“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用doc资料
长善救失 各显其能
长善救失各显其能素质教育是指，依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。
因材施教的原则是指，教师从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时考虑学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行都得到发展。
应该说因材施教是真正贯彻落实了素质教育的本质内涵。
那么，在以班级授课为特征的当代主要教学组织形式中，面对几十个存在着志趣有高低、性别有优劣、知识有深浅、能力有强弱等个性差异的学生时，我们小学语文教师如何才能清醒地意识到这种个性差异的存在，自觉地贯彻因材施教的原则呢？一、分别看待，使学生各就各位这里所说的分别对待，是指正视学生的个性差异，具体了解学生在兴趣、爱好、性格、气质以及能力等方面的不同特点，而不是简单地根据一定年龄阶段学生心理发展的某些典型的共同特征对他们“同等看待”。
只有坚持“分别看待”才能使学生在教师心目中“各就各位”，也才有可能做到“因材施教”。
许多优秀教师成功的教育经验都充分证明了这一点。
例如，同是解决学生学业成绩不良问题，有经验的教师总是坚持“一把钥匙开一把锁”，对于态度不好的令其端正态度，对于信心不足的帮其树立信心，对于方法不好的教其掌握方法，对于能力不强的助其提高能力。
又如，同是使用表扬手段，对于自尊心强而且倔强的学生可能生效；对于顽皮而习惯于畏服的学生则不一定生效；对于怀有成见且戒心很重的学生，甚至被看作是讥讽，反而会引起更大的反感或对抗。
可见，倘若无视差异，把任何一种好的教育方法看成包治百病的灵丹妙药，势必形成一般性原则解决不了特殊性问题的尴尬局面，难以收到“对症下药”之效。
即使偶尔奏效，充其量也只能是“事倍而功半”。
二、分别要求，使学生各有所能所谓分别要求，是在“分别看待”的前提下，根据学生现有的不同水平和可能达到的不同目标，分别提出对他们来说是切实可行的要求，进而使他们在“各就各位”的基础上各有力所能及的训练，各求力所能及的发展。
第十节教育的根本任务——长善救失
第十节教育的根本任务——长善救失长善救失【原文】学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
【译意】教学有四种失误，作教师的一定要知道。
教学时，有的一味贪多，有的失于太少，有的不能专一，有的浅尝辄止。
这四种情况，心理各不相同。
明白这些心理，才能挽救这些缺失。
教育的任务，就是要增长优点而改正过失的。
【今读】这段话信息量非常大。
先当学生，才能当先生。
教是为了学。
教者必须知学，才能教。
这里总结的教学四失，十分精辟。
教学的进度，既是教的进度，也是学的进度。
多了，可能是积极性高，利于“博”，但容易食而不化；少了，可能专心致志，利于“专”，但效率又太低；难度小，利于培养信心，但难以深刻；畏难不进，浅尝辄止，半途而废，常是学习的积极性出了问题，虽不好高骛远，但“思而不学则殆”。
把握好这个度，实在不易。
在个别化教学的环境下，教学的进度是因人制宜的。
但真正的恰到好处并不易。
在班级授课制的状况下，把握好这个度，在客观上更有其难度。
在大的格局上，我们应当探索分层教学的问题。
但再分层，也不可能照顾到每个学生，绝对的相似是不可能的。
人是个性的，世界上没有两片相同的树叶，更不可能有两个相同的人。
这就要求我们，在教学过程中，真正认识学生的差异，满足他们切实的需要。
稍稍思考一下，学生受“四失”之害的不乏其人，他们需要细心、耐心的帮助啊！学者四失，也是教者四失。
我们的“教”不也常“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”吗？学者四失，常为教者四失所造就也。
巴班斯基的“教育教学过程最优化”的一般原理，对我们应该有所启发——从现有的学校条件以及师生的实际可能性出发，依据一定标准来衡量教育教学所能获得的最佳效果。
它有两条标准：一是教育教学效果，即“每个学生于该时期内在学习成绩，教育和发展程度上达到实际可以达到的水平”；二是时间消耗，即“学生和教师遵守为他们规定的课堂教学和家庭作业的时间定额”，“教育教学过程的参加者花费最少精力的标准”。
教学相长长善救失的意思
教学相长长善救失的意思
教学相长长善救失的意思是在教学过程中，教师不仅要注重学生
的学习效果，还要关注学生的个性、情感和人生发展，将教学过程与
教育修养相结合，在帮助学生获取知识的同时，培养学生的品行、人
格和思想境界，以便让学生更好地面对未来的挑战。
在这个意义上，教学相长长善救失的核心思想是教师教育的全面
性和系统性。
教师不是单纯地传授知识，而是应该引导学生全面发展，注重学生的品德、修养、情感和社会责任感等方面的培养。
这不仅需
要教师有扎实的学科知识和教育素养，还需要教师具有人文关怀和对
学生发展的深刻理解。
只有这样才能真正做到教化并重，把学生培养
成各方面都能胜任的未来领袖。
此外，教学相长长善救失的思想还提醒我们，教学过程中必须关
注学生的个人情况，以便更好地根据学生的认知水平和特点展开教学
活动。
同时，也要适应学生的学习创新，为学生提供多样化的学习方
式和资源，激发学生的学习兴趣和积极性。
只有全力关注学生，并尝
试为学生提供个性化的学习环境和支持，教学才能真正有助于学生成长和成功。
长善救失为主题的作文
长善救失为主题的作文
长善救失，教育的口语化解读。
