苏轼研究综述作业
2013年苏轼论文研究综述
2013年苏轼论文研究综述纵观2013年，苏轼研究的相关论文有五百七十多篇。
研究者们从文献、思想、文学、艺术等不同方面，对苏轼的生平、思想、创作以及其文集作品的刊刻流传等，从不同的角度作了不同层次的探讨分析。
兹分别综述如下。
一. 文献研究（1）生平考证。
对于考证苏轼的地方行迹方面，江西封强军在《苏轼游庐山考略》1一文中，通过苏轼在（或对）庐山的相关题诗、题字对胡迎建的《苏轼与庐山》2记述进行了考证，一是针对苏轼第一次庐山游程及主要活动的描述进行四处辨误，二是对苏轼第二次庐山游的概述进行补遗，论据颇为充足。
王建国的《东坡风采与海南情缘》3以苏轼的诗词讲述其在儋州（海南）的生活轶事，文章所述宽泛。
琚小飞的《苏轼的舒州卜居梦》4在梳理苏轼在黄州期间诗作、郊游以及安庆地区方志诸种材料的基础上，提出三个观点：一为苏轼被贬黄州其间未曾踏足舒州；二为苏轼未曾担任过舒州的团练副使；二为游潜诗文《游潜山叙寄苏子平》是张商英所作，《赠寺丞王仲素致仕提举灵仙观》为苏辙之作，《赠提举寺丞王仲素》为伪作，均非苏轼作品。
帅杨的《从苏轼居黄州期间的书信看其思想的变化》5亦有论述苏轼在黄州的活动，但所用书信证据过少。
喻世华的《论苏轼与广西的情缘及意义》6利用苏轼的诗文，详细地追踪了苏轼两次借道广西的具体情况，包括第一次从惠州到儋州路过广西和第二次从儋州北归路过广西，且对苏轼到梧州后是否有“雇舟溯贺江北上，至湖南永州任职”一举提供了否定的论据。
另，文章从行踪路线的独特角度来讨论苏轼被贬谪的心路历程和为人的思想品格，提出“情谊为先，以情为本”是苏轼的最大特点的观点，道出了长久以来苏轼本有但为人不重视的一面，值得一读。
对苏轼与地方情缘的考证，另有广东惠州学院的王启鹏《苏轼寓惠研究综述》7一文。
该文对1980年以来学界对苏轼寓惠的相关研究做了综论，从苏轼寓惠时的生活、思想、文学创作以及“王朝云崇拜现象”等八个方面的研究论文都做了较为全面的梳理评述，便于后人的参考。
苏轼的研究报告总结
苏轼的研究报告总结引言苏轼是中国宋代文学家、艺术家和政治家，他是中国文化史上极具影响力的人物之一。
本研究报告旨在对苏轼的生平、文学成就、思想和影响等方面进行全面的研究和总结。
通过对苏轼的研究，可以更好地了解中国文化和历史发展的重要阶段。
生平简介苏轼于1037年出生于中国北宋时期的一个文化世家。
他的父亲苏洵是一位著名的文学家，对苏轼的文学才华的发展起到了重要影响。
苏轼自小聪颖过人，对文学艺术有着浓厚的兴趣。
他曾参与科举考试，并在考试中取得优异成绩，从而得以进入官府任职。
苏轼的生平经历并不平坦，他多次因政治观点与上司发生冲突，最终被贬谪至远离京城的地方。
然而，这些逆境并没有打击苏轼的热情和才华，反而使得他愈发沉浸于文学创作中。
文学成就苏轼是中国文学史上最杰出的文学家之一，他的作品具有深厚的情感和独特的艺术表达风格。
苏轼以其擅长的散文、诗歌和词作闻名于世，这些作品反映了他对人生、自然和社会的独特见解。
散文苏轼的散文作品具有极高的艺术价值和独特的表现手法。
他的散文作品虽然没有李白和杜甫的豪迈和激情，但却以其细腻的情感和独特的观察力赢得了广大读者的喜爱。
苏轼的散文通过对自然景色、人物形象和社会风貌的描写，构建了一个绚丽多彩的文学世界。
诗歌苏轼的诗歌作品以其秀逸的风格和自由的思维而闻名。
他的诗歌作品不拘一格，既有婉约细腻的风格，也有豪放奔放的风格。
苏轼以其独特的艺术表现方式，描绘了自然界和人类社会的美丽和丑陋。
他的诗歌作品不仅表达了个人情感和哲学思考，更反映了时代背景下的社会状况和人民的心声。
词作苏轼的词作堪称中国古代文学中的瑰宝，他创作了大量的优秀词作，其中最著名的包括《青玉案·元夕》、《水调歌头·明月几时有》等。
苏轼以其细腻的情感和优美的文词结构，使得他的词作在宋代文学中独树一帜。
这些词作反映了他对爱情、人生和社会的真挚感受，具有极高的艺术价值和感染力。
思想与影响苏轼的思想与他的文学作品紧密相连，他对中国古代文化和思想产生了深刻的影响。
苏轼生平事迹研究报告_完整版
苏轼生平事迹研究报告1、初出茅庐纵顾苏东坡的一生，与常州结下了不解之缘。
当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。
然虽有定居誓言，但毕竟未经深思熟虑，是信口所至。
真正到了常州地区，苏东坡领略到了那水乡山野的神韵，便深深地吸引住了。
中年离开黄州时，苏东坡两次上表乞求居住常州，终于如愿以偿，从此和常州结下了不解之缘。
即使在元佑时期，他政治上红极一时时，他还和常州籍大臣胡宗愈（完夫）讲定：“某已卜居毗陵，与完夫有庐里之约。
”他在北归途中，一路均有人热情挽留，有的甚至无偿提供居舍，但他总是坚定地说：“然某缘在东南！”他终于返回了魂牵梦萦的常州。
最后遂了他在熙宁七年在常州悼念钱公辅的《哀词》中的夙愿：“大江之南兮，震泽之北。
吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。
”2、少年出名古人云，学而优则仕。
才华出众的苏轼经过十几年的历练之后，终于开始向仕途进发了。
公元1057年，21岁的苏轼和18岁的弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，父子三人赶到当时的京城开封参加科举考试。
在三关考试最关键的第二关——礼部考试之中，本来可以稳拿第一名的苏轼却出人意料地获得了第二名。
这对苏轼来说，虽然有些委屈，但对后人来说，却给人们留下了一个千古传颂的佳话。
苏轼用他天才的文思与妙笔，一举成名天下知。
