想，大家有什么想法，也欢迎在评论区留言，我们一起探讨学习。
坤卦讲的是什么呢？坤卦卦象坤卦有一个非常重要的特点，它与乾卦相对应，坤卦六爻皆阴，而乾卦六爻皆阳，一阴一阳之谓道，而乾卦跟坤卦组合起来，也是一场大道。
简单来讲，就是乾卦要做事情，坤卦则负责配合乾卦，把事情做好，这就是坤道，更深入一些就是践行坤道，厚德载物。
这样表达出来，可能没啥水平，但坤卦所要表达的意思就这么简单，六个爻在不同角度去讲“厚德载物”。
不过在坤道的具体落实过程，是非常精彩的，我们下面就一点一点的分解这个坤卦。
坤卦卦爻辞元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
开始，通达，适宜象母马那样的正固。
君子有所前往，开始会迷路，顺畅；在西南房得到朋友，并在东北风丧失朋友，安于正固就会吉祥。
牝马，就是母马，柔顺而健行，不是所有的正固都适合，而是适宜象母马那样的正固，并且正固下去是吉祥的。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
《彖传》说：至广啊！坤卦所象征的元气，万物借它而得以生长，它也由此顺应了天道。
坤道的宽广厚重，可以像地一样承载万物，孕养之德无边无际。
它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。
母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。
君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，然后顺畅而得以恒常。
解读坤卦
解读坤卦解读坤卦东昌荣宝斋如果说乾卦告诉你如何做单位一把手得话，那么坤卦就告诉你如何做好单位二把手。
乾的作用是开拓创造，奋发向上，作为单位一把手就应该具备这样的品质。
但做为单位二把手应如何呢？坤卦六爻全部是阴爻，坤顺也，坤的美德在于顺，地势坤，君子应厚德载物，意思是作为大地，滋养万物，至柔至顺，无声无息，默默无闻，却能自滋生万物，包罗万有。
故直，方，大。
坤的初爻曰：履霜，坚冰至。
意思是当我们踩到霜雪的时候，就应该知道冰雪就要来了。
阴气初起，必然会慢慢增强。
这就叫见微知著，一小见大。
人不懂这个，很不容易把事情干好。
不能及时发现问题，及时解决，终酿大祸。
故有开始者始繁，克终者盖寡。
任何事物在摇篮阶段，容易解决。
任何事情在萌芽状态，容易解决，也容易办成。
如果你会推测，懂的履霜，坚冰至。
这个道理。
就学会了以小见大，推及己人，见微知著。
就学会了推理。
也能够从普通人上升到六二，六二，阴居阴位，居中而正，坤的美德是柔，到了六二，至柔的美德就表现出来，到柔的时候，动也刚，静也方，故曰直，方，大。
见习无不利。
显示聊坤阴的作用。
到了六二，在其位，就得从分发挥坤阴的作用。
作为太太就应该做好贤内助。
孔子曰：“不在其位，不谋其政”。
但是在其位，就得谋其政。
但要做到恰如其分，因为你懂的了初六。
到了六三，就得注意了，阴居阳位，贤惠，有章美之德应含而不露。
守坤阴柔顺之德，阳居阳位可外发，阴居阳位而内敛，可保也。
故曰：含章可贞，或从王事，无成，有终。
到了六四，坤柔进制上卦，接近九五至尊，该怎么样你呢？括囊无咎，无誉。
嘴就像布袋要扎上口，少说话，不求无功，但求无过。
古有伴君如伴虎之说。
如果能够做到，进入九五，没问题。
九五，居尊位，坤阴到了鼎盛时期，于阳无二，，但应当局尊而谦。
如不谦，进入上六，一反坤顺的本性，与乾阳抗争，故曰：龙战与野，-其血玄黄。
坤道之穷也。
所以作为单位二把手，应具备坤的品质。
解读完乾坤二卦之后，我们会知道道法自然。
易经详解-坤卦详细解说内容
坤为地【原文】坤。
元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
（六爻皆阴）【译文】坤卦。
