一位佛教大师对睡眠的禅法总结和内心感受

禅师睡觉的故事

禅师睡觉的故事
从前有一个禅师，他因日夜勤修禅法而得到了很高的境界，无论是冷静处事还是面对生死都能游刃有余。

然而，他有一个毛病，就是睡眠品质很差，总是难以入眠。

为了解决这个问题，禅师尝试各种方法，比如喝草药茶，听悠扬的音乐，温和的手法按摩，可是都不起作用。

他越来越沮丧，觉得自己的禅修功夫大有瑕疵。

一天晚上，他倦意袭来，闭上眼睛，试着意念入禅。

就在此时，一个小猫突然出现在他面前，深情款款地望着他。

禅师不禁被它的可爱和温馨感动了，让它趴在自己的胸前，渐渐地沉入梦乡。

次日清早，当禅师醒来，发现自己精神抖擞、充满活力地迎接新的一天。

他感觉自己好像得到了一种前所未有的智慧和力量。

从此以后，他养成了每天与小猫共眠的习惯，在她的倚靠下，即使是最繁忙的工作和最艰难的决策也能够从容应对。

催眠大师心得体会

催眠大师心得体会当我们经过反思，对生活有了新的看法时，可以寻思将其写进心得体会中，这么做能够提升我们的书面表达能力。

到底应如何写心得体会呢？下面是作者收集整理的催眠大师心得体会模板，欢迎阅读与收藏。

催眠大师心得体会模板1催眠术是一种通过控制意识状态来影响人的行为的心理技术。

在当今社会，压力和焦虑成为人们普遍面临的问题，而催眠术作为一种缓解压力、改变思维模式的方法，越来越受到关注。

作为一个催眠大师，我在过去的几年里通过与各种各样的个体合作，不断探索和实践，积累了许多宝贵的经验和体会。

第二段：催眠与意识状态。

催眠术的核心是改变人的意识状态，将人置于一种类似梦游的状态中。

这种意识状态下，人的大脑更容易陷入一种放松、自我倾听的状态，从而更容易接受外界信息的'影响。

我通过掌握不同的催眠技巧，如声音和语调的控制、深入放松训练和暗示等，可以调动个体的无意识力量，帮助他们达成目标。

第三段：催眠与改变思维模式。

人的思维模式在很大程度上决定了他们的行为和情绪状态。

而催眠术可以通过改变人的思维模式来影响他们的行为和情绪状态。

在催眠状态下，人的大脑更容易接受新的思维模式和观念。

通过对个体的深入洞察和了解，我能够找到他们思维模式中的瓶颈和问题，然后通过催眠术的技巧，帮助他们改变思维模式，实现自身的潜能。

第四段：催眠与治疗效果。

催眠术在临床上已被广泛运用于各种治疗领域，如戒烟、减肥、缓解焦虑和恐惧等。

通过与患者的深入沟通和催眠治疗，我发现大多数患者的症状和问题都与他们的心理状态和思维模式有关。

通过催眠术，我能够直接与潜意识沟通，并引导患者摆脱负面情绪和思维，激发他们内在的动力和潜能，从而达到治愈的效果。

第五段：对催眠的未来展望。

催眠术作为一种心理技术，在不断的发展中不断展现出新的潜力。

随着科学技术的进步，催眠大师将能够更加深入地研究人类的意识和潜意识，提高催眠术的效果和应用范围。

未来，我希望通过持续的学习和实践，不断提升自己的催眠技术，更好地帮助更多的人改善心理健康，实现他们的目标。

南怀瑾推荐睡觉诀窍

记住：睡觉是养生第一要素。

睡觉的时间应该是晚21：00—早3：00。

因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏则春夏不长，即第2天没精神。

2 、一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。

因为一切的病都是错误的因产生错误的果。

错误的因不除，错误的果就不会绝根。

健康的根本在心，一切法从心生。

心净则身净。

所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。

其实人和动物是一样的。

动物的病都是靠自己，人也能。

3 、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

4、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。

5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。

所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7、人的健康离不开两大要素：1 ）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚上天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。

9、畅通的经络需要：清净心。

一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

10、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

11 、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。

长生不老-----僧人睡觉四个戒律的启示

长生不老-----僧人睡觉四个戒律的启示第一条：子时之前一定要睡觉在少林寺的养生概念中，睡觉是人生第一件大事。

如果每天子时(相当于晚上11点—次日凌晨1点)前不睡觉，看病时很多老僧医就会说：“不给你治了。

”其实不是不给治，而是治不好了。

长年熬夜的人，无论男女，直接伤肝，日久伤肾，逐步造成身体气血双亏，每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。

这时候就是天天营养品，天天锻炼身体，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好带来的伤害。

因此，早起没关系，但晚睡绝对不行。

许多精神不振的人，多有晚睡的习惯，这往往容易伤肝伤精伤胆。

这样的人，眼睛往往也不好使，心情多抑郁，快乐的时候不多(肺气也受影响，长期得不到有效宣发的原因)。

还有的人认为晚上睡得晚了，白天可以补回来，其实根本补不回来，要么睡不着，要么睡不够，即使感觉补过来了，其实身体气血已经损伤大半了。

第二条：睡时宜一切不思“视此身如无物，或如糖入于水，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化，最后化为乌有，自然睡着”。