3、大难临头在错综复杂的北宋政局中，保守派的苏轼被政敌所利用，成为了政治上的牺牲品。
苏轼遭遇了人生中的一大劫难——“乌台诗案”。
苏轼丢官降职，被贬湖北黄州。
官场失意的苏轼举家来到湖北，面临无钱、无房又无粮的流放生活，苏轼将怎样摆脱窘迫与困境？长江边的小城黄州虽然是苏轼仕途上的低谷，却成了苏轼文学创作的圣地。
在走出了心灵的阴霾之后，苏轼在长江边的赤壁吟诵出了响彻千古的《念奴娇·赤壁怀古》，成为中国文学史上的丰碑。
4、潇洒东坡苏轼为人坦荡，讲究风节，他的性格是率真的、孤傲的、也是豁达的、超脱的。
关于苏轼词的文献综述范文
关于苏轼词的文献综述范文# 苏轼词文献综述。
一、引言。
苏轼，那可是咱中国文学史上的一颗超级巨星，他的词就像一个个宝藏，从古至今吸引着无数人去挖掘。
写这个关于苏轼词的文献综述，就像是在一场盛大的苏轼词派对里当导游，带大家看看各路学者是怎么解读这位大文豪的词作的。
二、苏轼词的风格特点。
# （一）豪放风格。
# （二）婉约风格。
可别以为苏轼只会豪放，他的婉约词也是一绝呢。
像“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这词写得是真感人，把对亡妻的思念写得细腻入微。
学者们研究发现，苏轼的婉约词和传统婉约词还是有区别的。
传统婉约词大多是写男女之间的哀怨情思，比较单一。
而苏轼的婉约词，虽然也有情感的细腻表达，但往往蕴含着更深层次的人生感悟。
他可能在思念妻子的时候，也会联想到自己的人生境遇，有一种世事无常的感觉。
而且他用词很巧妙，没有那些华丽辞藻的堆砌，简简单单几个字就能把那种深沉的情感传达出来，就像一把小锤子，轻轻一敲，就敲到了读者心里最柔软的地方。
# （三）旷达风格。
旷达是苏轼词中很独特的一种风格。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
”这就是典型的旷达。
学者们说这种旷达其实是苏轼在经历了种种磨难之后，对人生的一种超脱态度。
他能够在风雨中潇洒前行，不被外界的困境所左右。
有的学者把这种旷达和他的哲学思想联系起来，认为苏轼受到了道家和佛家思想的影响，懂得放下，懂得顺应自然。
他的旷达风格也给后人带来了很多启示，就像一盏明灯，告诉人们在生活中遇到困难的时候，不要总是愁眉苦脸，要学会像苏轼那样乐观豁达。
三、苏轼词的艺术手法。
# （一）用典。
# （二）意象运用。
意象在苏轼词里也是非常重要的元素。
像“月”这个意象，他就经常用。
“但愿人长久，千里共婵娟”里的“月”就代表着美好的祝愿。
学者们发现，苏轼笔下的意象往往具有丰富的象征意义。
他会根据不同的情境和情感需求，赋予意象不同的含义。
有时候“月”是孤独的象征，有时候又是团圆的象征。
他通过巧妙地运用意象，营造出各种不同的意境，让读者仿佛置身于他所描绘的世界里。
2007-2012年苏轼研究综述
2007-2012年苏轼研究综述苏轼（1036-1101），北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
眉州眉山（今属四川）人。
与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
他在文学艺术方面堪称全才。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；又擅长书法、绘画，可谓之文学全才。
然而，正是这样一位文学大家，在政治上却遭遇不少坎坷。
正是基于这样的状况，苏轼也成为了学者们的热门研究对象，各种有关苏轼的研究论文散见于国内各大杂志报刊。
本文试就2007-2012年的苏轼研究状况综述如下：一．关于苏轼艺术思想的探寻苏轼在文学艺术的各个领域内都取得了非凡的成就，堪称历史上最杰出的艺术天才。
苏轼一生中从未间断过文学创作，也未中断过艺术创作，他对文学以及书画作品的中肯评论，他对文房四宝的由衷喜爱，都体现出兴会淋漓的艺术气质。
因此，对苏轼艺术思想的探寻一直是苏轼研究的重要内容之一。
程磊《论苏轼“以禅解陶”》（《乐山师范学院学报》2010年第06期）一文中写道：“‘以禅解陶’是苏轼重塑陶渊明形象的最大特色，也是禅宗影响宋代士大夫人生思想和审美趣味的典型反映。
”，认为“禅宗思想”与“慕陶情结”对苏轼艺术思想的形成产生了重大影响。
刘靖飞的《苏轼的诗歌代表着宋调的特点》（《经营管理者》2010年第14期）则从时代背景方面对这一问题进行了分析，“在宋朝历史上，北宋文学一方面顺应着思想控制强化的时代要求，另一方面也在寻求文学新的立足点和艺术风格。
”而苏轼在这场文学变革中“代表了这场文学变革的最高成就”。
作者对此作了深刻的归纳：“这一时代文化精神的形成，与文人们关注视野的变化及生活情趣的转变，特别是转变背后的深刻思想文化背景密切相关。
”金燕《论苏轼在黄州时期的艺术创作及思想观》（《文学教育（上）》2010年第05期）则把对这一问题的探寻放在了苏轼的黄州时期，全文首先分析了苏轼黄州初期的境遇，随后从两个方面说明了黄州时期文化创作特点以及思想观的形成，最终得出结论：“黄州时期是苏轼文化艺术创作思想发生转变的重要时期，也是其个人思想观超越传统的形成时期。
苏轼研究 作业
1、苏轼的家庭生活苏轼出生于四川眉州，父亲苏洵是北宋的大文学家，北宋散文家。
与其子苏轼、苏辙合称"三苏",均被列入"唐宋八大家"。
母亲程氏出身官宦，善良正直、果敢仁慈的性格在苏轼身上得到了很好的传承。
苏家有六个孩子，但苏轼的一位哥哥和三位姐妹均早卒。
苏轼与苏辙两兄弟从小一起长大，从政后相似的起伏经历，以及在文学上的共鸣，使得他们能够达到性灵的契合。
苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，16岁嫁给苏轼。
她堪称苏轼的得力助手，王弗与苏轼生活了十一年之后病逝。
苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。
王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。
二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。
苏轼的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比苏轼小二十六岁。
在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。
但不幸的是，朝云被扶正后过了十一年，即先于苏轼病逝。
朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。
苏轼有三个儿子：长子苏迈(王弗所生)，次子苏迨、三子苏过。
苏迈会作诗；苏迨娶了宋代著名文学家欧阳修的孙女；苏过则是三兄弟中最出色的，他协助和照顾父亲，作父亲的秘书。
在父亲的教导下，他成为诗人和画家。
2、有关苏轼诗词的欣赏浣溪沙·苏东坡元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午琖，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢这首南山纪游之作，元丰七年东坡离开黄州赴汝州，最困顿的黄州时期终于脱离了。
由于在此之前，东坡从未遭受过如此大的打击和屈辱，因此，此词意境更是不同于它。
心情比较轻松，一路上颇事游访。
这年岁暮，苏轼来到泗州，本词就是在这种背景下创作的。
赏析细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
这首小令是以时间气候为序来铺叙景物的。
从细雨写到天晴，层次非常清楚。
上片写南山雨后的风情之景。
新世纪以来苏轼诗研究综述
新世纪以来苏轼诗研究综述一、本文概述自新世纪以来，对宋代文豪苏轼的诗歌研究呈现出日益繁荣的态势。
苏轼，作为中国古代文学史上的重要人物，其诗歌作品风格独特，内涵丰富，对后世影响深远。
新世纪以来的苏轼诗研究，不仅继承了传统的研究方法，更融入了新的理论视角和研究手段，使得苏轼诗歌的内涵和价值得到了更深入、更全面的揭示。
本文旨在综述新世纪以来苏轼诗研究的主要成果和进展，以期对苏轼诗歌的研究现状有一个全面而清晰的认识。
文章将从研究内容、研究方法、研究特点等方面，对新世纪以来的苏轼诗研究进行梳理和评价。
本文也将探讨当前研究中存在的问题和不足，并对未来的研究方向进行展望。
通过对新世纪以来苏轼诗研究的综述，我们期望能够进一步推动苏轼诗歌研究的深入发展，挖掘苏轼诗歌的更多内涵和价值，为中国古代文学研究贡献新的力量。
二、苏轼诗歌的主题与风格苏轼，作为北宋时期的文学巨匠，其诗歌作品主题广泛，风格独特，深受后人喜爱。
新世纪以来的苏轼诗歌研究，更是对其主题与风格进行了深入细致的探讨。
苏轼的诗歌主题丰富多样，既有反映社会现实、批判时弊的作品，也有抒发个人情感、表达人生哲理的诗篇。
他的诗歌中，既有对民生疾苦的深切同情，如《东坡志林》中的《游金山寺》一诗，以生动的笔触描绘了民间疾苦，表达了诗人对百姓生活的深切关怀。
同时，苏轼的诗歌也充满了对自然美的热爱和赞美，如《题西林壁》一诗，以清新脱俗的笔触描绘了山水之美，展现了诗人对大自然的敬畏与热爱。
在风格方面，苏轼的诗歌以豪放奔放、意境深远而著称。
他的诗歌语言质朴自然，情感真挚热烈，常常运用生动的比喻和形象的描绘，使得诗歌充满了活力和生命力。
苏轼的诗歌还善于运用典故和化用前人诗句，形成了独特的艺术风格。
这种风格不仅体现在他的长篇叙事诗中，也贯穿于他的短诗和绝句之中。
新世纪以来的苏轼诗歌研究，对苏轼诗歌的主题与风格进行了更加深入细致的探讨。
学者们通过对苏轼诗歌文本的细致解读，深入挖掘其内在的思想情感和艺术特色。
苏轼诗词中的饮食文化研究综述
苏轼诗词中的饮食文化研究综述
宋代文学巨匠苏轼是中国文化史上的重要人物，他的诗词作品中不乏描写饮食文化的篇章。
本文从苏轼诗词中的饮食文化入手，梳理了其饮食作品的特点和文化内涵。
苏轼的饮食作品以描写美食和饮品为主，其中以描写烹饪技艺和菜肴味道最为突出。
他对美食的描写既注重食材的新鲜和烹调的技艺，又关注菜肴的味道和质量。
同时，苏轼也善于通过饮食来表达情感和寓意，如用烹饪比喻人生的沉浮，用食物象征友情和亲情等。
苏轼的饮食作品反映了宋代社会的饮食文化特点，如食材的多样性和调味方法的丰富性。
他还强调了饮食的节制和健康，反对过度饮食和饮酒。
同时，苏轼的作品也体现了宋代文人雅士对饮食文化的追求和品味，他们将饮食看作一种文化和生活方式。
综上所述，苏轼诗词中的饮食文化是对宋代社会饮食文化的反映，同时也是文人雅士对生活品质和文化追求的体现。
其饮食作品既注重实用性，又蕴含情感和寓意，具有一定的文化内涵和价值。
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关于苏轼的诗歌风格的文献综述
苏轼（1037年-1101年），北宋时期文学家、政治家，被誉为文学巨匠。
苏轼的诗歌风格在中国文学史上独树一帜，充满豪放、清新、婉约的艺术气质，被后人称为“苏门六一”之首。
以下是关于苏轼诗歌风格的文献综述：**1. 豪放风格：**苏轼的豪放风格表现在他诗歌中奔放豁达、激情澎湃的表达方式上。