开始，通达，适宜像母马那样的正固。
君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。
有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。
安于正固就会吉祥。
【解读】1、“元”只有在乾卦是指创始，在其他卦则是指开始。
不过坤卦的“元”特别是指继创始之后的最初生成作用。
这一点在《彖传》会有所说明。
万物生成之后所形成的整体，自然也是通顺畅达的。
相对于乾为天，坤是地，是万物之母。
2、坤卦异于乾卦之处，是“利牝马之贞”，而不是普遍的利贞。
牝马是母马，柔顺而健行，所以取为象征。
在此，牝马象征坤道有如大地，顺着天的法则健行不已，又能养育万物。
3、“君子有攸（所）往”时，要参考坤卦的随顺，而不能率先带头。
随顺在后，则会找到主人，亦即以乾卦为其依归。
《易经》有阳先阴从的观念。
4、西南是阴方，坤可以找到同类；东北是阳方，虽然失去同类，但是获得了主人。
因此以上二者皆为有利。
关于方位，在此可参考《后天八卦图》：西南皆为阴类，东北则属阳类。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖传》说：至广啊！坤卦所象征的元气，万物借它而得以生成，它也由此顺应了天体。
坤卦所代表的大地以其厚重来承载万物，功能也响应了无边无际的需求。
它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。
母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。
君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。
在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。
安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。
【解读】1、从坤卦开始，都是在卦辞之后，接上《彖传》与《象传》（大象）。
易经乾坤卦细解
浅谈“乾--坤”卦乾卦：天行健，君子以自强不息乾、坤二卦是《易》之门户，读《易经》首先要读懂这两卦。
乾卦纯阳，象征着自强不息、刚毅勇敢、一往无前的奋斗精神。
乾卦代表天，形状为圆，色明朗，性质硬而寒，五行属金，五常为“义”。
人体上代表头。
在人物上代表领导与老人、父亲。
天在季节上掌管着春夏秋冬四时寒暖燥湿，天下万物受天气的影响而随着季节的变化而有规律的休养生息，其中的二十四节气就像法律与规章制度，故乾卦又代表法律法规与规章制度，由领导颁布，来约束一个人应有的行为准则。
乾卦天在人的头顶又代表神，做人要顶得起一方蓝天，“劝人莫做亏心事，举头三尺有神明”。
乾又代表圆，有圆满之意，故天花板要造成圆形或者挂圆灯才合理，以取圆满与顶天之意。
乾有四德：元、亨、利、贞。
元，通“原”，原生、创始之意，体现一种开创万物，敢为天下先的创造精神；亨即亨通，因为它具有宽广、雄浑、奔放，志在千里，不可阻遏的品质，所以能无往不胜；利指有利，意思是说可以惠泽天下万物，利于人者人利之，利于物者物顺之，你怎样对待外界，外界往往会以镜面的方式回报你，正是无平不陂，无往不复；贞，指周正坚固，遵循天道，合乎规律，是一种协调、可持续地发展，当然能天长地久，永葆青春。
少年气盛者往往锋芒毕露，结果过刚易碎，过锐易挫。
因此处“见龙在田”之时，应做到“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。
善世而不伐，德博而化”。
日常的言论要说到做到，日常的行为谨慎周详，防止一切邪念产生，心存诚敬。
帮助了别人，有益于社会，做出了成绩，却不以此夸耀，以伟大高尚的道德行为感化世间一切。
