解读传统文化中的人生智慧 PPT
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中国传统文化中的国学智慧PPT课件
进》）；“不得中行而与之……狂者进取，狷者有所不为 也。”（《论语•子路》） ❖ “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不 猛。”（《论语•尧曰》） ❖ “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语•子路》）
6、如何管人？ 离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。
7、如何爱人？ 兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。
8、如何教人？ 乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。 7
佛墨
阴阳家
儒家
法家
易医 道统
纵横家
兵家
农杂
名实家
七
、 全中 息国 结传 构统 系文 统化
欧洲的兴起。 ❖ 2、在“学而时习之”中勇于践行 ❖ 学习是为了更好的实践。以孔子的话说就是：“学而时习
之，不亦说（悦）乎？,有朋自远方来,不亦乐(LE)乎?，人不 知而不愠，不亦君子乎” （《论语·学而第一》）
31
❖ 近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”， 出现了“食洋不化”的局面（朱镕基，2004）。
☺ 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25
章）的思想。 ☺ 佛家强调觉悟的力量：
佛教的佛就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由 觉而悟，从而拥有信仰的过程。
16
❖ 二、我国传统文化的基本内容及其对现代企业管理 理的启迪
❖ 1、从现代伦理的角度看古代管理智慧 ❖ 与西方重“术”不同，中国古代传统思想则属于“道”的智
子·尽心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 ❖ 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3
章）；无欲则刚，“知足之足常足矣”。（《老子》46章） ❖ 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（《般若
6、如何管人？ 离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。
7、如何爱人？ 兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。
8、如何教人？ 乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。 7
佛墨
阴阳家
儒家
法家
易医 道统
纵横家
兵家
农杂
名实家
七
、 全中 息国 结传 构统 系文 统化
欧洲的兴起。 ❖ 2、在“学而时习之”中勇于践行 ❖ 学习是为了更好的实践。以孔子的话说就是：“学而时习
之，不亦说（悦）乎？,有朋自远方来,不亦乐(LE)乎?，人不 知而不愠，不亦君子乎” （《论语·学而第一》）
31
❖ 近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”， 出现了“食洋不化”的局面（朱镕基，2004）。
☺ 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25
章）的思想。 ☺ 佛家强调觉悟的力量：
佛教的佛就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由 觉而悟，从而拥有信仰的过程。
16
❖ 二、我国传统文化的基本内容及其对现代企业管理 理的启迪
❖ 1、从现代伦理的角度看古代管理智慧 ❖ 与西方重“术”不同，中国古代传统思想则属于“道”的智
子·尽心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 ❖ 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3
章）；无欲则刚，“知足之足常足矣”。（《老子》46章） ❖ 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（《般若
从传统文化中汲取人生智慧课件
ห้องสมุดไป่ตู้
•今天看来，刚中有柔，柔中存刚， 刚柔相济才能相得益彰，才能将自身 的能力与价值发挥到极致，才能勇往 无前，从而取得事业的成功、战斗的 胜利。可以说，柔中有刚，刚中存柔， 刚柔相济，不偏不倚才是中国人追求 处世之理想的最高境界。
（3）审时度势、巧用时机的处世智慧
俗话说“时势造英雄”，实际上纵观中华五千年文明 史，“英雄造时势”的事例也屡见不鲜。真正的英雄 必然是一位明智之人，其明智处就在于擅长审时度势， 从而准确地把握住时局的动态，见人所未见；根据对 时势的把握，客观地分析形势与力量对比；判断事物 未来的发展趋势，并作出明智的抉择。他们也许会顺 势而行，趋利避害，即会“识时务者为俊杰”；也许 会有“敢为天下先”的惊人之举，为人所未为，引领 “时势”、创造“时势”。
