夏四奶奶与祥林嫂人物形象比较

夏四奶奶与祥林嫂人物形象比较

夏四奶奶与祥林嫂是鲁迅笔下两个下层劳动妇女的形象。一个是《药》中次要人物，一个是《祝福》中的中心人物。小说中两人生活的社会背景也不一样，一个生活在清末资产阶级革命时期，一个在辛亥革命以后。但仔细分析，便可发现这两个人物有许多相似之处。现分述如下：

一、她们作为旧中国下层劳动妇女形象，都无名无姓。一个

因嫁给夏家排行第四辈分较高的人，旁人便称她夏四奶奶。一个嫁给比她小十岁的少年祥林，别人就称她祥林嫂。即便后来卖给贺家坳的贺老六，鲁镇上的人也仍叫她祥林嫂。

二、她们都有丧子经历、切肤之痛。夏四奶奶的儿子被清政

府作为乱党杀害，鲜血还被蘸了馒头给华老栓买来让儿子吃。对此，夏四奶奶悲痛之余，还添一层羞耻。她不能淋漓尽致地表达自己的情感，只能把对儿子的思念和哀痛深埋在心中，以至第二年清明节上坟祭拜儿子，也只能一大早悄悄走去，惟恐遇见别人。祥林嫂的儿子是在祥林嫂第二个丈夫死了以后被狼叼走的。这次丧子的打击使她精神崩溃。这只要看她第二次到鲁镇的神情动作就知道了：“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，

眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”；“主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”；到鲁镇后，她念念不忘阿毛，见人便讲儿子遇

难的故事。这些都凸现了丧子对她的打击之大

三、她们都受封建社会凌辱。其一，受亲属盘剥欺压。夏四奶奶的儿子是伯父夏三爷为了五十两雪花银告发的；祥林嫂呢，婆婆只是为了小儿子婚事的花费，把她捆绑着像猪一样卖到贺家坳，而贺老六的本家在贺老六及儿子阿毛死后就来收贺老六的房子，让她无家可归。其二，她们都受整个社会的排斥。夏四奶奶的儿子因革命被砍头后，群众不理解为自己献身的烈士，对英雄的母亲也倍加歧视。亲戚本家早不来了；茶客谈药，谈夏家，羡慕夏三爷，崇拜红眼睛阿义，奉承刽子手康大叔，对夏瑜被打幸灾乐祸，骂夏瑜狱中宣传“不是人话，疯了”。这自然也暗示了夏四奶奶的处境。正是众人对夏四奶奶横加白眼，使得英雄的母亲感到羞愧而抬不起头来。祥林嫂呢，自从改嫁遭遇夫丧子死第二次到鲁镇后，人们对她的态度大不一样。先是怀着一丝同情听她的故事，后来“她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天”，便“已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”，就嘲笑她；鲁四老爷、四婶剥夺她祭祀的权利，与她地位差不了多少的柳妈在对她灌输迷信思想的同时，在幸灾乐祸中向别人传播她额上疤痕的故事；以致

“她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米”；后来，她捐门槛也赎回不了她的清白之身，沦为乞丐后，这个“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”在祝福前夕寂然死去。

四、她们都受封建思想毒害。革命者的母亲夏四奶奶不以儿

子为荣，她不但不清楚儿子是不是真的乱党，还怀疑并且希望儿子是被人冤枉的。她最不愿意证实夏瑜是反清的乱党。当她见到儿子坟顶的花环时，第一个念头便是儿子是冤枉的，以为儿子在显灵，还要叫乌鸦停在儿子的坟顶上。祥林嫂则更为严重。为了自己的贞节不惜撞死；为了死后不被两个丈夫锯开，花了多年的积蓄捐门槛；到死还念念不忘地狱的事。

夏四奶奶与祥林嫂之所以有如此多的相似之处，我想与鲁迅的创作态度与创作动机有关。

鲁迅是一个清醒的现实主义者。他以独到的眼光深刻剖析着中国社会。在他看来，那时中国的社会是吃人的社会：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小孩。”他还看到：愚昧麻木的国民，一方面对别人被吃而宽慰、高兴，有时自己也去分一点残羹；另一方面又逃脱不了被别人吃的命运。非凡的观察力使得他的小说具有常人难以达到的深刻性。在他的笔下，夏四奶奶与祥林嫂等下层劳动妇女都有差不多的命运：她们都是被吃的人，不但封建统治阶级吃她们，而且愚昧的国民如柳妈、华老栓、看客和茶客也在吃她们。暂时做稳了奴隶的在吃想做奴隶而不得的夏四奶奶和祥林嫂们。

这一幕幕悲哀的场景，正是具有二千年历史的中国黑暗社会的真

实写照

鲁迅叙写世界种种惨状，剖析社会的种种罪恶，目的在于揭示病苦，引起疗救的注意。从小说的主旨和创作动机来说，虽然《药》选自《呐喊》，《祝福》选自《彷徨》，创作的时间不同，作者的思想也有一定的变化，但两篇小说仍有相通之处：它们都揭露了封建专制、封建思想的罪恶。《药》通过华小栓吃夏瑜的血的故事表现群众的愚昧和革命者的悲哀。众人不理解为他们献身的革命者，夏四奶奶不理解儿子，儿子英勇行为又使她陷入生活更凄苦的境地，而这一切的根源在于封建思想和封建专制。《祝福》通过祥林嫂的遭遇，更为直接地表现封建思想和封建礼教的吃人本质。两篇小说对夏四奶奶与祥林嫂两个人物相似命运遭际的叙写以及人物形象的塑造，来深刻揭露封建专制和封建思想的吃人本质，充分揭示了“启蒙民众，唤醒民众”的重要性。“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，创造一个与想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代都不同的第三样时代。这正是鲁迅创作使命的所在。

夏四奶奶与祥林嫂都是鲁迅作品中受封建专制和封建思想毒害和摧残的人物。她们与闰土、孔乙己、阿Q等一样构成了鲁迅笔下中国社会下层受苦人民的群像。透过这些人物形象，我们更能体会到鲁迅小说社会批判的深刻，感受鲁迅精神的伟大。