君子整天勤勤恳恳，即使夜晚仍时刻警惕，谨慎行事，像这样小心谨慎地行事，哪怕处境危险，也不会遭到太大的灾祸。
孔子读了这爻以后，指出“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。
人求上进，必须要立德、立业。
道功说易：坤卦的卦爻辞含义详解
道功说易：坤卦的卦⽘辞含义详解【坤：坤下坤上】坤卦由六个阴⽘组成，上下卦都是三画坤卦。
和乾卦（详见道功说易：乾卦的卦⽘辞含义详解）⼀样，经卦坤的性质是“顺”，别卦坤的性质就是“⾄顺”。
汉代《易纬·乾凿度》有云：“乾坤者，阴阳之根本，万物之宗祖也。
”意谓乾坤两卦是“阴阳合德”的，不可分割的，孤阴不⽣、独阳不长，天地合德、阴阳交感，才能⽣出万事万物，乾坤两卦合在⼀起才是“易之门、易之蕴”。
乾坤是诸卦之⾸，两卦交错⽣成其他六⼗⼆卦，不可以有乾⽆坤或者有坤⽆乾。
换句话说，乾坤两卦是同步的。
周易“⾸乾次坤”正是象喻乾坤之间的关系：乾健坤顺，乾阳刚健前⾏，⽽坤阴则同步顺承。
卦辞：【坤，元亨利牝马之贞。
君⼦有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
】乾的卦辞“元亨利贞”是四字四意，天道四德，表达乾的“纯阳⾄健”。
同样，坤的卦辞表达的是“纯阴⾄顺”。
牝马指雌马，野马群的的特点是以牡马（雄马）为“家长”带队⽣活，牝马绝对服从牡马的管理。
但牝马虽然柔顺，并不像⽜那样盲从，⽽是只服从它所归属的牡马。
这就是牝马之贞，牝马所坚持的操守。
坤卦讲的是同样的“阴顺承阳”的道理。
元亨利牝马之贞，因为贞是牝马之贞，所以这句话也就不是讲天道四德了，⽽是“元亨”和“利牝马之贞”。
元是⾸、⼤，坤有⼤亨通，利在坚守牝马的贞正。
也就是顺承乾。
君⼦有攸往，就是君⼦有所往，有所⾏动、欲有所作为。
攸，所。
迷是失主之意，是⼀种⽆主的状态。
⽆论做什么，坤阴都不以⾃⼰为主，⽽是顺承乾，由乾阳做主，坤阴也就有了前⾏的准则和⽅向。
就是先迷，⼼中⽆主（意谓⾃⼰不做主），然后得主（即以乾为主）。
接下来那句，⾃古以来便有争议。
本⼈从程颐和朱熹的说法：西南为阴⽅，东北为阳⽅。
所以西南是坤的同类，即“朋”。
利西南得朋，东北丧朋，意谓：利在以阴的状态得到同类，阳刚之属则失去我这个同类。
坤是顺乾的，同类⾃然也是对乾同样的忠诚和顺承。
引申之意就是联合众⼒，效劳于乾。
上坤下坤卦白话详解
上坤下坤卦白话详解
（原创实用版）
目录
1.介绍上坤下坤卦
2.详解上坤下坤卦的象征意义
3.分析上坤下坤卦的启示
正文
一、介绍上坤下坤卦
上坤下坤卦，又称“地地卦”，是《易经》中的第 13 卦。
上卦为坤，下卦也为坤，由两个坤卦重叠而成。
在《易经》中，上卦代表外部环境，下卦代表内心世界。
因此，上坤下坤卦象征着外在环境和内心世界都处于坤的状态，即顺从、温顺、和谐。
二、详解上坤下坤卦的象征意义
1.坤卦的含义
坤卦代表大地，具有顺从、温顺、承载、包容的特点。
大地承载万物，顺应天时地利，为生物提供生存空间。
因此，坤卦象征着和谐、顺应、稳重、包容。
2.上坤下坤卦的象征意义
上坤下坤卦由两个坤卦重叠而成，意味着外在环境和内心世界都具备坤的特点。
这表明一个人在面对生活和工作中的各种问题时，应保持顺从、温顺、和谐的态度，以承载和包容之心去应对。
三、分析上坤下坤卦的启示
上坤下坤卦告诉我们，在生活和工作中，我们应具备坤卦的品质，即顺从、温顺、和谐、包容。
具体来说，这包括以下几个方面：
1.对待工作：要顺从领导安排，认真完成任务，与同事和谐相处，共同为团队目标努力。
2.对待家庭：要关爱家人，尊重家庭成员的意愿，营造和谐温馨的家庭氛围。
3.对待朋友：要真诚待人，包容朋友的不足，互相帮助，共度难关。
4.对待自己：要心态平和，顺从自己的内心，不过分强求，保持和谐的心态。
坤卦的哲学智慧易经中的哲学思辨之道
坤卦的哲学智慧易经中的哲学思辨之道《易经中的哲学思辨之道：坤卦的哲学智慧》坤卦作为易经八卦之一，承载着丰富的哲学智慧，它在易经体系中象征着“地”，代表着女性、柔顺、包容与耐心等特征。