中国大学目前的社会科学学科构建是依 据西方大学的模式，以文、史、哲、艺、 政、教等学科来分科进行教学的。由于 其局限性，使我们培养的学生，离开中 国古代学术传统渐行渐远，不利于传统 学术的深入研究。新国学学科的设立会 对现行分科式社科教学作必要的补充， 它不是取代现行的文、史、哲等学科， 而恰好是相互补充。
我们还要从学科角度促进传统文化的 学习。目前世界著名大学如哈佛、剑 桥、牛津等都设有古典学，它以古希 腊、古罗马的文献为依据，研究那个 时期的历史、哲学、文学等。
现在中国有学者提出用“国学”之名开 设中国古典学，它是以中国传统学术体 系为学科基础，从学术范式到知识架构、 学理依据均不同于现有的哲学、历史、 文学等独立学科。从新的学术意义上使 用“国学”一词，阐述中国固有的学术、 文化、思想乃至价值体系，更有利于优 秀传统文化的学习，也便于广大学生提 高传统文化的“通观”素养。
2、在学习传统文化中汲取人生智慧 •中国传统文化中的著述和史料浩如烟海， 在世界上是独一无二的。因此，传统文化 中蕴藏的智慧和经验在世界上也是独一无 二的。
•今天看来，刚中有柔，柔中存刚， 刚柔相济才能相得益彰，才能将自身 的能力与价值发挥到极致，才能勇往 无前，从而取得事业的成功、战斗的 胜利。可以说，柔中有刚，刚中存柔， 刚柔相济，不偏不倚才是中国人追求 处世之理想的最高境界。
（3）审时度势、巧用时机的处世智慧
俗话说“时势造英雄”，实际上纵观中华五千年文明 史，“英雄造时势”的事例也屡见不鲜。真正的英雄 必然是一位明智之人，其明智处就在于擅长审时度势， 从而准确地把握住时局的动态，见人所未见；根据对 时势的把握，客观地分析形势与力量对比；判断事物 未来的发展趋势，并作出明智的抉择。他们也许会顺 势而行，趋利避害，即会“识时务者为俊杰”；也许 会有“敢为天下先”的惊人之举，为人所未为，引领 “时势”、创造“时势”。
中国大学目前的社会科学学科构建是依 据西方大学的模式，以文、史、哲、艺、 政、教等学科来分科进行教学的。由于 其局限性，使我们培养的学生，离开中 国古代学术传统渐行渐远，不利于传统 学术的深入研究。新国学学科的设立会 对现行分科式社科教学作必要的补充， 它不是取代现行的文、史、哲等学科， 而恰好是相互补充。
我们还要从学科角度促进传统文化的 学习。目前世界著名大学如哈佛、剑 桥、牛津等都设有古典学，它以古希 腊、古罗马的文献为依据，研究那个 时期的历史、哲学、文学等。
现在中国有学者提出用“国学”之名开 设中国古典学，它是以中国传统学术体 系为学科基础，从学术范式到知识架构、 学理依据均不同于现有的哲学、历史、 文学等独立学科。从新的学术意义上使 用“国学”一词，阐述中国固有的学术、 文化、思想乃至价值体系，更有利于优 秀传统文化的学习，也便于广大学生提 高传统文化的“通观”素养。
2、在学习传统文化中汲取人生智慧 •中国传统文化中的著述和史料浩如烟海， 在世界上是独一无二的。因此，传统文化 中蕴藏的智慧和经验在世界上也是独一无 二的。
第七讲 中国传统文化的人生智慧20121228
“八年之中，九合诸候，如乐之和，无所不谐。”诸 子百家争论不休，但对“和谐”都心向往之。从孔子 的“和为贵”、“和而不同”，
第二十页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
关于“和”
世界上规模最大的皇宫故宫的核心建筑三 大殿的名称，集中体现了我国传统文化中 的和谐思想。
太和殿：天地祥瑞，喻人与自然和谐； 中和殿：中庸平和，喻人世和谐； 保和殿：心态和顺，安适，喻人的身心和
追求。
第十三页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
曾国藩
圣人有所言，有所不言。积善余庆，其所言者也；万事 由命不由人，其所不言者也。礼乐、政刑、仁义、忠信 ，其所言者也；虚无、清静、无为、自化，其所不言者 也。吾人当以不言者为体，以所言者为用；以不言者存 诸心，以所言者勉诸身。以庄子之道自怡，以荀子之道 自克，其庶为闻道之君子乎！－－（《曾国藩全集"日记》）
第八页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
道家：超世无为
力倡“道法自然”“法天贵真”“回真返朴”。道家
要人们挣脱物之役、情之累、意之染、心之滞，从而
成为至人真人。
人生智慧：身重于物；知足知止。 为君之道：自然之道、无为之道、柔弱之道以及“四不
”之道。
为臣之道：功成身退、天之道。
第九页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
第七页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
儒家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ入世有为
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载 物” －－《周易》
“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，
此之谓不朽。” 《左传·襄公二十四年》 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平” －－张载
“大济苍生” “为民请命” “致君尧舜上再使民风 淳”
第二十页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
关于“和”
