具体劳动量和具体劳动力的计量方法

具体劳动量和具体劳动力的计量方法具体劳动量和具体劳动力的计量方法具体劳动量和具体劳动力的计量方法一、劳动的定义马克思曾在《资本论》中给劳动下过一个定义。

他说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程。

人自身作为一种自然力与自然物质相对立。

为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。

当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。

他使在自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己的控制。

”（注：《马克思恩格斯全集》第23卷，第201～202页，人民出版社1972年北京版。

）在马克思之后，另有一些人也曾试图对劳动进行定义。

例如，19世纪末20世纪初英国著名经济学家马士曾给劳动下定义说：“不是为了直接从工作之中取得欢乐，而完全或部分地是为了某种良好的目的而进行的脑力或体力支出”。

（注：马士：《经济学原理》第65页，麦克米伦出版社1947年伦敦版。

）可是，马士在给劳动下定义时没有说明人类脑力或体力支出与动物的脑力或体力支出有什么不同，也没有说明什么样的活动可以被认为是为了某种良好的目的，什么样的活动可以被认为是为了取得欢乐。

更为重要的是，马士在给劳动下定义时没有指出劳动的属概念是什么。

而人们在给事物下定义时，一般是要指出该事物的属概念是什么，然后再指出该事物的特有属性的。

西方流行词典《钱伯斯英语词典》和《牛津高级英语词典》在给劳动下定义时，是以工作来解释劳动，而在给工作下定义时，又是以劳动来解释工作。

这样就犯了循环定义的错误。

这些词典自然也未指出劳动的属概念是什么。

（注：《钱伯斯英语词典》第1707页，钱伯斯书局1990年爱丁堡出版；《牛津高级英语词典》第678页，牛津大学出版社1967年牛津版。

）当然，我们可以简单地把人类活动作为劳动的属概念。

可是，人们迄今还没有令人信服地指出人类特有活动的一般特征，所以，简单地把人类活动作为劳动的属概念并不能使我们的认识前进一步。

那么，劳动的属概念和人类特有活动的一般特征到底是什么呢？笔者认为劳动的属概念是人类进行的多环节活动；人类特有活动的一般特征是多环节。

我们知道，包括人类在内的每一个动物个体，都需要主动地进行一些活动以逃避天敌，取得食物、水、栖息地等生活必需品以及性伙伴等，以保证其个体的生存和物种的繁衍。

不过，在很多情况下，人在进行上述活动时的活动方式与其它动物大不相同。

人与其它动物之间这些活动方式的不同使得人与其它动物之间产生了本质的区别，并使人超越和统治着其它动物。

人与其它动物之间活动方式的不同表现在许多方面。

首先，在获取食物、水等生活必需品以及在逃避天敌的过程中，除了少数灵长目动物外，其它动物完全依靠它们自身的体力。

例如，非洲狮子在扑食食草动物时，完全依靠的是它们自身的体力。

其次，其它动物只能利用它们周围客观事物本身，而不会利用它们周围客观事物的属性，即不会利用它们周围客观事物之间的关系。

羊群只会啃食原已长在地里或是由人喂给它们的青草和庄稼，而不会去种植青草和庄稼。

非洲狮子只会扑食原己生活在草原上的食草动物，而不会去饲养家畜。

人在获取食物、水等生活必需品以及逃避天敌的过程中，不但要利用自身的体力和周围客观事物本身，而且还通过制造和利用工具、机器、燃料等方式利用周围客观事物的属性，即利用周围客观事物之间的关系。

这是一个客观事实。

对于这一点，很多学术前辈早己有过许多精辟的论述。

这里应当指出的是，人在利用周围客观事物之间关系的过程中，实际上要给自己的活动加上更多的限定性因素。

换句话说，人在利用周围客观事物的属性即事物之间关系的过程中，所涉及到的限定性因素要比其它动物在利用它们周围客观事物过程中所涉及到的限定性因素多得多。

例如，目前我国不少地方是用联合收割机来收割庄稼的。

在使用联合收割机收割庄稼的过程中，收割机手所干的工作就是按照有关的规定和程序操纵收割机。

然而，使用联合收割机收割庄稼所涉及到的因素除了需要收割机手按照有关的规定和程序操纵收割机，进行必要的体力和智力支出外，还需要使用一部工作正常的收割机和型号对路的燃料，从而涉及到一系列工业生产和社会服务领域。