本文将从坤卦的哲学思辨之道出发，探讨其在易经中的深层次含义，并探索如何将其应用于现实生活。
一、坤卦的基本解读坤卦由上坚下坤构成，上为天，下为地。
天地相辅相成，天覆盖地，象征着宇宙的稳定和秩序。
坤卦中有两个阴爻，阴爻代表着消极、柔弱的一面，正是由于坤卦的阴爻多，使得它成为了代表“柔”的卦象。
坤卦的含义和象征有很多，可以从多个层面进行解读。
首先，它代表了大地的万物滋生之源。
坤之为物也，表示万物的萌发和孕育，象征生命的起源。
其次，坤卦还寓意着女性的特质和价值。
易经中把坤卦与母亲相联系，表示母爱的深沉和伟大。
而且，女性天生具备着柔和、包容的特质，这与坤卦所代表的柔顺、温和的性质相吻合。
最后，坤卦还象征着耐心、稳定和行动力。
地虽重，却能承受万物。
坤卦提醒着我们应该具备耐心等待事物的发展和结果，同时也不失行动力，坚守自己的目标。
二、坤卦的哲学思辨之道坤卦作为易经的一部分，不仅仅是卦象的象征，更蕴含着深刻的哲学思辨之道。
它给我们提供了一种方法来思考和面对生活中的困境和挑战。
首先，坤卦告诉我们，在面对问题时，应该运用包容的心态去对待。
与坤卦相对的是乾卦，乾卦代表着“刚”，意味着坚强和坚持。
但是坤卦告诉我们，刚性不足以解决所有问题，有时候柔性和包容更重要。
只有摒弃偏见，采用包容的态度，我们才能更好地解决问题。
其次，坤卦强调了耐心和稳定的重要性。
在人生的道路上，遇到挫折和困难时，我们需要保持耐心和冷静。
坤卦的能量教会我们在风雨中坚守，静待时机的到来。
同时，坤卦也提醒我们，在做决策时，应该深思熟虑，不要轻率行事。
最后，坤卦鼓励我们积极行动，实现自我价值。
坤卦的柔性并不代表软弱，而是一种潜在的力量。
坤卦告诉我们，当我们明确自己的目标和价值观时，即使面对困难和压力，也要坚守初心，追逐梦想。
周易六十四卦详解 (通俗易懂版)
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。
雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。
“屯”原指植物萌生大地。
万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。
卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。
同需卦相反，互为“综卦”。
乾为刚健，坎为险陷。
刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。
周易64卦详解
第1卦乾为天(乾卦）刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
象曰:困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高.事业：大吉大利，万事如意，心想事成,自有天佑，春风得意，事业如日中天。
但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。
力戒骄傲,冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功.经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。
但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机,坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德,以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出:利于出行，结伴而行更佳.婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济,形成美满结果。