世界上规模最大的皇宫故宫的核心建筑三 大殿的名称，集中体现了我国传统文化中 的和谐思想。
太和殿：天地祥瑞，喻人与自然和谐； 中和殿：中庸平和，喻人世和谐； 保和殿：心态和顺，安适，喻人的身心和
追求。
第十三页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
曾国藩
圣人有所言，有所不言。积善余庆，其所言者也；万事 由命不由人，其所不言者也。礼乐、政刑、仁义、忠信 ，其所言者也；虚无、清静、无为、自化，其所不言者 也。吾人当以不言者为体，以所言者为用；以不言者存 诸心，以所言者勉诸身。以庄子之道自怡，以荀子之道 自克，其庶为闻道之君子乎！－－（《曾国藩全集"日记》）
第八页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
道家：超世无为
力倡“道法自然”“法天贵真”“回真返朴”。道家
要人们挣脱物之役、情之累、意之染、心之滞，从而
成为至人真人。
人生智慧：身重于物；知足知止。 为君之道：自然之道、无为之道、柔弱之道以及“四不
”之道。
为臣之道：功成身退、天之道。
第九页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
第七页，编辑于星期一：十七点 二十九分。
儒家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ入世有为
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载 物” －－《周易》
“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，
此之谓不朽。” 《左传·襄公二十四年》 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平” －－张载
“大济苍生” “为民请命” “致君尧舜上再使民风 淳”
传统文化的三大智慧完整PPT
修身立业的智慧
孔子说“三Байду номын сангаас而立，四十而不惑”，这就告诉人们三四十岁是决定人一生最重要的阶段。儒家 常把“修身，齐家，治国，平天下”作为人的终生奋斗目标，而三四十岁是决定成败的关键时 段。“修身，齐家，治国，平天下”出自《大学》中的一段话，是儒家入世说的经典。全文是 “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修 其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后 知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而 后天下平。”这段话的意思是：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己 的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭跟家 族，先要修养自身的品性。
04
总结一下
总结一下
一般而言，所谓传统文化，主要是指儒、释、道三教文化。我们仅从上面所略述的道家、 儒家之要义，便可知其对人生修养的重要性。因此，只要我们静下心来，认真阅读其典 藉，汲取其中的智慧，对于完善人格修养、提高人生境界无疑具有非常积极的意义。
感谢聆听
传统文化的三大智慧
姓名 2020/10/14
目录
前言
中国传统文化是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。我 们从传统文化中能够汲取哪些智慧呢？本文简要叙述三个方面的智慧：其一、修身立业 的智慧；其二、管理用人的智慧；其三、平安生存的智慧。下面分别简述之。
0
1
修身立业的智慧
0
2
管理用人的智慧
管理用人的智慧
“治大国，若烹小鲜”是老子的一个著名论断。小鲜，指的是小鱼。烹煮小鱼，不能常翻动。翻动太多， 乱搅一气，会把小鱼翻破了，搅烂了，烹鱼不可乱翻，乱搅，这是客观规律。不乱翻，不乱搅，就是遵循 客观规律。治大国也是如此，也要按客观规律去办。同样，企业也要按客观规律去进行管理。 老子书中多次提到“道法自然”一词，“道法自然”就是要尊重客观规律，顺势而为。“治大国，若烹小 鲜”就是要“道法自然”，实现“无为而治”。”“无为而治”是道家哲学的最高管理原则，是一个普遍 使用于任何管理过程的原则。 作为现代企业管理者，实行“无为而治”， 就要求管理者要把握宏观指导，对具体部门操作，不乱加干预。 同时，把握规章制度的稳定性与严肃性，责之以成，使下属“有为”各显其能，调动全企业人员的创造性 和积极性。企业厂长、经理有些方面对员工并没有做出硬性的制度规范，员工却无时不在企业中感觉到 “制度”的存在，就说明企业文化的力量发挥了作用，这就是达到了管理上的“无为而治”境界了。
传统文化与幸福人生PPT课件
20
❖ 裁成辅相：
“天地交泰。后（君）以财（同裁）成天 地之道，辅相天之地之宜，以左右民。”
就是说应在认识自然规律的基础上，对自 然加以辅助、节制或调整，使其更加符合 人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要 求深刻地认识自然，又要求能动地协调自 然，朴素地表达了人与自然的辨证统一关 系。人既遵循自然法则，又要自强不息， 有所作为，以达到天人和谐的境界。 。
那么，什么能使生活变成100%的圆满呢？； 每个问题都有其解决之道，只要你把目光放得远 一点！
ATTIT
UDE
心态使 生活 圆满!