他擅长以豪放的笔调表达自己的豪情壮志，对人生、时局和个人遭遇都能以豁达的态度应对。
这种豪放风格在他的《赤壁赋》、《东篱乐府》等作品中表现得淋漓尽致。
**2. 清新风雅：**苏轼的诗歌中也融入了清新风雅的元素，他善于用清新、雅致的语言描绘自然景色、人物形象，表达自己对自然、生活的独特感悟。
这一特点体现在他的山水诗、田园诗等多个题材的作品中，如《西江月·夜行黄沙道中》、《水调歌头·丙辰中秋》等。
**3. 婉约风情：**苏轼的诗歌中不乏婉约之美。
他通过对细腻感情和微妙心思的表达，展现出一种婉约的艺术魅力。
在他的爱情诗、女子诗中，常常透露出一种柔情和含蓄，如《江城子·夜雨寄北》、《卜算子·黄州定梦》等。
**4. 抒发个人情感：**苏轼的诗歌往往充满了个人情感的宣泄。
他在诗中大胆表达自己的情感、愁绪，以及对人生、时事的思考。
这种个人情感的宣泄使得他的诗歌更具深度和内涵，不仅有豪放奔放的一面，也有微妙细腻的一面。
**5. 技巧独到：**苏轼的诗歌在艺术手法上极为独到，他善于运用修辞、排比、对仗等手法，使诗句更富有韵律感。
他的诗歌语言生动自然，表达准确，句法灵活多变，为后世诗人所推崇。
**6. 对古典传统的继承与创新：**苏轼对古典传统的继承和创新贯穿于他的诗歌创作中。
他独特的文学鉴赏力使他能够对古典文学进行深刻的理解，同时又能够在创作中赋予新的内涵和风采，既尊重传统，又不拘泥于旧有模式。
总的来说，苏轼的诗歌风格是一个丰富多彩、博大精深的艺术世界。
他的诗歌集中展现了豪放、清新、婉约等多种风格，使得他成为中国文学史上一位不可忽视的文学巨匠，对后世影响深远。
苏轼研究综述
13.杜昕，《浅谈轼词中的“月〞》，缤纷杏坛，2015年第3期〔总第347期〕，第203页
14.淑香，《轼词的艺术探究》，文教资料，2015年第3期〔总第671期〕，第5页
15.蔡相宗，《轼词风格研究》，大学硕士学位论文
轼的豪放词得到大多学者的推崇，铮在《轼豪放词风格特征探析》总结了轼豪放词恢弘壮丽、超脱旷达、怨愤的隐现三大特征，其恢弘壮丽、超脱旷达是其豪放词的普遍具有的特征，但在豪放中植入怨愤的情绪这一观点是一个值得我们深思。
豆争在《略述轼时期的词作特色》论述轼被贬时期写下大量的豪放词，还有记述自己恬淡生活的作品，其作品大多展现淡然旷达的创作风格。
懿的《轼咏茶诗的生命情境与文化意蕴》论述轼喜爱以茶会友，托茶言志，折射出轼对现实的批判与对刚直性格的推崇。轼以咏茶雅心，以悠然的心态处世，以茶参悟佛理。
在梁珍明的《简析轼茶诗中的禅意》中，轼有着任运随缘、圆融无碍的禅悟，展现出清旷静寂、平淡空灵的禅境。在品茶时，当茶的清幽静静地浸润心田时，心灵在虚静中变得空明，精神便在虚静中得以升华净化。轼把饮茶化为超脱的心体验，显现出茶诗的空灵寂静的禅境。
四、关于轼的其它研究
轼的散文也是北宋时期最高成就的代表，其散文对后世产生深远影响。王小燕在《浅析轼散文的艺术特点》中阐述文以善变创新为主要特色，表达文笔犀利，说理透彻明晰，描摹绘形绘声，抒情感人肺腑。
轼不仅仅是位文人，在医学上也有研究。从岳宗相等人著作的《浅谈轼的医学贡献》读出轼也是一位喜爱专研医学的人，轼所著作的《间养生》、《书养生后论》、《养生说》、《养生倡》等数十篇有关养生的文章被清代学者王如锡整理成《东坡养生集》，对我国养生学产生深远的影响。即便在如此坎坷的环境下，书云的《试析轼在岭南的医疗活动》里轼在被贬岭南期间，屡次传播医疗知识，亲自种药、施药，对岭南医疗水平的提高作出极大的贡献。一位心系天下、豁达超然的轼，从不畏强权势力。在永加的《轼智开“惠民药局〞》中轼与高价卖药的药商斗智斗勇，最终智取药商，使其捐出几百银两，惠与几千人。
苏轼研究综述
苏轼研究综述王相红“苏东坡居本世纪宋代词人研究成果排行榜第一名。
”（刘尊明、王兆鹏《本世纪东坡词研究的定量分析》，《湖北大学学报》1999年第5期）2000—2001年间，有关苏轼研究的成果再创新高。
这两年有关苏轼的研究论著达200余项，仍然高居近两年宋代作家研究成果量的首位。
兹将这两年有关苏轼研究的情况综述如下。
一、关于苏轼其人的研究“达则兼济天下，穷则独善其身”，中国儒士创造出这种“穷达观”以处穷通出入，而实则难以做到无论穷达皆优游的境界。
苏轼则融儒释道三家思想为我所用，穷达不以为念，其超逸高风，千载之下，令人仰叹。
论者纷纷著文，研究苏轼思想。
何江南的《对程颐和苏轼争论的哲学分析》（《四川大学学报》2000年第2期）、粟品孝的《理学与非理学之间：朱熹对苏轼学术的批评和吸收》（《社科研究》2000年第1期）两文，直接将程苏之争论、朱苏之异同统一于儒家道德分析，肯定了苏轼的儒家思想。
何文认为程苏争论之关结在对礼的观点和态度，程之理学“存天理，去人欲”之“天理”对人要求太苛，成为人性枷锁而近伪，苏觉察其作伪成分，斥程不近人情为“奸”。
粟文则由分析朱前期批苏之“杂学”，颠倒义利、文道关系等，而后期取苏之书经之学、读书之法的相反相成的态度，说明了苏学在儒家思想史上具一定地位。
于释道影响方面，邱俊鹏的《苏轼少年时期思想探微》（《文学遗产》2000年第1期），辩驳“少年苏轼不闻佛，而是在遇王彭后始闻释氏”的传统之说，认为苏轼少年时就不单深受儒家外道家思想影响，亦深受佛家思想影响。
正因为如此，少年苏轼“不欲婚宦”，而想“逃遁山林”，入世出世成为苏终其一生的思想矛盾，而苏终究未能遁入山林缘于其坚定的“有益于世”及报君恩、酬知遇的儒家思想。
而薛亚康《从苏轼赋看其人生哲学的内部构成》（《周口师范高等学校学报》2001年第4期），则认为苏轼以追求“精神上的宁静”为轴心，融合儒释道各家思想，最终形成了荣辱得失无系于心的实用主义的忧患人生哲学。