女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难,消除灾难。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性.象征地（与乾卦相反）,顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。
切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行.取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。
因此，应注重内心修养，积蓄养德,效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥,遇到挫折，务必即时总结经验.注意储存货物,待价而沽，处处小心为是。
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孙熙国 sunxiguo@ 北京大学中国文化发展研究中心
一、坤 卦 概说
• • • • 乾坤两卦是天地之始。 《系辞》：“乾坤，其易之蕴邪！” “乾坤，其易之门邪！” 《易纬〃乾凿度》说：乾坤是“阴阳之根 本，万物之祖宗。”
• 天道和地道一起构成我们生活其中的大世 界。
小 结
• 何楷：“乾道主元，坤道主贞。” • 乾卦的特点是：动以其时、自强不息； • 坤卦的特点是：柔顺守正、厚德载物。
• 1· 居下处始时，要善于做小事，防患于未然 • 2· 居下处事时，内方外园，张弛有度。
• • • • •
3· 居下有为时，善世而不伐，功成而不有。
4· 居下近尊时，韬光藏锐，清虚自守。 5· 以下临尊时，仁善中正，宽厚容民。 6· 居下大成时，阴阳合和，返璞归真。 7· 永远恪守的原则：坚守正道，持信永固
初六：履霜，坚冰至。
• 新生事物往往会有无限的生机和活力，一个事物 一旦生出了变化的端倪，往往就一发而不可收。 • 朱熹《周易本义》“其端甚微，而其势必盛。” • 从积极的方面来说，代表事物发展规律和趋势的 事物，会有远大的前途和无限的生命力，。 • 从消极的方面来看，不良的事物一旦出现苗头， 往往非常可怕，要注意把它消灭在萌芽中。
六五：黄裳，元吉。
• 此爻讲君子处于显位时，要有三种美德：
• 一是“信”。黄为土色，黄裳意味着对下要信。 • 二是“中”，六五爻居上卦之中位，故处事须忠。
• 三是善、仁（“元”），居位要仁。
• （“裳，下之饰也。”黄而处下则吉。）
六五：黄裳，元吉。
• 左传昭公12年，南蒯（kuai）造反，占筮时 得到了这一爻，以为是吉利的卦，沾沾自 喜，去请教子服惠伯。子服惠伯就是以六 五爻的“三德”教育南蒯（kuai），说： “中美能黄，上美为元，下美则裳。”认 为南蒯造反，不“忠”，不“仁”（善）， 不“信”，故必败。原文恭录如下：
二、坤卦辞与生活智慧
• 3· 同声相求，同求相应。 • 西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。
• 西南，皆阴之属也。故云得朋。（得同性 朋，丧异性朋。）皈依老母。返归自然。 • 东北，皆阳之属也，故云丧朋。（丧同性 朋，得异性朋。）寻找少男。求异好奇。 • 安贞，就可得异性朋。
二、坤卦辞与生活智慧
• • • • • 乾使性，坤使命。 从乾那里得到性，从坤那里得到命。 性命—乾坤。 性是天命 命是具体的理则和必然。
三、坤卦爻辞与生活智慧
• • • • 注重细节，细节决定成败。 做好小事，才能做成大事。 男要观大，女要看小。 就坤卦的初六爻来看，一阴始生于下，至 微也。按说没大碍，但《易经》不这么看。 看到阴始凝而为霜，就应该想到阴渐盛而 至坚冰矣。就像小人一开始很微小，时间 一长就渐至于盛。