ATTITUDE（心态）
A+T+T+I+T+U+D+E 1+20+20+9+20+21+4+5 = 100%；
我们对待工作、生活的态度能够使 我们的生活达到100%的圆满！
——什么是人生态度？
人生态度是指人们在一定社会环境 影响教育下，经过自我生活体验所形 成的关于人生问题的比较稳定的心理 倾向。
8
如何塑造积极的人生态度 ——阳光心态
要有丰富的人生智慧
知天 知人 知己
中国传统文化的一个显著特点， 是对人生智慧的关注和思考
以佛修心，以道养身，以儒治世
9
讲座主要内容
趣
的
计
算
什么 能使 得生 活变 得圆 满？
Hard work (努力工作)
H+A+R+D+W+O+R+K 为 8+1+18+4+23+15+18+11 = 98%；
Knowledge（知识）
❖ 裁成辅相：
“天地交泰。后（君）以财（同裁）成天 地之道，辅相天之地之宜，以左右民。”
就是说应在认识自然规律的基础上，对自 然加以辅助、节制或调整，使其更加符合 人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要 求深刻地认识自然，又要求能动地协调自 然，朴素地表达了人与自然的辨证统一关 系。人既遵循自然法则，又要自强不息， 有所作为，以达到天人和谐的境界。 。
那么，什么能使生活变成100%的圆满呢？； 每个问题都有其解决之道，只要你把目光放得远 一点！
ATTIT
UDE
心态使 生活 圆满!
ATTITUDE（心态）
A+T+T+I+T+U+D+E 1+20+20+9+20+21+4+5 = 100%；
我们对待工作、生活的态度能够使 我们的生活达到100%的圆满！
——什么是人生态度？
人生态度是指人们在一定社会环境 影响教育下，经过自我生活体验所形 成的关于人生问题的比较稳定的心理 倾向。
8
如何塑造积极的人生态度 ——阳光心态
要有丰富的人生智慧
知天 知人 知己
中国传统文化的一个显著特点， 是对人生智慧的关注和思考
以佛修心，以道养身，以儒治世
9
讲座主要内容
趣
的
计
算
什么 能使 得生 活变 得圆 满？
Hard work (努力工作)
H+A+R+D+W+O+R+K 为 8+1+18+4+23+15+18+11 = 98%；
Knowledge（知识）
儒释道与智慧人生 ppt课件
局决定结局。
❖ 保持谦虚学习的心 态，追求思想的进步， 站在高位去看待人生， 如同登泰山而小天下， 天下万物，尽在眼中。
儒释道与智慧人生
❖ 承接先圣智慧 ❖ 提升自我素养
儒释道与智慧人生
❖ 中华文明雄霸历史千载，儒释道高人辈出。
儒释道与智慧人生
❖ 儒家创始人：孔子（前551-前 479）。
❖ 儒家思想：
儒释道与智慧人生
❖ 子女们：
❖ 财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱 来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自 努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多 或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这 些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如 果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥 善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财 富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知， 并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出 身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。
儒释道与智慧人生
❖ 素养，原指经常的自我修养。语见《汉书·李 寻传》： “马不伏枥,不可以趋道；士不素养， 不可以重国。”
❖ 现多用以指人们通过不断的自我修养和自我 锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境 界，如文化素养、道德素养、艺术素养等。
儒释道与智慧人生
❖ 内在素养影响外在高度 ❖ 内在素养决定气度，气度决定格局，格