你知道吗，教育孩子这事儿，有时候就得像种花一样，耐心等待花开。
长善，就是说啊，我们要看到孩子身上的闪光点，像阳光一样照耀他们，让他们的优点和特长发光发热。
但话说回来，谁还没犯过几个错呢？孩子也一样。
有时候他们可能会走偏，会犯点小错误。
这时候，我们得会“救失”。
不是直接骂他们，或者一棍子打死，而是得耐心引导他们，帮他们找回正确的方向。
长善这事儿，我觉得得从日常开始。
多观察观察孩子，看看他们喜欢什么，擅长什么。
别总是盯着他们的缺点，得学会用放大镜看他们的优点。
这样，孩子才能自信满满，茁壮成长。
至于救失嘛，我觉得就得像朋友一样跟他们聊天。
别老是一副严师的样子，得让孩子愿意跟你敞开心扉。
当他们犯了错，不要急着批评，先听听他们的想法，然后再慢慢引导。
这样，孩子才能真心实意地认识到错误，并且改正。
所以啊，教育孩子这事儿，长善救失是关键。
得用爱心和耐心去浇灌他们，让他们在阳光下茁壮成长。
这样，我们才能培养出有自信、有担当、有能力的下一代！。
长善救失
长善救失因势利导-------记录学生成长的故事王斐“长善救失”见于《学记》，所谓“长善”，就是坚持真理，发扬优点；而“救失”即修正错误，克服缺点。
“因势利导”，出自《史记，孙子吴起列传》：“善战者因其势而导之”。
“因势利导”作为教育原则已被我国历代教育家沿用了几千年。
教育实践证明，这两条教育原则是正确的，是符合唯物辨证的思想，也是符合思想教育工作规律的，它至今仍然有着巨大的生命力。
在我的教学实践中,我根据自己所带班级的实际情况,以这两条教育原则为指导,达到了较为理想的教育效果.一、善于发现学生的长处，扬起所长，长其所善这是一节“简单减法应用题”的练习课，我打算把练习的侧重点放在对学生独立分析、理解题意的能力培养上，课前精心设计的趣味应用题已被我图文并茂地搬上了黑板，我自信题中富有童趣的内容一定能激起学生的解答欲望。
于是，我指着黑板中的图画说：“这里每一幅图中都藏着一个数学故事，这节课大家就来比比看哪些同学观察得最仔细，能把图中的意思讲明白。
大家先观察，再试着讲一讲，开始吧！”话音一落，小家伙们就开始盯着黑板热火朝天地叙说起图意，好不热闹。
我巡视于学生中，一个不和谐的影子闯入了她的视线，靠墙边的刘欣正埋头写着什么。
难道是在列算式？这是一个整天沉默不语的小姑娘，课堂上从来听不到她的声音，课下也很少与同学玩耍，父母的离异让这个孩子的心灵承受了太重的伤害。
我怜惜地走过去，想看看这孩子是怎样列算式的，可走近时却一眼就瞥见她笔下的“小鸟和毛毛虫”，怒火一下冲向了我的脑门，我一把抽出压在刘欣手下的数学本，难怪这孩子每次的课堂作业总是出错，家庭作业也每天拖拉……太恼火了，全班同学都被黑板上的图画所吸引，正学着分析题意，唯独她。
我两手握紧纸的边缘，准备将它撕成碎片，就在这一瞬间我看到刘欣两手挡住眼角滚出的泪珠，一个念头在我脑海中闪过，我竭力控制着自己的怒火，随即把图片叠起来（说实话这小鸟画得还是很逼真的），而后轻轻搂起刘欣的肩膀：“老师第一次看到你的画画的这么好！但现在不是美术课呀！同学们都在学习看图讲数学故事，你要争取不落后，快坐下试着讲讲老师画中的故事好吗？”刘欣点点头，迅速抹去眼角的泪珠也加入了同学们的活动之中。
长善救失的教育素材
长善救失的教育素材一、什么是长善救失长善救失是指通过教育的方式挽救失误的行为。
在教育过程中，我们常常会遇到学生犯错的情况，这些错误可能是因为学生缺乏正确的知识、对道德规范认识不清等原因导致的。
长善救失的教育素材，就是针对这些错误行为的教育材料，帮助学生认识错误的后果，引导其改正错误，培养正确的行为习惯和价值观。
二、长善救失的教育素材的重要性长善救失的教育素材对学生成长具有重要意义。
通过这些素材的教育，学生可以深刻认识到自己的错误行为对自己和他人造成的损害，从而意识到改正错误的必要性。
同时，这些教育素材可以向学生传递正确的道德观念和价值观，引导他们形成良好的行为习惯。
三、长善救失的教育素材的种类长善救失的教育素材可以有很多种类。
下面是一些常见的教育素材类型：1. 案例故事案例故事可以通过讲述一些真实或虚构的事例来引导学生思考和反思。
这些案例故事可以包括悲剧性的故事，让学生看到错误行为带来的后果；也可以包括正面的故事，激励学生向好的方向发展。
2. 视频教材视频教材可以通过展示真实的场景和情境来引导学生认识错误行为的后果。
通过视觉的冲击，可以让学生更加深刻地理解问题的严重性，同时也增加了教育的趣味性和吸引力。
3. 卡通形象卡通形象可以以夸张和幽默的方式表现出错误行为的荒谬和可笑。
通过这种方式，可以让学生从笑声中寻找到错误，引导他们正确认识并改正自己的错误行为。
4. 标语口号简短、有力的标语口号可以通过字句精炼、语言生动的方式传递正能量。
通过与学生分享这些标语口号，可以让他们更加深刻地认识到错误行为的负面影响，从而引导他们改正错误。
四、如何设计长善救失的教育素材设计长善救失的教育素材需要考虑以下几个方面：1. 针对性教育素材应该根据学生的年龄、特点和需要进行针对性设计。
不同年龄段的学生对教育形式的接受能力和喜好不同，因此教育素材的设计也需要有所差异。
2. 触动心灵教育素材应该通过情感共鸣来触动学生的内心。
《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】
《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
【解释】失，偏向。
或，有的人。
则，是，就是。
多，贪多务得，不深入钻研。
寡，孤寡浅陋，视野不开阔。
易，变异，见异思迁。
止，畏惧困难，停滞不前。
心，客观心理实际。