初六：履霜，坚冰至。
坤：地道——柔顺守正、厚德载物。
•
• • • • • • •
坤：元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先 迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞。 吉。 初六：履霜坚冰至。 六二：直方大，不习，无不利。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。
三、坤卦爻辞与生活智慧
• 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 • 译文：内含美好的道德就可以恪守正道。或者跟 从王者做事，不要把成功据为己有，这样就会有 好的结果。 • 启示：有成就时：善世而不伐，功成而不名有。 • 含——包含。章——文采。这里引申为美德。 《尚书〃皋陶谟》说：“天命有德，五服五章 哉。” • 贞——正。或——或者。成——成功。
三、坤卦爻辞与生活智慧
• 用六：利永贞。 • 译文：坤道之利就在于永远恪守正信之道。 • 启示：恪守正道，持信永固。
• 注释：①用六——坤卦六爻以外的爻辞。坤卦六 爻都是阴爻，六代表阴爻，所以，称为“用六”。 详见乾卦“用九”的注释。 • ②贞——正，信。详见《乾》卦卦辞注释。
用六：利永贞。
• 朱熹说：“乾吉在无首，坤利在永贞。” • 乾的最高境界不是“自强不息”，而是在 自强不息基础上的宽厚和包容，厚德载物。 • 作为天地之始的乾道，既应自强不息，也 应厚德载物。 • 坤道最根本的内容则是永远恪守正道，秉 持信诚。永远不要说违心话，做违心事。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 • 《文言》说得好：“阴虽有美，含之以从 王事，弗敢成也。地道也，臣道也，妻道 也。” • 本份。不在其位，不谋其政。 • 经过涵养和修炼，直、方、大的特性已皆 备于我.颇有内秀，富文章之美，但因为自 己处的位置不当，要求做事情就要低调， 不可张扬，这样才会有好的结果。
谢谢大家！ 恭颂大祺！
上六：龙战于野，其血玄黄。
• 何故云“野”？穷途末路，迫不得已。 • 《象》曰：“龙战于野，其道穷也。” 是说，阴发展到上六后，已经到了极 点，到了非变不可的地步。这时候就 会出现阴阳相争的局面。
• 《尔雅· 释地》曰：“邑外谓之郊。” • 《说文》曰：“距国百里为郊” • 杜子春注《周礼》曰：“五十里为近郊，百里为 远郊。”宋人蔡渊曰：“国外曰郊，郊外曰野。”
三、坤卦爻辞与生活智慧
• 六四：括囊，无咎无誉。 • 译文：束结囊口，则内无所出，外无所入， 如此就不会得咎，也不会得誉。 • 启示：位次渐升，事业日成，或近于君位 时应：韬光藏锐，清虚自守。 • 注释：括——束结。《广雅· 释诂四》说： “括，结也。” • 囊——袋子，口袋。
六四：括囊，无咎无誉。
二、坤卦辞与生活智慧
• • • • • • 坤比乾似低一格。 大哉乾元！万物资始，乃统天。 至哉坤元！万物资生，乃顺承天《彖传》 乾：大、始、统 坤：至、生、顺。 推天道以明人事。
三、坤卦爻辞与生活智慧
• 初六：履霜，坚冰至。（努力才会有收获） • 译文：脚踩霜花的时候，坚冰就快要到来了。 • 启示：为臣应该从小事做起：合抱之木〃九层楼 台。 • 坤卦是由乾卦变来的。乾如何变成坤呢？《易经》 讲事物的变化都是从每一卦的最下一爻即初爻开 始。 • 理解坤卦的初爻，应该联系《姤》卦来理解。 《姤》卦辞：“女壮，勿用取女。”
三、坤卦爻辞与生活智慧
• 上六：龙战于野，其血玄黄。
• 玄黄，即天地。天为青为苍，故称玄。地 多黄土，故称黄。《文言》：“夫玄黄者， 天地之杂也。天玄而地黄。”
上六：龙战于野，其血玄黄。