❖ 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。
道—无 无极
德—有 太极
阴阳
天地人
儒释道与智慧人生
儒释道与智慧人生
❖ 有物混成，先天地生。独立不改，周 行不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰返。道大，天大，地大， 王大。域中有四大，而王处一。人法地 ，地法天，天法道，道法自然。（《老子
❖ 保持谦虚学习的心 态，追求思想的进步， 站在高位去看待人生， 如同登泰山而小天下， 天下万物，尽在眼中。
儒释道与智慧人生
❖ 承接先圣智慧 ❖ 提升自我素养
儒释道与智慧人生
❖ 中华文明雄霸历史千载，儒释道高人辈出。
儒释道与智慧人生
❖ 儒家创始人：孔子（前551-前 479）。
❖ 儒家思想：
儒释道与智慧人生
❖ 子女们：
❖ 财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱 来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自 努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多 或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这 些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如 果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥 善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财 富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知， 并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出 身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。
儒释道与智慧人生
❖ 素养，原指经常的自我修养。语见《汉书·李 寻传》： “马不伏枥,不可以趋道；士不素养， 不可以重国。”
❖ 现多用以指人们通过不断的自我修养和自我 锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境 界，如文化素养、道德素养、艺术素养等。
儒释道与智慧人生
❖ 内在素养影响外在高度 ❖ 内在素养决定气度，气度决定格局，格
❖ 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。
道—无 无极
德—有 太极
阴阳
天地人
儒释道与智慧人生
儒释道与智慧人生
❖ 有物混成，先天地生。独立不改，周 行不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰返。道大，天大，地大， 王大。域中有四大，而王处一。人法地 ，地法天，天法道，道法自然。（《老子
相关主题
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孙悟空一身的本领哪里来？
冒生命危险漂洋过海去学艺 自身优点：
谦卑和悟性
拜师学艺的孙悟空为什么“挑三拣四”？ 目的明确，不像其他师兄弟，每天浑浑噩噩，知
其然不知其所以然 知道为什么学，比学什么，怎么学更重要 提升我们的生存技能，打造自身的立足工具： 以终为始 两样本领：筋斗云，七十二变；如意金箍棒，强 销生死簿
解读传统文化中的 人生智慧
1
心的力量
幸福感=效用/欲望 生活上知足常乐，事业上精益求精 做人淡泊，做事执著 幸福常向止中求 会做加法——力量；会做减法——智慧
道是什么?
2
向内求还是向外求？
2018/7/7
3
2018/7/7
赵玉平博士<传统文化中的管理智 慧>
4
禅宗的智慧
紧箍咒最可悲的地方
被那个糊涂的唐僧乱施乱用 团队管理要不要紧箍咒？ 马斯诺：五项需求层次论与早其四百 多年的吴承恩小说惊人的相似性
《西游记》成功团队四要素
外部支 持 角色认 同
目标明 确
和谐
能岗匹 配
西游记中人物的需求层次论
第一项：生理的需求——猪八戒（利益至上 ） 第二项：安全的需求——沙和尚（和事老） 第三项：归属的需求——小白龙（默默无闻 ） 第四项：尊重、荣誉、荣耀的需求——唐僧 （忠君爱国，哭啼） 第五项：自我价值实现的需求——孙悟空（ 拼命保护唐僧，维护整个团队，顺利抵达西 天，取得真经，修成正果）