这样一来，在使用联合收割机收割庄稼的过程中，作用于被收割的庄稼这一客体之上的就不仅仅有收割机手的体力和智力支出，而且还有收割机、燃料、钢铁、铜、铝、塑料、原油、机床设备、电力等物品生产工人的体力和智力支出，以及大量有关物品的特性和属性，例如，钢铁、铜、铝等物品的硬度和韧度、橡胶轮胎的弹性等等一系列限定性因素。

在动物活动的另一个领域，即在与同类动物或同一共同体的其它动物个体建立和保持伙伴关系这一领域，人类的活动也要比其它动物复杂得多。

在其它动物中，如在蚂蚁、蜜蜂、大象，甚至像大猩具体劳动量和具体劳动力的计量方法第2页猩和黑猩猩这类高等动物中，建立和保持伙伴关系的范围不会超过性配偶关系和血缘关系。

而在人类社会，建立和保持伙伴关系的范围除了性配偶关系和血缘关系外，还有更为复杂内含中间环节更多的经济和政治关系。

在建立和保持性配偶关系的活动中，人类给自己加的限定性因素也比其它动物给自己加的限定性因素多得多。

在其它动物中，决定能否建立和保持性配偶关系的因素仅为同类不同个体之间本身身体素质的不同，例如个体大小、体重、体色、体力、身体灵活性、个体是否处于发情期等等。

而在人类社会中，人们在选择性配偶对，除考虑对方的年龄、相貌、身体健康状况等对方个体身体条件外，还要考虑对方的性格、职业、家庭关系、财产多寡、社会等级、社会地位等多种因素。

更为重要的是，人类在选择性配偶时，还必须实行近亲婚配禁忌，并为此建立起了非常复杂的婚姻制度和亲属制度。

为此，一些学者还认为，实行近亲婚配禁忌是人类最终脱离动物界所迈出的最关键的一步。

（注：蔡俊生：《人类社会的形成和原始社会形态》，第183～212页，中国社会科学出版社1988年版。

）所以说，人类活动与其它动物活动之间质的不同，是由于他们自己限定各自活动所涉及到的因素数量上的不同而引起的。

质的不同来自于量上的不同。

人类用更多的因素对自己活动进行限定的过程曾被一些哲学家称之为理性选择的过程。

（注：D.D.拉斐尔：《政治哲学问题》，第186页，麦克米兰公司1970年伦敦版。

）他们将经这一过程限定后所进行的活动称之为理性活动。

而笔者认为，为了从哲学和经济学角度对这种活动进行进一步的研究，尤其是为了能够更科学的量化具体劳动和抽象劳动，应当将这种活动称之为多环节活动。

环节一词原是西方近代哲学常用的术语。

黑格尔在《精神现象学》一书中曾用它来表示精神的不同发展阶段，即从绝对知觉到绝对精神再到个体行为的精神的各个不同发展阶段。

正是在用环节一词来表示精神的不同发展阶段的基础上，黑格尔才得以展开他对精神的各个不同发展阶段和不同存在形式之间关系的描述。

黑格尔还在《精神现象学》一书中首次指出，一个形式或一个行为可以包含和涉及到精神的许多发展阶段。

不论这些精神的发展阶段是属于精神的高级发展阶段，还是属于精神的最低发展阶段。

不论这些精神的发展阶段的数量有多少，都可以被一个形式或一个行为所包含。

（注：“它的本质和自在存在着的本性乃是起点、中点、终点一切归一。

”黑格尔著，贺麟等译《精神现象学》第265页，商务印书馆1979年版。

）人类活动的许多特征与黑格尔所描述的精神现象极为相象。

其中最明显的特征就是上面所说的人类活动的任何一个行为都是由人类周围客观环境的许多特征和特点所限定和决定，从而将人类周围客观环境的许多特征和特点包含在人类行为的一个行为之中。