救，同“纠”，纠正，帮助弥补。
长，读“zhǎng”，增长。
善，优点。
【译文】谈到学生学习的偏向，有四种类型，教师不可不知道。
在学习中，有的学生的偏向是兴趣多样，贪多务得；有的学生的偏向是迟钝内向，狭隘寡闻；有的学生的偏向是急躁外向，没有主见；有的学生的偏向是笨拙拘束，畏惧竞争。
这四类偏向的根源是因为学生的客观心理实际不同。
教师带班上课，只有了解学生的心理素质类型的区别，这以后才能实施有针对性的教育。
教师的任务，就在于引导学生健康的发展他们的优点，帮助学生克服个性上的不足。
【解读】第十一章说的是坚持正面教育因材施教的道理。
“心”的概念，是最早出现在经典中的唯物的东西，古人解之为“心性”，指的是心理素质。
学生身上有些被某些老师深恶痛绝的东西，被老师称之为“缺点”，白眼之，痛斥之，嘲讽之。
其实，这些所谓的“缺点”，并不是学生的过错，而是学生的“心”，也就是学生与生俱来的先天遗传的心理个性。
有一个学生，现在已经是某军校的后勤主任了。
当初做我的学生时，性情多变，暴戾狂躁，一小小的个子，老是在课间把同学按倒在地，用笔盒或者其他器物拼命殴打。
他的父亲，某部少校首长，沮丧的告诉我，孩子这个样子，是家族遗传。
在少校的记忆里，祖父，父亲，是严酷而不近人情甚至人性的，自己小时候就常常被打得死去活来。
自己是棍棒下打出来的一付硬身板。
因为自己的痛苦，自己虽然并没有打过孩子，但是执拗得近乎偏执的个性，总是把拳头挥向了柔弱的妻子。
“长善救失”教学原则的今日解读-最新文档
“长善救失”教学原则的今日解读[摘要] 从孔子、孟子、朱熹等一直到当代的著名教育家，对教育教学原?t及方法都有过精辟的论述。
这些教育教学原?t都是教育思想的精华所在，在教育的历史发展中起着举足轻重的作用。
其中“长善救失”的教学原则所?群?的辩证法思想，在教学活动中，若给予正确的理解和应用，将对于提升教师的教与学生的学具有很强的促进作用。
一、“长善救失”的内涵“长善救失”的教学原则是《学记》中论述的六大教学原则之一。
《学记》是《礼记》中的一篇，它大约成书于战国末期。
后人一般都认为是思孟学派的作品。
《学记》认为“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
”这指明了学生在学习过程中会有“贪多务得、片面专精、浮躁轻心、畏难不前”等四种缺点，这些缺点的存在都是由于学生的个性差异造成的，因此教师在教学实践中必须准确了解和掌握学生的个性差异从而进行教学。
《学记》是在综合各家教育教学成败的经验教训的基础上总结的一套教学原则。
它包含：教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失等六大教学原则。
虽然这些都是教学原则的精华，而“长善救失”的教学原则最能体现师生之间辩证的互动关系。
“长善救失”中的“长”是“发挥、发扬、优化”的意思；“善”是“优点、长处、优势”；“救”是“拯救、挽救、补救、弥补”；“失”是“缺点、缺陷、不足”。
因此，“长善救失”反映的是一种辩证关系，发扬优点，克服缺点。
即通过一定的努力找寻有效的方法发展其优势，弱化其劣势，使每个人都能在发扬其优势的理想状态下，成为各行各业的有用人才。
二、“长善救失”在教育教学中的不同表达“长善救失”在《学记》中所要表达的就是要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，掌握心理差异，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素，将缺点转化为优点。
在教育教学实践中，正确理解并有效运用辩证法思想去处理教学实践中的各种情形，这才是“长善救失”的真正内涵。
“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用doc资料
“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用doc资料“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用“长善救失”在现代教育中的应用【摘要】基于新课改以人为本的理念，结合国内外对“长善救失”的研究，尝试对“长善救失”进行解读，并通过一些具体案例分析出“长善救失”在现代教育中的应用，即抓住“长善救失”的前提——洞悉学生、寻找“长善救失”的必要条件——抓住契机、掌握“长善救失”的方法——启发诱导、寻善长善、面失救失三大步骤进行。
通过探讨“长善救失”的实践化，进一步深化对“长善救失”的理解，内化成自己的缄默性知识，实现理论与实践的和谐统一。
【关键词】长善救失；内涵；应用引言新课改如火如荼，新的教学理念调动了教师的教学热情，也触动了从事语文课程与教学论专业学习的笔者。
以人为中心的新课改，关注学生，关注教师，努力让学生、教师在教育过程中实现良性的可持续发展。
笔者认为，“长善救失”是实现新课改视域下的新型学生、新型教师共同和谐发展的重要途径之一，是现代教育的一把金钥匙。
基于这个背景，笔者结合国内外对“长善救失”的研究，尝试解读“长善救失”，并通过一些具体案例分析“长善救失”在现代教育中的应用，进一步深化对“长善救失”的理解，内化成自己的缄默性知识，实现理论与实践的和谐统一。
一、“长善救失”相关理论的研究现状（一）国内“长善救失”相关理论的研究1.“长善救失”理论的溯源“长善救失”的提出。
孟宪承主编的《中国古代教育文选》，第一篇文选是管仲《小匡》，其中有“修旧法，择其善者”，这是较早提出“善”的概念的。
管仲《弟子职》手段提出为弟子要“见善从之”，此处“善”的含义与“长善救失”里的“善”已经接轨。