这是禅医入睡时的理想精神状态。

很多时候，失眠源于入睡时有挥之不去的杂念。

此时，不要在床上辗转反侧，以免耗神，更难入睡，最好的办法是起坐一会儿后再睡。

实际上，对于现代人来说，要想在晚上11点前入眠，早早地上床酝酿情绪也很关键，以便给心神一段慢慢沉静下来的时间。

“先睡心，后睡眼”，说的就是这个道理。

如果还是不行，可以尝试在睡觉前简单地压腿，然后在床上自然盘坐或者跏趺坐，两手重叠放于腿上，自然呼吸，感觉全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。

第三条：午时宜小睡或静坐养神午时(相当于上午11点至中午1点)，此时如条件有限，不能睡觉，可静坐一刻钟，闭目养神。

在禅堂打坐修行的禅师都习惯于在午时打个盹儿。

其实，正午只要闭眼真正睡着3分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。

夜晚则要在正子时睡着，5分钟等于六个钟头。

第四条：睡眠一定要早起僧人过的是晨钟暮鼓的生活，即使在冬天，也不会超过早上6点起床，春夏秋季尽量在5点之前起床。

禅修课程心得体会(2篇)

第1篇随着社会的不断发展，人们的生活节奏越来越快，压力也随之增大。

在这个快节奏的时代，我们常常感到身心疲惫，渴望找到一种方法来放松自己，回归内心的宁静。

在这样的背景下，我有幸参加了一次禅修课程，通过这段时间的学习和实践，我对禅修有了更深刻的理解和体会。

一、课程概述此次禅修课程为期五天，由一位经验丰富的禅修导师带领。

课程内容包括理论讲解、冥想练习、禅茶体验、静坐禅修等。

通过这些活动，我们学习了禅修的基本理念和方法，并在实践中感受禅修带来的身心变化。

二、心得体会1. 禅修的目的是回归内心在课程开始时，导师就告诉我们，禅修的目的是让我们回归内心，找到那份宁静和自在。

在忙碌的生活中，我们往往被外界的事物所困扰，内心充满烦恼。

而禅修可以帮助我们静下心来，关注自己的内心世界，从而获得内心的平静。

2. 禅修是一种生活态度禅修并非仅仅是一种修行方法，更是一种生活态度。

在禅修过程中，我们学会了如何面对生活中的种种困扰，以平和的心态去应对。

这种生活态度使得我们在面对困难时，能够保持冷静，不被情绪所左右。

3. 禅修需要持之以恒禅修并非一蹴而就，它需要我们持之以恒地练习。

在课程中，导师强调了坚持的重要性。

只有通过长时间的练习，我们才能真正体会到禅修带来的益处。

这也让我明白了，任何事物要想取得成功，都需要付出努力和坚持。

4. 禅修可以改善身心健康禅修对身心健康的改善作用不容忽视。

在课程期间，我感受到了身体和心理上的变化。

首先，静坐禅修有助于提高睡眠质量，让我在白天精力充沛；其次，禅修有助于缓解压力，使我的心情变得更加平和；最后，禅修还可以提高专注力，让我在工作和学习中更加高效。

5. 禅修让我重新认识自己在禅修过程中，我逐渐认识到自己的优点和不足。

以前，我总是过于关注自己的缺点，而忽略了自身的优点。

通过禅修，我学会了欣赏自己，更加自信地面对生活。

6. 禅修让我学会感恩在课程中，导师强调了感恩的重要性。

通过静坐和冥想，我学会了感恩身边的人和事。

告诉大家一个秘密：入定并没有你想像的那么难，凡是会睡觉的人，都能入定！

告诉⼤家⼀个秘密：⼊定并没有你想像的那么难，凡是会睡觉的⼈，都能⼊定！告诉⼤家⼀个秘密：过去开悟的⾼僧⼤德，他们每个⼈⼊定的⽅法和秘诀，都是通过如何睡觉捕捉到的。