为什么工作？
2018/7/7
北京邮电大学经济管理学院 平
赵玉
8
孙悟空为什么要给唐僧打工？
脱困之恩？ 紧箍咒的束缚？ 正确认识取经的意义？ 成就自身正果！！！——个人价值的 实现，完成身份的蜕变，去妖成佛。
大目标与小目标
大目标：去到西天，取得真经
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领导艺术
唐僧：背景后台硬（如来徒弟、李世民拜把
子兄弟） 取经路上他干的事：骑马走，被绑，哭，被 救——循环反复 凭什么做领导？ 战略方向明确：向西 信念坚定 以身作则：见佛烧香，见塔扫塔，不杀生， 不饮酒，不近女色 教育训练：在徒弟中树立人格魅力
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取经路上的妖怪为什么要吃唐僧肉
长生不老的修成之途
1、吃人参果，仙丹，仙桃 2、慢慢炼丹，练气 3、非法手段，鹿精国丈：1111个小儿的心
取经路上的妖怪为什么要吃唐僧肉
现实中的“长生不老”是什么？ 基本需求：赚钱，利益 实现更高目标 方法： 1、吃人参果，仙丹，仙桃：买彩票；傍大款 ，嫁入豪门，“大成功小成功不如找个好老 公” 2、慢慢炼丹，练气：脚踏实地才能实现梦想 3、非法手段
你心目中的“唐僧肉”是什么？
十世修行的智慧 把别人的经历，经验，智慧，拿过来，为我 所用，消化吸收，同样的准则去做事=吃了唐 僧肉，功力增加 唐僧肉=成功人士，方式方法=学习的过程 快去吃你的“唐僧肉”！
压住孙悟空的五指山上的符
人人都有一座五指山，都有一道符：自己的思 想，思维方式，被自己过往的成功经验绊住 了手脚，很难在工作上再有突破——解放思 想 打破原来工作中总结出来的经验 打开自己的心灵枷锁 改变我们的惰性 我们遇到的百分之九十以上的问题，都能自 己解决。
人生之五障
五指山，五行山，两界山，“财色名食睡”
五障 财，色，名，食，睡 贪财，贪色，贪名，贪食，贪睡 找点正事干——找到人生的方向，实现人生 的价值
认识取经的意义
回到唐僧身边，被骗带上紧箍咒。 平顶山莲花洞：认识取经的意义
金角大王，银角大王：收妖平顶山，考验这
几个人的心智，心性，忠心 谁呢？唐僧？不用，猪八戒？不用，沙和尚 ？更不用，小白龙，也不用。 就是考验孙悟空
和尚以及小白龙，都有前科，都有自 己的小目标，都想通过去西天取经， 修成正果，位列仙班，成为有编制的 天庭高官。
为荣誉而战！！
12
2018/7ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ7
在理想信念中前进！
13
2018/7/7
自我管理
紧箍：社会规则和团队纪律 对于团队中的能人，要有约束力——规章制 度的建立。 孙悟空的武器：“如意金箍棒” 如意：代表自由，无拘无束 金箍：棒子两头用金箍箍起来，代表约束。 个人行为和意志约束 孙悟空大闹天宫：意志无力？
前的危机意识——解决途径？——学习！
孙悟空取经前后能力的差异？
1、不同任务定胜负
大闹天宫：搞破坏，主动，无所牵挂
取经路上：保护唐僧不受伤害，被动，考虑方方
面面 2、领导的制约 3、机制、体制：晋升机制，薪酬机制，绩效机 制——天兵天将打不过孙悟空的根源： 天庭的薪酬体系：人参果，仙丹仙桃——法力越 高，寿命越长，地位越高 天庭的晋升机制：一个萝卜一个坑，没有太多绩 效空间，没有太多绩效去考核，就是混日子—— 即使打胜了孙悟空，也没什么晋升和奖励。
认识取经的意义
孙悟空终于明白：取经不是为了取经，是为
了得到心性的修炼，得到成长，消除心魔。 之后的取经路上，变得非常有数。遇到妖怪 ，不再一概打死，而是区别对待：天上的？ 地下的？各归其主，送回去完事。 降服自己的心魔——假悟空六耳猕猴 神与魔的斗争，两种命运的斗争，两种心性 的斗争——终于开悟了！
茶水禅 拳头禅 龙虎禅 明月禅 一本经
5
中国人智慧的形成
三种力量： 舍生取义，忠心不二 良鸟择木而栖 留得青山在不怕没柴烧 事实的力量
当仁不让 木秀于林风必摧 天塌下来大家顶
家族与家庭 的力量 传播与教育 的力量
6
《西游记》里的团队
唐三藏的策略 孙悟空的本领 沙和尚的态度 白龙马的习惯 猪八戒的优点
孙悟空的师傅究竟是哪路神仙
由此导致—— 孙悟空：拼了命 天兵天将：糊弄 反观取经路上： 妖魔鬼怪：拼了命，有利益在其中（吃唐僧 肉，长生不老），竭尽全力 都是后台作的怪 大闹天宫：孙悟空后台硬：菩提老祖（太上 老君？） 取经路上：妖怪们后台硬——厉害的都被领 走了，不厉害的才被打死