海南谪居期的苏轼研究综述
摘要：本论文主要是对学者之于海南谪居期的苏轼的研究的一个文献综述，通过笔者的分析归纳，认为学者对于此时期的苏轼的研究主要集中在三个方面，一是对苏轼在海南时期的思想、精神、心态的研究；二是对苏轼这一期间文学创作的研究；三是兼论苏轼思想、心态与文学创作的研究。
关键词：苏轼；贬谪；海南；综述苏轼是中国文化史上一流的大家，他的诗、词、文、赋以及书法、绘画、文艺理论批评造诣都是十分突出的。
但是苏轼的文风得以形成并登上文坛的最顶峰得益于他的两次重大的人生经历。
元丰二年（1079年），苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使，在黄州度过了四年多的贬谪生涯。
苏辙称苏轼在这期间“其文一变，如川之方至”（《亡兄子瞻端明墓志铭》），可以说黄州是苏轼人生的一个转折点。
苏轼文学创作的再一次高潮出现在他的晚年，就是被贬谪到南方领海时期。
哲宗绍圣元年（1094年），苏轼被贬至岭南惠州，四年后又被贬至海南儋州，这是当时最荒远最艰苦的地区，而苏轼的思想和诗歌创作又有了一次飞跃。
本论文将从近年来多方学者对苏轼在海南时期的研究入手，做一个进一步的分析。
苏轼晚年的这段时间历来是学者研究苏轼的一个重点，关于这个问题的研究性论文不胜枚举，现在做一个笼统的概括。
关于苏轼这一时期的研究论文有很多，大致可以分为以下几类：（1）关于苏轼的经历、思想、人格以及人生态度上的研究性文章；（2）论述苏轼在此期间的文学艺术创作的文章；（3）兼论苏轼此间的经历、思想、文学创作的文章。
一、关于苏轼思想、精神、人生态度的研究在这一方面许多学者做了比较详尽的论述，有着重研究苏轼此间心态的文章，如罗莹的《苏轼贬居岭南时的复杂心态》[1]；有专门研究苏轼贬谪后经历的，如昌庆志的《苏轼贬谪生涯与岭南养生文化》[2]、卢捷的《我行西北隅，如度月半弓——记苏轼惠州到儋州行程》[3]、孔善鑫的《“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”——苏轼贬居海南的生活和功业》[4]以及周奎生的《论苏轼贬谪岭南时期的文化意义》[5]；此外还有研究苏轼思想、人格的文章，如陈建锋的《苏轼贬琼期间践行<周易>中正观初探》[6]。
苏轼的研究报告总结
苏轼的研究报告总结苏轼是中国历史上著名的文学家、政治家，他对中国古代文学、历史、政治等领域都有深入研究。
他的研究报告对于我们认识中国文化、历史和政治都有着重要的意义。
本文将对苏轼的研究报告进行总结。
首先，在文学方面，苏轼对中国古代文学作品进行了广泛深入的研究。
他认为文学应该以自然为基础，才能真实地表达人类情感。
苏轼提出了“诗为二字之最，其次诗歌，再次赋文，最次则词”。
他通过对文学作品的分析和比较，概括了不同类型的文学作品的特点和发展轨迹，对于今天我们理解古代文学的演变和发展具有重要的参考价值。
其次，在历史方面，苏轼对中国历史进行了细致入微的研究。
他通过研究古代文献和历史典籍，对中国历史的发展和变迁进行了深入分析。
苏轼认为历史是一个不断演变的过程，人们应该从历史中吸取经验教训，为国家的未来发展提供借鉴。
他在研究报告中提出了“中国历史的周期性循环”的观点，认为历史上的一些事件和现象有着不可忽视的重复出现，这对于我们理解历史规律和避免历史错误非常重要。
最后，在政治方面，苏轼对中国政治体制进行了深入分析，并提出了一系列改革建议。
他指出，中国社会应该实行民主制度，让人民参与政治决策，实现社会的稳定与发展。
苏轼还提出了“治理无方是固执，为法立死是殉职”的观点，强调政府不能固执守旧、拘泥于权威，应该根据时代变化和社会需要进行改革。
总之，苏轼的研究报告对于我们认识中国文化、历史和政治具有重要的意义。
他的研究方法深入独到，对于中国古代文学、历史和政治的研究有着深远的影响。
苏轼的研究报告不仅为我们理解中国传统文化和历史提供了重要的参考，而且对于我们今天的社会发展和政策制定也有着积极的启示作用。
研究报告综评苏轼
研究报告综评苏轼苏轼（1037-1101）是中国北宋时期著名的文学家、书法家、画家，被誉为文学史上的“豪放派”代表人物之一。
他的文学作品丰富多样，涉及诗、词、散文等多种体裁，充满了思想性和艺术性，为后世文化艺术发展做出了重要贡献。
苏轼的文学作品以其豪放、开放的风格而著称。
他的诗歌表达了他对现实生活的热爱和感受，其中既有对自然景物的描绘，又有对人生、社会问题的思考和反思。
苏轼以浓艳细腻的笔触描绘自然景物，使读者仿佛能够亲临其境，感受自然之美。
他的词作笔触激昂豪放，语言雄浑奔放，贴近生活，表达了他的爱国情怀和对人民生活的关怀。
在他的散文中，他聚焦于社会现象和人们的命运，以饱满的热情和深情的笔调，塑造了一系列丰满的人物形象，传递出对社会进步和人民幸福的期许。
苏轼的作品充满了思想性。
他在作品中对社会现象、历史事件和人生问题进行深入的思考和分析，表现出对社会进步、人民幸福的追求。
他运用诗、词、散文的形式，在表面的诗意美和艺术修辞的同时，融入了深刻的社会思考和人文关怀，引发了读者思考和共鸣。
此外，苏轼的作品还具有很高的艺术性。
他的诗歌以其灵秀绝伦的意境和优美的语言艺术，给人以美的享受。
他的词作注重音韵和押韵的运用，表现出独特的音乐美和节奏感。
他的散文以自由奔放的文风和丰富多样的修辞手法，表现出独特的艺术魅力。
另外，苏轼还以出色的书画艺术著称，他的书法以气势磅礴、雄浑大气而闻名，他的画作则以风格独特、意境深远而受到赞誉。
综上所述，苏轼是中国文学史上的重要人物，他以其豪放开放的风格、丰富多样的作品和深刻的思想性与艺术性，为后世的文化艺术发展做出了重要贡献。