孔子《论语·述而》有“择其善者而从之，其不善者而改之”。
此处强调择他人之善来促进自身，而到了《学记》，“长善救失”正式提出，自此，从择他人之善慢慢过渡到长自身之善。
中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著《学记》提出“学者有四失，教者必知之。
长善救失原则例子
长善救失原则例子《长善救失原则》每个人都必须遵守“长善救失”原则。
长善救失是一种明智的生活准则，它帮助我们以更繁荣，更和谐，更精致地生活。
“长善救失”原则是“长”，“善”，“救”和“失”四个词的简写。
“长”代表长期，“善”代表善良，“救”代表拯救，“失”代表失去。
这四个词每个都有自己的含义，而这些含义也恰恰构建了“长善救失”原则的核心。
长善救失原则强调长期关注和帮助他人。
意思是我们要长期发挥自己的作用和能力，不只是为了暂时的利益，而是为了能够以一种行动，真正帮助那些有需要支持和帮助的人们。
此外，“善良”部分强调要表现出我们最美好的一面，所以我们要把社会关系发展成情谊，而不是以敌对或无礼的态度处理。
“救”部分指出我们要做一些拯救性的行为，采取有效的措施，解决自己和别人的问题，将痛苦和不幸降为零。
此外，“失”部分表示我们要失去自私，贪婪，力量支配等不良品质，我们需要学习和训练如何快速处理问题，既不伤害他人又不损害自己。
总之，“长善救失”原则明确指出，应当长期以善良，勇敢，善良和屈辱的道德准则，来协助他人，拯救失去的人，使我们的生活更加富足，更加美好。
举个例子，去年我家的老邻居失去了家庭经济支持，深陷困境。
我的家人根据“长善救失”原则，连续几个月购买了他们的日常用品，也帮助他们做一些家庭维修工作。
最终，邻居不仅摆脱了困境，还感谢我们的帮助，我们因此构建了更坚实的友谊，这也正是“长善救失”原则带给我们的一个例子。
由此可见，“长善救失”原则是一个有力地指导我们如何在日常生活中谨言慎行，友善他人，随时准备拯救失去的人的道德准则。
所以，我们应当珍惜它，好好利用它，将生活更加精彩美好。
教之者,长善而救其失者也的意思
教之者,长善而救其失者也的意思“教之者，长善而救其失者也”的意思是：教育者的作用在于发扬学生的优点并且补救他们的过失。
一、衍生注释“长善”，这里的“长”有发扬、助长的意思，就是要发现受教育者身上的优点、长处，然后积极地去培育、促进这些优点不断发展壮大。
而“救其失”中的“失”指的是过失、缺点，教育者需要敏锐地察觉到受教育者存在的不足，采取恰当的方式来纠正弥补，使得受教育者能够在品德、知识、技能等各方面得到较为全面的发展。
二、赏析这一理念体现了教育的本质目的之一。
教育不只是传授知识，更是塑造人的灵魂。
从教育者的角度来看，它强调了教育者要有敏锐的洞察力。
就像一个园丁，要清楚哪些是花朵需要呵护的娇艳之处（长善），哪些是被害虫侵蚀或者生长不良的地方（救其失）。
如果只注重知识的灌输，而忽略了学生自身的优缺点，就如同只管浇水施肥，却不关注植物的生长态势一样，难以培育出真正健康成长的“花朵”。
这种思想也体现了因材施教的原则，每个学生都是独一无二的，他们的优点和缺点各不相同，教育者必须根据不同学生的特点来开展教育工作。
三、作者介绍运用片段例子1我一直觉得我家那小子没救了。
调皮捣蛋不说，学习还不上心。
可后来遇到了一位好老师。
那老师就像个神奇的魔法师。
有次我去学校，听到老师跟我说“教之者，长善而救其失者也”。
我当时还不太明白。
后来啊，老师开始发掘我家小子的优点，说他运动能力强，有领导才能。
然后让他当体育委员，带着同学们锻炼。
慢慢地，这小子有了责任感，学习也跟着用心了。
我就纳闷了，这老师怎么做到的呢？原来啊，就是按照那句话，发扬他的长处，补救他的不足。
我就想啊，要是所有老师都这样，那还愁啥孩子不成才啊？这教育啊，真不是简单的事儿，得像这位老师一样，有双慧眼才行。
这就好比在一片杂草丛生的地里找宝藏，宝藏就是孩子的优点，找到了再把周围的杂草（缺点）清理掉，多厉害！例子2例子3我在社区当志愿者，负责给那些辍学在家的青少年做辅导。
要长善,也要救失
要长善,也要救失2019-07-11《学记》指出：“教也者，长善⽽救其失者也。
”意思是说，良好的教育⽅法就在于：它既善于发扬学⽣的优点，⼜善于克服学⽣的缺点。
按“长善救失”的原则，教师应该善于发现学⽣的优点和长处，予以发扬和强化，更应该了解学⽣的缺点和⽑病，予以矫正和克服，从⽽引导学⽣⾛上健康成长的道路。
但是，在实际教育⼯作中，许多教师往往是长其善易⽽救其失难。
常听不少教师说：现如今的孩⼦表扬得，批评不得；奖励得，惩戒不得。
究其原因，⼤概有两个⽅⾯：⼀是顾虑多，怕批评惩戒被⼈误会成对学⽣不尊重，落得个变相体罚学⽣的罪名；⼆是缺乏批评和惩戒的艺术，难以收到良好的教育效果。
⼼理学研究表明，表扬⿎励的效果确实优于批评惩戒，“数⼦⼗过，不如奖⼦⼀长”说的也是这个道理。
但是，“⾦⽆⾜⾚，⼈⽆完⼈”，学⽣成长的道路上，难免不犯错误，当学⽣有了缺点和错误时，及时的批评教育也是必要的。
如果把表扬奖励作为正⾯的激励⼒量，那么批评惩戒则是反⾯的激励⼒量。
批评和惩戒运⽤得好，可以成为学⽣接受教训和改正错误的推动⼒。
批评惩戒，作为教师对学⽣不良品德的否定性评价，可以促使学⽣认识错误，明辨是⾮，从⽽吸取教训，达到控制、消退、改变学⽣不良品⾏的⽬的。
批评⽤在⼀般性的缺点、错误和过失上，⽽惩戒则⽤在性质和后果较为严重的缺点、错误和过失上。
批评⼀般以⼝头、个别为主。
惩戒是由教师给予学⽣表现出的“不期望⾏为”的否定评价，如听取教师训诫，责令作出检讨，强制做不愿做的事，不允许做愿做的事。