• 乾发展到极致，需要阴；阴发展到极致， 也需要阳。坤卦发展到这一爻，六爻就全 变为阴了。事物的发展是，阴极返阳。上 六阴盛至极。 • 《系辞》曰：“穷则变，变则通。”事物 再发展，就要从坤卦的最下一爻开始，阴 爻变为阳爻，故阴阳相争，即天地相争， 天玄地黄，故曰其血玄黄。 • 若能知困而返，则大吉。
一、坤 卦 概说
• 如果说乾卦告诉我们的是积极阳刚向上，那么， 坤卦告诉我们的就是柔顺宽厚和包容。 • 地道是何？处下为臣时如何做到元亨利贞？ • 只有天道还不行，只有阳刚也不行，在中国人的 思维中，刚柔相济、阴阳和谐才是事物存在和发 展的理想状态。 • 乾坤两卦是天地之始。天地相接，阴阳相和，万 物才会化生。
• 六五：黄裳，元吉。 • 译文：有象征忠信的黄色，有仁善之德，居中要忠。一句 话，居尊要有处卑之心，自然获吉。 • 启示：居于尊位时应：仁善中正，宽厚容民。 • 裳——下身的衣服。上曰衣，下曰裳。 • 元——“仁”，“善”。孔颖达《周易正义》解释为 “大”，他说：“大也，以其德能如此，故得大吉也。” 《广韵〃元韵》说：“元，大也。” • 根据《左传〃昭公12年》的记载来看，把“元”理解为仁、 善，似更妥。
三、坤卦爻辞与生活智慧
• • • • 上六：龙战于野，其血玄黄。 译文：龙在野外争斗，其血青黄交杂。 启示：发展到极致时应:阴阳合和，返璞归真。 野——郊外。《说文解字》曰：“距国百里为 郊”，“野，郊外也。”《尔雅· 释地》说：“邑 外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。” • 玄——玄，天也。黄，地也。 （《释名· 释天》） • 臣有君象；子有父象；下有上象；女有男象。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
六五：黄裳，元吉。
• “南蒯枚筮之，遇坤（）之比（），曰： ‘黄裳 元吉。’ 以为大吉也。示子服惠伯，曰：‘即欲 有事，何如？’惠伯曰：‘吾尝学此矣。忠信之 事则可，不然，必大败。’ • 黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。 • 外内倡和为忠，率事以信为共，共养三德为善。 • 非此三者，弗当。且夫易不可以占险，将何事 也？· · · · · · 筮虽吉，未也。”
六二：直、方、大，不习，无不利。
• 《易经》六十四卦，每一卦都有一个主爻。其他 爻的含义往往都和主爻有关，或围绕主爻展开。 所以，解卦时要注意抓住主爻。 • 乾卦的主爻是九五，坤卦的主爻就是六二。理解 六二爻是理解坤卦其他爻的关键。 • 由于六二爻是坤卦的主爻，对坤卦的理解，应注 意把握这一爻的基本特性。 • 六二爻给人总的感觉是循规蹈矩，若恂恂儒者。
三、坤卦爻辞与生活智慧
• 六二：直、方、大，不习，无不利。 • 译文：坤道的特点是，正义、正直和博大，但又 不能刻意地有所作为，这样才会无所不利。 • 启示：为臣须有足够的能力，内方外园，张弛有 度。 • 女子有才便是德。 • 直—刚直，正义。《广雅〃释诂》“直，义也” • 方—方正，正直。《广雅〃释诂》“方，正也” • 大—巨大，引申为容载万物的博大胸襟。 • 习—作为。不习，就是不要刻意去有所作为。
• 从卦象上看，六四爻已到上巽（☴）下坤 （ ☷）之时。下坤，坤为布、为囊，巽为 木、为绳。所以，爻意为束结囊口。 • 高亨说：“束结囊口，则内无所出，外无 所入。人之于事不问不闻，有似于此。于 事不问不闻，则无咎无誉。” • 《文言》说：“天地变化，草木蕃。” “天地闭，贤人隐。”
三、坤卦爻辞与生活智慧
三、人臣的行为原则
• 王阳明以饮酒赌博引诱王畿（ji，京畿，畿 辅），派魏良器投壶雅歌，做给王畿看。 • 外似模棱，心中实有一大把柄。 • 长江1号。 • 王弼《周易注》的解释很到位：“任其自 然而物自生，不假修营而功自成，故不习 焉而无不利也。”