他的作品既体现了对生活的热爱与关怀，又表达了对社会进步和人民幸福的追求。
值得我们对他的作品进行深入研究和欣赏。
苏轼诗词中的饮食文化研究综述
苏轼诗词中的饮食文化研究综述
苏轼是我国文化史上著名的诗人、书法家、文学家，其作品中蕴含着丰富的饮食文化元素。
本文将从苏轼诗词中的饮食文化入手，进行综述研究。
首先，苏轼的饮食文化观念深厚，对于食物的品质、做法、搭配等方面有着自己独到的见解。
如《东篱乐府·蝉》中写到：“桑间濮上，蚕食叶而娇，蜩在上下声无搏，疑是天籁发于穹苍。
”这里的“蚕食叶而娇”表现了苏轼对于蚕的重视，认为蚕吃的叶子品质好，才能产生好的丝绸。
此外，在《赤壁赋》中，苏轼也对于饮食有着独到的见解，认为“不吃思过崖上饭，睡觉日觉石头牀”是真正的清贫之道。
其次，苏轼的诗词中充满了对于饮食的描绘和赞美，如《江城子·密州出猎》中写到：“三杯淡酒，一碟小菜，不知老之将至。
”这里的“三杯淡酒，一碟小菜”，表现了苏轼的生活态度和对于小资情调的追求。
同时，在《少年游·春山如雪》中，苏轼描绘了春天的美景，其中包括了“风餐露宿”的生活情趣，表达了对于自由自在的向往。
最后，苏轼的饮食文化观念也与时代背景密切相关。
在宋代，饮食文化已经形成了自己的文化体系，而苏轼则将这一时代的文化特点融入到了自己的诗词中。
如《兴安快哉·赋菊》中的“饮酒八行，衣裳六品，古人不可裹足”，表现了宋代文人对于品尝美酒、品质上乘的服装以及追求自由的文化特点。
综上所述，苏轼的诗词中蕴含着丰富的饮食文化元素，其饮食观
念与生活态度一脉相承，同时也与时代背景密切相关。
这些饮食文化元素不仅反映了苏轼个人的文化品位和见解，也为我们了解宋代社会的饮食文化提供了重要的参考。
苏轼诗词中的饮食文化研究综述
苏轼诗词中的饮食文化研究综述
本文对苏轼诗词中的饮食文化进行了研究综述。
苏轼是中国文坛上的巨匠之一，其诗词中不仅包含了儒家思想、道家哲学等重要思想，还涵盖了丰富多彩的饮食文化。
在苏轼的诗词中，经常提到各种美食，如鱼、螃蟹、鸡、酒等。
他善于将食物与诗词进行融合，用诗词来描述美食的味道和色彩，更是抒发了他对美食的喜爱之情。
除了美食，苏轼的诗词中还反映了不同地区的饮食文化，如江南的莲子、苏州的糕点等。
他还提到了一些饮食的习惯和礼仪，如“酒酣耳热”、“盏盏相传”。
苏轼的诗词中还涉及到了饮食的社会意义。
他认为，饮食不仅是一种物质需求，更是一种文化传承和社交活动。
他借饮食之名，表达了对友情、亲情、爱情等情感的关注和赞美。
通过对苏轼诗词中的饮食文化进行综述，可以更好地了解中国古代的饮食文化和社会生活。
同时，这也为今后研究中国文化和饮食文化提供了有价值的参考。
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苏轼寓惠研究综述
苏轼寓惠研究综述苏轼（1037年-1101年）是北宋时期著名的文学家、书法家、画家和政治家，被誉为“苏门四学士”之一。
他的文学成就在中国文学史上占有重要的地位，对后世影响深远。
他的惠（字子厚）是他最年幼的弟弟，出生于1047年，早逝于1079年，年仅33岁。
苏轼对惠的情感是他一生中最为深厚的感情之一，他曾写下了许多与惠有关的诗歌和文学作品。
以下是针对苏轼与惠的研究综述。
一、苏轼与惠的关系苏轼与惠的关系是苏家兄弟中最为亲密的。
苏轼对惠的情感表达在他的文学作品中表现得十分淋漓尽致，例如《惠扇意赠诗》、《哭弟惠志》等。
苏轼将惠视为自己的知己，对惠的死亡非常痛苦，在《哭弟惠志》中写道：“二十年来，不曾有一日不思弟也。
”因此，苏轼的作品中经常展现出对惠的怀念和悼念。
二、苏轼对惠的影响苏轼对惠的影响非常显著。
惠在苏轼的带领下，接受了很好的教育，成为了一名优秀的诗人和书法家。
惠的书法在北宋时代被誉为“惠楷”，而苏轼也曾经在书艺上给予过惠很多的指导和鼓励。
此外，苏轼对惠的影响还表现在惠的思想上。
惠受到了苏轼的文化思想的熏陶，对诗歌和文学充满了热情，并且深受苏轼的思想影响，成为了他生命中不可或缺的一部分。
三、苏轼与惠的文学作品苏轼和惠的文学作品是反映出他们之间深厚情感的重要组成部分。
苏轼写了许多关于惠的诗篇，如《惠扇意赠诗》、《哭弟惠志》等。
这些诗歌温馨、感人，赞美和怀念着惠的美好。
同时，惠也创作了一些诗歌并向苏轼请教，如《题日本山水图》、《读苏文庙碑》等。
这些诗篇具有鲜明的个性，反映出惠对苏轼文学思想的理解。
总之，苏轼与惠是一对兄弟，他们之间的情感在苏轼的文学作品中得到了很好的表现。
他们不仅影响了对方的个人成长，也对中国文学和文化产生了一定的影响。
小学苏轼诗词的实践研究
小学苏轼诗词的实践研究一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义苏轼，11世纪中期北宋的一代文学巨擘，他一生历经坎坷，辛苦备尝，不论出处穷达，始终不变的确是他辅君治国、经世致用的的抱负，怜恤生灵、为民造福的思想，襟怀坦荡、独立不阿的品节以及乐观豁、风趣幽默的心性。
正是这四“不变”，使他的人格熠熠生辉。
苏轼是中国词坛上的第一流大家，他的词作今存三百五十首，在题材与内容、表现方法、语言运用、风格特色等各个方面，都有新的突破，给词以新的生命力，造就了两宋词坛的辉煌。
苏轼在词坛的地位是不可替代的。
他的词大气磅礴，冲破了“艳科”的藩篱，扩大了词的题材，提高了词的音律，创新了词的体制，他提倡“以诗为词”的创作理念，促进了词体的变革，也改变了婉约一体笼罩词坛的局面。
他的词风清雄旷达，豪放劲健，个性鲜明，独具魅力。
是前无古人后无来者的豪放词派的开拓者。