如责令违纪学⽣读⼀遍《⼩学⽣守则》，取消某次学⽣愿意参加的活动等，即是惩戒。
应该强调的是，惩戒虽带有⼀定的强制成分，给学⽣⼀种不愉快的情感体验，但是它并不等同于体罚或者变相体罚。
由此可见，教育需要表扬⿎励，也应有批评惩戒，两者相辅相成，才能体现长善救失，批评惩戒虽不可⽆，但实际运⽤时需慎重，不可过多，更不可滥⽤。
⼀、⽬的明确，⽴⾜教育批评惩戒，是⼀种教育⼿段，其⽬的在于教育学⽣不断进步。
教也者,长善而救其失者也的意思
教也者,长善而救其失者也的意思“教也者，长善而救其失者也”是中国古代的一句名言，出自《礼记·学记》。
这句话的意思是教育的本质在于培养人们的良好品德和习惯，同时也要纠正和挽救那些错误的行为和思想。
“长善”是指培养人的良好品德和习惯，帮助他们形成正确的价值观和行为准则。
通过教育，人们可以学习到正确的道德观念和行为方式，进而实现自我提升和人格塑造。
“救其失”则是指帮助那些犯错误或有错误思想的人进行纠正和挽救。
教育不仅仅是为了培养人们的优点，也要帮助那些有缺陷和错误的人进行纠正和修正。
通过教育和指导，可以帮助人们更好地理解和面对自己的问题，最终实现自我救赎和提升。
这句话表达了教育的终极目的，即通过培养良好品德和纠正错误思想，来实现人的全面发展和成长。
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长善救失教育原则
长善救失教育原则长善救失教育原则是指在教育过程中，我们应当注重培养学生的善良品质，帮助他们克服困难，实现自我价值。
以下是我对长善救失教育原则的一些思考和理解。
长善救失教育原则强调培养学生的善良品质。
善良是人类最基本的道德追求，也是社会和谐发展的基石。
在教育过程中，我们应当注重培养学生的道德素养，让他们懂得仁爱、宽容、诚实等美德。
只有具备了善良品质的学生，才能为社会的发展做出积极贡献。
长善救失教育原则强调帮助学生克服困难。
在学习和生活中，每个人都会遇到各种各样的困难和挑战。
作为教育者，我们应当引导学生学会面对困难和挑战，帮助他们找到解决问题的方法和途径。
只有通过克服困难，学生才能不断成长和进步。
长善救失教育原则强调实现自我价值。
每个人都是独特的个体，都有自己的潜能和价值。
在教育过程中，我们应当注重培养学生的自信心和自尊心，让他们相信自己可以取得成功，实现自己的理想和目标。
只有实现了自我价值，学生才能真正快乐和幸福。
在实施长善救失教育原则的过程中，我们需要注意以下几点。
首先，我们应当注重培养学生的社会责任感。
学生不仅要关注自己的成长和发展，还要关心他人，为社会做出贡献。
其次，我们应当注重培养学生的创新能力。
在现代社会，创新能力是非常重要的素质，我们应当通过培养学生的创新意识和创新能力，让他们具备应对未来社会变革的能力。
最后，我们应当注重培养学生的团队合作能力。
在现实生活中，很少有事情是一个人可以完成的，团队合作是非常重要的能力。
我们应当通过各种教育活动，让学生学会团队合作，培养他们的团队精神和协作能力。
长善救失教育原则是一种注重培养学生善良品质、帮助学生克服困难、实现自我价值的教育理念。
在实施这一原则的过程中，我们应当注重培养学生的社会责任感、创新能力和团队合作能力。
只有通过这样的教育，我们才能培养出具有良好品质和能力的优秀学生，为社会的发展做出积极贡献。
成语长善救失的出处
成语长善救失的出处
成语"长善救失"的出处、解释与引申：
一、出处原文。
"长善救失"这个成语出自《礼记·学记》。
原文为："教也者，长善而救其失者也。
" 这句话的意思是，教育者的职责在于发扬学生的优点，纠正学生的过失，使其能够全面发展。
二、解释。
"长善救失"这个成语的意思是，在教育过程中，要注重发扬学生的优点和长处，同时积极纠正学生的过失和不足，以达到全面发展的目的。
这个成语强调了教育者应该具有敏锐的观察力和针对性，能够根据学生的特点和需要因材施教。
通过发扬学生的优点，可以增强其自信心和积极性，激发其内在潜力；同时，通过纠正学生的过失，可以使其改正错误，更好地成长。
三、引申。
"长善救失"这个成语并不仅仅适用于教育领域，也可以引申到其他领域。
例如，在企业管理中，领导者应该善于发现员工的优点和潜力，并加以发扬光大，同时也应该关注员工的问题和不足，及时采取措施加以纠正。
在个人生活中，我们也应该善于发现自己的优点和长处，并积极加以发扬，同时也要勇于面对自己的问题和不足，积极采取行动加以改进。
总之，"长善救失"这个成语是一种积极的教育理念和教育方法，它提醒我们在教育、管理、个人成长等方面都要注重发扬优点、纠正不足，以达到全面、协调、可持续的发展。
知心、救失与长善——符合中学生认知特点的教学法
知心、救失与长善——符合中学生认知特点的教学法-中学语文论文知心、救失与长善——符合中学生认知特点的教学法王亚红要想提高学生的自我学习能力，让学生能自发的进行学习，首先就要对中学生在学习过程中的心理进行研究，只有掌握心理变化规律，才能制定科学有效的教学方法，改善师生关系，进而达到理想的教学效果。
国学经典《礼记》中提出，教学工作者必须要做到“知其心然后能救其失”、“长其善而能救其失”。
这对于现代的教学来说仍然有很大的借鉴意义。
“知心”与“长善”在实际的教学工作中就是指教师必须了解学生的心理，掌握其认知规律，这样才能保证教学工作顺利进行，才能达到“救失”和“长善“的目标。
我们语文教学工作者必须首先掌握中学生的认知特点，做到“知其心”，然后在教学过程中选择科学有效的教学方法，进而达到“长善”的目的，最终实现“救失”的教育目标，提高学生的整体素质，让学生的身心健康发展。