正是在黑格尔上述思想的启发下，笔者才得以认识到可以用多环节来表达人类活动的本质特征的。

（注：黑格尔在《小逻辑》一书中论述一和多的辩证关系时说：“多是一的对方，每一方都是一，或甚至是多中之一；因此他们是同一的东西。

”（黑格尔著，贺麟译《小逻辑》，第214页，商务印书馆1979年版）在此基础上，我们可以进一步推论说，一可以包含多，多可以是一，或者更确切地说，多是把一作为它的存在形式的。

正是在这一认识的基础之上，笔者才得以进一步认识到人类活动特征的二重性，即既是单环节活动，同时又是多环节活动，人类的多环节活动是把单环节活动作为它的存在形式的。

此外，笔者还认为，黑格尔在《精神现象学》中所论述的“绝对精神”实际上指的就是人的多环节活动能力。

当然，这一观点仅为笔者一家之言，谨借此机会叙出，以就教于方家。

）二、劳动与其它多环节活动的区别上面提到，人能进行多环节活动。

那么，为什么每一个人类共同体都要将劳动区别于其它多环节活动呢？回答是，每一个人类共同体必须强制该共同体的每一个成员进行一定数量的多环节活动，以便为该共同体的生存和发展提供足够的物品和社会服务。

为了更好地理解上述观点，我们需要换一个角度，重新考察一下人类与其它动物之间在获得和消费为他们自己及他们的后代生存所需要的生活资料过程中的不同方式。

除人类以外的其它动物，在为获得生存所需要的足够数量的生活资料所进行的活动中，一般是将寻找和获取这些生活资料的过程与消费这些生活资料的过程紧密联结在一起的。

在大部分情况下，这两个环节甚至是融为一体的。

例如，鸽子寻找食物和水的过程就是与吞食食物和水的过程紧密连接在一起的。

在一般情况下，非洲狮群在猎捕到小动物后，紧接着就是舔食被猎捕到的小动物。

当然，有许多动物在其个体和种的再生产过程中，也能进行双环节或三环节活动。

例如，许多啮齿类动物和昆虫类动物能将它们找到或制造的食物保存相当长的一段时间。

像工蜂将蜂蜜保存在蜂巢之中，田鼠将谷类保存在鼠洞之内，就是如此。

可是，被工蜂保存的蜂蜜日后将会被这些工蜂自己或所在蜂群的其他成员吃掉。

工蜂保存蜂蜜的目的决非是为了帮助解决其它蜂群的成员或其它种类动物的食物匮乏问题。

田鼠保存谷类的目的也是为了它们自己及其后代日后使用，而绝不是为了其它田鼠或其它种类动物日后使用。

在食物收集和食物消费这两个环节之间，只是多了一个保存的环节，所以，他们的这种行为只能算作双环节或三环节活动。

在搭盖巢穴一事上，其它动物只会为它们自己和它们的亲生幼子及同一血缘共同体中其它生物专门化成员搭巢建窝。

例如，工峰为同一蜂群中的蜂王和雄蜂筑造蜂巢，就是如此。

除人类以外，没有任何一种动物会有意识地为其他血缘群体或是其它种类动物搭巢建窝。

在除人类以外的动物中，在搭巢建窝与使用这些窝巢这两个环节之间，没有加进其它环节的现象。

而人类社会在大多数情况下，是将生产生活资料的过程与消费这些生活资料的过程区别开来，并且是分别进行的。

例如，在今天的发达国家中，几乎所有的水果生产环节都是与水果的消费环节区别开来的，并且是分别进行的。

绝大多数水果采收工人并不是其所采收水果的直接消费者。