苏轼所创立的豪放词派，引领豪放风格，成为后来辛弃疾等豪放词的典范和榜样。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
”苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。
他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
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苏轼黄州诗研究综述摘要：苏轼是我国北宋著名的词人，现当代学者对他的词进行了较为充分地研究,但对其诗却缺乏研究，尤其是对苏轼的黄州诗的研究却还有待进一步深化。
关键词：苏轼；黄州；诗苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。
汉族，眉州眉山人，祖籍栾城。
北宋著名散文家、书画家、词人、诗人。
苏轼是苏洵的次子，1057年，与弟苏辙同登进士。
苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家。
为人宽大如海。
苏轼中进士时二十一岁，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
1080年因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”，人称“苏东坡”。
哲宗即位后，一、苏轼年谱曾任翰苏轼于1037年1月8日生于眉州眉山。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。
苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。
当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
1056年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
1061年，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。
1069年服满还朝，仍授本职。
他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。
于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州县令。
政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。
当时有人故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。
1079年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。
幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。
这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。
于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
二、关于苏轼黄州诗的研究先看《念奴娇•赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽千古风流人物。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
这首词被誉为千古绝唱。
作品通过对赤壁宏伟瑰丽景色的描绘和对古代英雄豪杰的缅怀，表达了作者济世报国建功立业的豪情，同时也流露出壮志难酬的忧郁心境。
这首词奠定了苏轼为“豪放派”的地位，在词的发展史上举足轻重。
宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“东坡‘大江东去’赤壁词，词意高妙。
真古今绝唱。
”今人黄海鹏《烟雨任平生》云：“《念奴娇•赤壁怀古》词气势磅礴，格调豪迈雄浑，其境界之宏大，是前所未有的。
作者运用了多种建造艺术的手段，使景观美、气势美、情真美、音韵美熔于一炉。
它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英姿勃发、年轻得志的人物形象，使作者壮志难酬，奋励当世的感慨有了景物之载体，又有了人物之载体，开用词体塑造豪杰人物，表达重大社会题材之先河。
”苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的出现使中国词坛面貌一新。
苏轼的黄州诗是他的著作，也是他流芳百世的最佳证明。
以前的研究者都可以从他的作品中读到激昂、慷慨、旷达。
但是，我认为还有一点也是值得我们却去研究，即他在黄州的生活的写照。
对苏轼黄州诗“豪放”的理解和阐释，一直是东坡黄州诗美学风格研究的焦点。
近年来研究者们摒弃了以往多把东坡词“粗犷”“豪迈”的一面作为主要研究对象的旧观念，开始采用一种开放而严谨的科学态度对东坡词的美学内涵进行了重新把握和诠释，并且逐步达成一种共识，认为东坡词的“豪放”是相对于当时的“婉约”而言的，东坡词风是“放”，是“清旷”“旷达”，而非“豪”。
如刘勤慧《在入世与出世之间：兼谈苏轼词风为“旷达”而非“豪放”》（《晋阳学刊》1998年第2期）、赵俊成《此“豪放”非彼“豪放”：苏轼词风格探微》（《文史知识》1997年第7期）等文章都进行了这方面的探讨。