一、“知其心”—中学生认知特点1.认知能力大幅度提高中学生处于感觉发展逐步完善的阶段，对世界的认知能力大幅度提高，对新鲜事物可以主动研究探讨，观察学习的能力和自发性得到很大的提高。
对事物的认知也比较深刻，概括性能力也较强，能透过现象看到事物的本质。
2.有意识与无意识记忆同时发展中学生的学习阶段无意识记忆以及有意识记忆都处于不断发展的阶段。
同时抽象思维的增强也促使意义识记不断发展，但机械式的记忆能力较比小学阶段有所下降。
3.抽象思维较强随着不断成长发展，中学生的抽象思维逐渐增强，并且占据主要地位。
在语文的学习过程中已经可以做到对文章的主旨进行独立分析。
并且对文章作者的写作意图和文章的深刻内涵也有了较强的理解能力。
但仍然存在理解不全面、不到位的情况。
另外中学生思维十分独立性，具有很强的批判性，喜欢对新事物持怀疑态度，对于教师和课本中解释不屑一顾，喜欢讨论，对问题的研究喜欢刨根问底。
二、“救失”与“长善”—符合认知特点的语文教学方法1.观察体验教学法随着中学生感知能力以及观察学习能力的增强，我们应该有意识、有计划地进行培养。
长善救失教学实践(3篇)
第1篇一、引言教育是培养人的社会活动，是传承文明、传播知识、塑造人格的重要途径。
在教育过程中，长善救失是一种重要的教育理念，旨在引导学生扬长避短，发挥潜能，克服缺点，实现全面发展。
本文将结合我国教育实际，探讨长善救失教学实践的具体方法。
二、长善救失教学实践的意义1.有利于提高学生的综合素质长善救失教学实践有助于学生发现自身的优点，激发潜能，提高综合素质。
在教学中，教师应关注学生的个性差异，引导学生发挥特长，使学生在德、智、体、美等方面全面发展。
2.有利于培养学生的自信心长善救失教学实践关注学生的个体差异，使学生在发现自己的优点和长处的同时，树立自信心。
自信心是学生成长过程中不可或缺的心理品质，有助于他们克服困难，勇敢面对挑战。
3.有利于营造良好的教育氛围长善救失教学实践倡导师生之间的和谐互动，使学生在轻松愉快的环境中学习。
这种教育氛围有助于提高学生的学习兴趣，激发他们的求知欲。
三、长善救失教学实践的具体方法1.了解学生，发现优点教师应深入了解学生的个性特点、兴趣爱好、特长等，发现他们的优点。
通过观察、交流、测试等方式，全面了解学生，为长善救失教学提供依据。
2.树立榜样，激发潜能教师可以树立身边的榜样，让学生了解优秀同学的成功经验，激发他们的潜能。
同时，鼓励学生树立远大理想，追求卓越，努力成为更好的自己。
3.因材施教，扬长避短教师应根据学生的个性差异，制定合理的教学计划，使学生在优势领域得到充分发展。
对于学生的不足之处，教师要耐心指导，帮助他们克服困难，提高综合素质。
4.开展丰富多彩的活动，提高学生综合素质学校应开展各类兴趣小组、社团活动，为学生提供展示才华的平台。
通过参加活动，学生可以锻炼自己的组织能力、沟通能力、团队合作能力等，提高综合素质。
5.加强家校合作，形成教育合力教师应与家长保持密切沟通，共同关注学生的成长。
家长要了解孩子的优点和不足，积极配合学校开展教育工作，形成教育合力。
6.注重心理辅导，关注学生心理健康教师应关注学生的心理健康，及时发现并解决他们在成长过程中遇到的心理问题。
长善救失德育原则内涵
长善救失德育原则内涵
长善救失德育原则是指在教育实践中，注重培养学生的良好品德和道德修养，以防止和纠正学生的不良行为和失德现象。
长善救失德育原则的具体内涵包括以下几个方面：
1. 长期性：长善救失德育原则强调培养学生的道德品质是一个长期的过程，要从小学开始，贯穿整个教育过程，持之以恒地进行。
2. 教育性：长善救失德育原则是通过教育手段和教育环境来实现的，注重学校和家庭的教育合力，通过各种形式的教育活动来影响和引导学生的价值观和行为准则。
3. 积极性：长善救失德育原则强调积极主动地防止和纠正学生的不良行为和失德现象，通过正面激励、引导和规范学生的行为，帮助他们树立正确的道德观念和行为准则。
4. 个别化：长善救失德育原则认识到每个学生的特点和差异性，注重因材施教，根据学生的个体差异和发展需要，有针对性地进行德育工作。
5. 系统性：长善救失德育原则要求德育工作要有系统性，要与学校的教育目标、教育任务和课程设置相结合，形成一个系统完整的德育方案和工作体系。
6. 社会性：长善救失德育原则认识到德育工作不仅仅是学校的
责任，还需要社会各方面的支持和参与，要形成学校、家庭和社会的共同努力，共同促进学生的道德修养和全面发展。
长善而救其失者也是什么意思
长善而救其失者也是什么意思
“教也者，长善而救其失者也”意为：教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。
摘自《礼记·学记》，是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。
汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是：“学记》者，以其记人学教之义。
”
1
学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。
2
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人，传授知识的人一定要知道。
主要是人的学习态度，有的人贪多求快，贪多而不求甚解；有的人蜻蜓点水，孤寡浅陋，视野不开阔；
有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。
这四种毛病，心思没有完全相同的。
教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。
教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
3
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。
该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
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“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用“长善救失”在现代教育中的应用【摘要】基于新课改以人为本的理念，结合国内外对“长善救失”的研究，尝试对“长善救失”进行解读，并通过一些具体案例分析出“长善救失”在现代教育中的应用，即抓住“长善救失”的前提——洞悉学生、寻找“长善救失”的必要条件——抓住契机、掌握“长善救失”的方法——启发诱导、寻善长善、面失救失三大步骤进行。
通过探讨“长善救失”的实践化，进一步深化对“长善救失”的理解，内化成自己的缄默性知识，实现理论与实践的和谐统一。
【关键词】长善救失；内涵；应用引言新课改如火如荼，新的教学理念调动了教师的教学热情，也触动了从事语文课程与教学论专业学习的笔者。
以人为中心的新课改，关注学生，关注教师，努力让学生、教师在教育过程中实现良性的可持续发展。
笔者认为，“长善救失”是实现新课改视域下的新型学生、新型教师共同和谐发展的重要途径之一，是现代教育的一把金钥匙。
基于这个背景，笔者结合国内外对“长善救失”的研究，尝试解读“长善救失”，并通过一些具体案例分析“长善救失”在现代教育中的应用，进一步深化对“长善救失”的理解，内化成自己的缄默性知识，实现理论与实践的和谐统一。
一、“长善救失”相关理论的研究现状（一）国内“长善救失”相关理论的研究1.“长善救失”理论的溯源“长善救失”的提出。
孟宪承主编的《中国古代教育文选》，第一篇文选是管仲《小匡》，其中有“修旧法，择其善者”，这是较早提出“善”的概念的。
管仲《弟子职》手段提出为弟子要“见善从之”，此处“善”的含义与“长善救失”里的“善”已经接轨。
孔子《论语·述而》有“择其善者而从之，其不善者而改之”。
此处强调择他人之善来促进自身，而到了《学记》，“长善救失”正式提出，自此，从择他人之善慢慢过渡到长自身之善。
中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著《学记》提出“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
”这是第一次提出“长善救失”。
学生心性的差异导致四失——多、寡、易、止，而“知其心”，才能“救其失”。
在这里，“长善救失”是作为教学目的而存在的，而“多、寡、易、止”在其中单纯地被看成了“失”的具体体现。
“长善救失”的阐释——王夫之认为“多、寡、易、止虽各有失，多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。
救其失，则善长矣。
”①王夫之在《学记》“长善救失”的基础上，辩证地看待了学生的“四失”，“四失”有“四便”，各有其善。
在这里，“长善”和“救失”分道扬镳，“救失”变成教学的方式、途径，“长善”变成教学的目的，通过“救失”来“长善”。
2.“长善救失”相关理论的研究现状（1）对“长善救失”理论的研究。
① (清)王夫之.尚书引义[M].济南:齐鲁书社，1997版一是对“长善救失”进行教育学视域的解读与运用。
1.对基本内涵的解读。
杭州师范大学李华从《学记》出发，对“长善救失”进行溯源，阐述了“长善救失”在教育学视野中的延续性内涵。
李润洲从新的角度出发，解读“长善救失”，“长善”未必能“救失”；“救失”未必能“长善”，提出要让学生发扬优点，同时也要勇敢正视自己的缺点。
胡掌义在《长善与救失》中指出“善”和“失”是辩证统一的关系。
要掌握学生犯四种毛病的心理特点，对症下药，巧妙地加以引导，才能促使其毛病向好的方向转化，进而变为优点。
2.当成一种教育原则，贯穿在具体学科的教学以及道德教育中。
史峰的《长善救失是恩师》、李和民《长善救失循循善诱——一位班主任的日记摘抄》用叙事研究的方式从感性层面描述了“长善救失”在德育中的适切性。
彭佩红在《困难生救助宜“长善救失”》中提出以“长善救失”原则为基点，通过经济上资助、学习上转化、行为上转化的方式实现困难生的进步。
周润衍在《同课异构精彩纷呈——长善救失,取长补短》将“长善救失”作为一种教学原则，与具体的教学——同课异构结合起来。
王佳佳在《“长善救失”视域下的中学化学教学研究》中将“长善救失”作为一种教育原则，与具体的中学化学教学结合起来进行探索。
3.当成一种教育目的。
湖南长沙市铁路第一小学副校长黄福清在《长善救失宽严相济》中通过具体的教学实例阐述了教育必须担任起“长善救失”的职责。
《长善救失乃教育之本—访朝阳市教育局副局长李淑惠》一文中指出：长善救失是教育的根本。
4.当成一种教育策略或教育方法。
金载祥在《因势利导长善救失》中把“长善救失”作为一种具体的教育方法来教育后进生。
刘建科《寓教于乐长善救失——浅谈潜能生转化策略及实施办法》把“长善救失”作为一种实现学生潜能教学策略。
5.探索实现途径。
倪桂华在《长善救失各显其能》中指出可以通过分别对待、分别要求、分别指导三个途径实现小学生的“长善救失”。
杨轼琴在《长善救失贵在引导》中指出可以通过调查研究——正面教育——因材施教三个环节进行引导，进而实现“长善救失”。