《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同？这是《三国演义》的作者罗贯中为了美化诸葛亮而贬低丑化周瑜严重扭曲历史造成的。
苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈正史上的周瑜意气风发，胸襟广阔，年少有为，是苏轼心中十分仰慕的英雄，念奴娇赤壁怀古中的周瑜，才是历史上真正的周瑜。
在苏轼被贬黄州之后，他关注的不仅是政治，他还在闲暇时间了解了古代的历史文化，这也是大多数文人对苏轼黄州诗的了解，但是，笔者认为，苏轼在被贬黄州之后开始的是另一段生活：这就是笔者在研究苏轼黄州诗的另一个发现，苏轼被贬黄州之后的“隐逸”生活。
元丰二年发生的“乌台诗案”，一下子把苏轼推到生死交关的境地，心灵受到极大的震撼。
死亡的考验使他体会到外间世界和生存环境的严酷，导致他对个体内在生命价值的重视和珍惜，促成了其人生思想的成熟和创作态度的转变。
到达黄州贬所后，世事的忧患，人情的炎凉，把他一步步推向空门。
他在黄州自号“东坡居士”，以期达到性自清净的禅悦境界。
以解嘲来摆脱困苦，以轻松来化解悲哀，随遇而安、乐天知命，从而能反客为主，以随缘自适的心态，主动融于当地社会，直面不能还乡的现实，超越个人的困境，从而达到一种艺术化的人生境界；以旷达之精神游于世外，达到精神上的归隐。
苏轼正是在以一颗“平常心”超越生命的得失利害之后，才充分体验到了生命的美好。
正是这旷达的一面影响了一代又一代士人的审美心态和人生选择。
如“乌台诗案”后被贬至黄州时写的《初到黄州》：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
”诗人虽是被责罚在身，内心满怀哀怨，但我们从诗中却看到诗人以诙谐自嘲的笔调直抒内心对被贬的感受，欣赏自然之美来聊以自慰，随缘自适的洒脱溢于诗外。
朱光潜《陶渊明》一文认为:“后来诗人苏东坡最爱陶 ,在性格风趣上两人确有许多类似 ,但是苏爱逞巧智 ,缺乏洗炼 ,在陶公面前终是小巫见大巫。
”论家不大都认为苏的和陶诗明显不如陶诗 ,原因何在 ? 想必苏轼在追和时也是用了百分之百心力的然一代文豪在追和自己推崇备至的前辈诗人时 ,笔力却为何显得如此笨拙 ? 说苏轼才疏学浅或陶渊明难以企及都很难令人信服。
当然 ,苏轼作为宋代最优秀的文学家其成就并不在和陶诗 ,但他苦心写出的诗作却没有达到很高的艺术成就 ,不能不让人三思。
看来我们还应把目光投向二人生活的时代 ,或许能窥知一二。
陶渊明和苏轼都向往归隐 ,也都在诗文中抒发归田的心愿 ,但二人毕竟生活在不同的时代 ,其间相差500 多年。
尽管华夏文化相沿承续 ,但每个时代都会有其特殊的时代精神和时代智能 ,而陶渊明所处的晋宋时期与苏轼生活的北宋时期在中国历史上又是两个各具特点的时代。
是生活环境、时代背景的不同 ,造成了他们的人生态度、生活目的的不同 ,从而引起创作心态的差异。
以上为苏轼黄州诗分析得出苏轼在被贬黄州时期的创作风格与个人生活习惯的改变，为了更好的了解苏轼的黄州诗，笔者认为苏轼在黄州诗的创作特点也值得探究。
苏轼黄州诗的研究，历代文学家和史学家都极为重视，黄州之贬是苏轼官宦生涯之痛的开始，对他后世的人生观产生极大影响。
他的弟弟子由说过：“轼兄谪居黄州，杜门深居，骋翰墨其文一变，如川之方至。
搜集整理苏轼黄州文献的目的，旨在充分发挥文献资源服务于社会的作用通过深层次的开发利用实现文献的价值。
苏轼的美好人格、科学思想、乐观的精神。
仍是我们今天两个文明建设可资借鉴的宝贵遗产。
三、苏轼黄州诗的文献价值苏轼在文、诗词、书画等方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。
苏轼贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感。
后代文人争相从苏轼的作品中汲取营养。
苏轼不但影响宋一代的诗歌，其影响一直波及清代陈维崧等人苏轼黄州诗具有很高的参考价值和实用价值，同时更具有得天独厚的优势与不可替代性。
苏轼的黄州诗诗人们历史文化的瑰宝，但是笔者认为，我们不能单单停留在欣赏的角度上，我们更应该在欣赏苏轼为我们留下瑰宝的基础上去学习苏轼在逆境中的自我调节，从而做到苏轼对待人生的豁达与淡然，一个人的魅力不仅仅表现在他的作品上，更多的是体现在创作者的人格魅力，而苏轼的人格魅力才是真正吸引我们的地方。
苏轼在被贬黄州之后，尽管出现了一段低迷时期，但他很快的转换思想，成功的将他的谪居生活诗化了，并希望“年年为此会”。
朋友们都教他好好忍耐这几年谪居，目的无非是为了将来有机会改变。
他不服众望，苏轼很快从贬谪的苦恼中解脱出来，也包含着对人生的每一刻都自具隽永滋味的体悟。
不要把过去看成现在的原因，过去的事犹如一场春梦，了无痕迹；也不要使现在为了将来而存在，圆转的时间里应当有圆转的生活。
苏轼在逆境中自强不息，生活上尽力节俭，亲手开垦黄州东门外的东坡，既可食力无愧，又得到精神上的寄托。
从此“东坡居士”，“苏东坡”的名号垂名青史。
正因如此，黄州时期虽是苏轼政治上的失意期，却是他诗文上的成熟与丰收期。
大批名作如《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、前后《赤壁赋》，都在此时脱颖而出。
中国历代都有郁郁不得志的文人，但在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷世之作，东坡为第一。
苏轼到黄州诗他的不幸，也是他的万幸。
因为在此他事先了自我尊严，同时也事先了自我的超脱。