洪永和在《论教育中奖惩策略的艺术应用》可以通过多奖少惩罚、生动性策略、及时适度性策略、精神奖惩为主策略四种方式齐头并进实现“长善救失”。
张梅在《试谈我国古代的“因材施教”》中指出“因材施教”的具体表现：了解对象,要深入学生,细心观察,针对学生的不同特点,有的放矢地进行教育和教学；善于发现和注意培养学生的某些特长,适应个别差异去进行教育。
两种途径其实也是实现“长善救失”的途径。
梅金姣、黄学雷《谈“扬长避短”法在学生管理工作中的应用》中提出根据不同对象的不同特点、正确把握运用时机、正确使用策略来实现“扬长避短”（“长善救失”）。
戴新华在《谈班主任工作中的“四个学会”》中指出班主任可以通过学会尊重、学会倾听、学会宽容、学会赏识四种方式来实现“长善救失”。
二、从教育学外部视域对“长善救失”进行解读。
较为典型的是张国光《我国古代关于学生的“四种气质类型”说——<学记>中“学者有四失”与“长善救失”新解》。
作者从现代教育心理学角度对“长善救失”进行解读。
（2）差异教学法我国华国栋教授认为“差异教学是指在班集体教学中立足学生差异，满足学生个别的需要，以促进学生在原有基础上得到充分发展的教学。
”①他在《“差异教学”实质诌议》中指出“差异教学”是在班集体教学中，利用和照顾学生个体差异，建立在教育测查和诊断基础上、“保底不封顶”，促进学生最大发展为教学目标，多元化弹性组织管理的教学。
在丁安康、和新学主编的《主体教育的教①华国栋.差异教学论[M].北京:教育科学出版社,2001:24学策略探索》将尊重差异作为主体教育的四大教学策略之一，他们认为：尊重差异策略就是针对教学中存在的学生差异现象，采取相应的教学策略，促使每个学生都得到适当的主动发展的策略体系。
①差异教学的教学目标是促进学生最大发展，其实质为“长善”，是使个体的“善”尽可能得到最大限度的发展。
差异教学立足学生个体的差异以及个体的需要是对“长善”的条件进行有益的探索。
要实现“长善”就必须摸清学生个体的各种实际。
（3）赏识教育赏识教育源于一位父亲周弘把聋哑的女儿周婷婷培养成为中国第一位聋哑少年大学生，留美硕士的经历。
周弘把这种方法移植到健全孩子的教育实践中，取得了巨大的成功，后来将这种“追蝴蝶”的教育方法提升为赏识教育。
人性中本质的需求就是渴望得到尊重与欣赏。
就精神生命而言，每个孩子仿佛都是为得到赏识而来到人世间的。
赏识教育的奥秘在于唤醒“好孩子”。
它是一种承认差异、允许失败，符合生命成长规律的教育。
②赏识教育承继华国栋的差异教学法的教学目标，赏识教育把“长善”推到了极致。
全心全意地把视线集中在对学生“善”的挖掘上，并通过赏识孩子的行为结果以强化孩子的行为；赏识孩子的行为过程以激发孩子的兴趣和动机；创造环境以指明孩子发展方向；以适当提醒，增强孩子的心理体验，纠正孩子的不良行为，以“长善”来“促善”、“救失”。
（二）国外“长善救失”相关理论的研究1.加德纳的多元智能理论①丁安康、和新学主编.主体教育的教学策略[M].天津:天津社会科学出版社,2000:61②周弘.觉醒[M].北京:北京出版社,2004:1-3霍华德·加德纳认为人的智力应该是一个量度解题能力的指标。
根据这个定义，他在《心智的架构》(1983)这本书里提出，人类的智能至少可以分成七个范畴：音乐智能、身体—动觉智能、逻辑—数学智能、语言智能、空间智能、人际智能、自我认知智能。
后来又新确认了博物学家智能和存在智能。
①根据加德纳的理论，学校在发展学生各方面智能的同时，必须留意每一个学生只会在某一、两方面的智能特别突出；而当学生未能在其他方面追上进度时，不要让学生因此而受到责罚。
加德纳的多元智能理论尽最大限度地挖掘人类的智能，并提出所有智能中会有比较突出的部分，要发展各方面智能，同时挖掘潜能智能，并对弱项智能宽容以待。
这是突出的“长善”挖掘。
2.维果茨基的最近发展区理论维果茨基的“最近发展区理论”，认为学生的发展有两种水平：一种是学生现有水平，指独立活动时所能达到的解决问题的水平；另一种是学生可能的发展水平，也就是通过教学所获得的潜力。
两者之间的差异就是最近发展区。
教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到下一发展阶段的水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。
②维果茨基的“最近发展区理论”其实暗示了人类的智能分为显性智能和隐性智能，而“最近发展区”是沟通显性智能和隐性智能的桥梁。
在已有的显性智能的基础上，着眼于学生的最近发展区，通过教学，调动学生积极性，发展其隐①沈致隆译.霍华德·加德纳著.多元智能新视野[M].北京:中国人民大学出版社,2007:6-23②余震球译.维果茨基教育论著[M].北京：人民教育出版社，2005:377-391性智能，进而实现隐性智能向显性智能的转化。
这其实是“以善长善”。
最近发展区理论为实现“长善”提供了新的途径。
二、“长善救失”的具体内涵从研究现状看，还没有对“长善救失”有一个统一的认识，这主要是由于认识层面不统一。
很多研究者从教育原则、教育目的、教育方法或是教育策略等层面去认识“长善救失”。
教育原则、教育目的、教育方法、教学策略是不同范畴的教育学概念，研究者们从不同的范畴对“长善救失”进行解读，自然会产生不同的结果。
笔者在本文中把“长善救失”放在教育原则的层面进行解读以及运用。
教学原则是根据一定的教学目的任务，遵循教学过程的规律而制定的对教学的基本要求，是指导教学活动的一般原理。
①“长善救失”是以人本教学目的为基点，遵循教学过程规律的基本教学要求，对指导教学活动具有普适意义。
所以笔者将其作为一种教学原则进行解读阐释。