你如果没有学会如何睡觉，你是不可能⼊定、得道的。

除了这个办法，绝对没有第⼆个办法！这是千古不变的定律。

你不管采⽤何种⽅法，要想⼊定，必须要捕捉到你是如何睡觉的。

正是因为⼤家都会睡觉，所以能学会⼊定。

打坐的时候，刚要静下⼼来，就容易打瞌睡。

要么就是坐在这个地⽅⾮常散乱，要么是刚刚静下来，⼜要进⼊梦乡了！这是因为⼼⼒没有提起来、松弛了，必然就要⼊睡。

如果你⼼⼒绷得紧紧的，没有松弛下来，坚持⼀阵⼦，⾃然就会逐渐清静，会专注在你修炼的功夫上来。

你处在散乱当中，勉强还能⽤⼀点功，⼀打瞌睡，⼀点功都⽤不上了。

⼀个⼈⼼灵⾥⾯的念头没有放下的时候，是不可能打瞌睡的。

除⾮是⾝体很累的时候，才会打瞌睡。

如果你⼼灵⾥⾯⽤功的念头没有松弛下来，即便是你躺下来睡觉，你还是处在⼀种功态当中。

即便是做梦，也是梦见⾃⼰盘着腿，按照⾃⼰修⾏的⽅法在⽤功。

你⽤功⽤到这种程度，⼊道才有希望！你们在座的可以问⼀问⾃⼰，是否已经达到这种程度了。

要么坐在这⾥很散乱，要么刚刚清醒⼀点就要打瞌睡。

出现这种情况，为什么⼀直都不去管它？为什么不想办法把它克服掉呢？如果把修道、把⽣死当作⼀件⼤事，放在⼼头上挂起来的话，在静坐当中是不可能打瞌睡的。

⼤家可能都有过这样的体验：⽣活当中突然遇到⼀件事情使你很焦虑，你连觉都睡不着。

就是因为⼼理上没有把这件事情放下。

如果我们采⽤这种⼒量来学佛，很快就⼊道！⼀个⼈⼼⾥边没有事情的时候，就容易睡觉；有事情的时候，睡眠就很少，甚⾄根本不需要睡觉。

你们⼤家⼝⼝声声要学佛、要了⽣死，可是看我们的所作所为跟我们说的根本不⼀致，相差太远。

因为你整个⽩天都是处在散乱当中，所以在晚上这两个⼩时的共修当中也没办法把思想收回来，还在胡思乱想。

想什么呢？如果说是个在家⼈，他有家庭，俗事多，迫使他考虑，还情有可原。

冥想禅定课程心得体会(2篇)

第1篇随着现代生活节奏的加快，人们的精神压力越来越大，身心健康问题日益凸显。

为了寻找内心的宁静，我报名参加了为期一个月的冥想禅定课程。

在这段时间里，我通过老师的引导和自身的努力，对冥想禅定有了更深刻的认识，以下是我的一些心得体会。

一、冥想禅定的意义1. 改善身心健康通过冥想禅定，可以降低血压、减缓心率、降低焦虑和抑郁情绪，从而改善身心健康。

在课程中，我学会了如何通过呼吸、身体放松和专注力训练来调节身心状态，使自己在紧张的工作和生活中保持平和的心态。

2. 提高专注力在快节奏的生活中，我们常常会遇到注意力分散、无法集中精力的问题。

通过冥想禅定，可以提高我们的专注力，使我们在工作和学习中更加高效。

在课程中，我学会了如何将注意力集中在一点，从而在日常生活中更好地应对各种挑战。

3. 增强内心力量冥想禅定有助于我们更好地认识自己，挖掘内在潜能，增强内心力量。

在课程中，我学会了如何面对内心的恐惧和困惑，从而在遇到困难时更加坚定地走下去。

二、课程内容与方法1. 呼吸练习课程中，老师教导我们如何通过呼吸来调节身心。

我学会了深呼吸、腹式呼吸等方法，使自己在紧张和焦虑时能够迅速平静下来。

2. 身体放松身体放松是冥想禅定的重要组成部分。

在课程中，老师教我们如何通过瑜伽、拉伸等方式放松身体，从而更好地进入冥想状态。

3. 专注力训练专注力训练是提高冥想效果的关键。

课程中，老师教我们如何通过冥想练习、观想等方法提高专注力。

4. 禅修实践课程最后，我们进行了禅修实践。

在老师的带领下，我们学会了如何进行坐禅、行禅等实践，使自己在日常生活中更好地运用冥想禅定的技巧。

三、心得体会1. 冥想禅定是一种生活方式通过这次课程，我深刻体会到冥想禅定并非仅仅是短时间内的一种放松方式，而是一种可以贯穿我们日常生活的生活方式。

在日常生活中，我会尝试将冥想禅定的技巧运用到工作和生活中，使自己的身心得到更好的调节。

2. 冥想禅定需要坚持冥想禅定并非一蹴而就，需要我们长期坚持。

禅宗智慧就是三句话

禅宗智慧就是三句话
禅宗智慧的核心思想是“人皆佛性，无念顿悟”，而且悟道就在日常生活中，如此便可净化心灵，提升境界。

用最通俗最直白的话来表述，就是三句话：
一是“饿了就吃饭，困了就睡觉”。

这是禅宗“天人本一”之大道。

在眼下名利风行的驱使下，终日奔波忙碌，身心疲惫不堪。

禅宗是一种回归本心的修行，其根本意义在于引导人们安于现实，乐于日常，凡人皆可以本我之心实现人生的超越。

二是“吃饭就吃饭，睡觉就睡觉”。

当今社会浮躁，生活喧嚣，都有功利之心，急于求成，很多吃饭成了不堪负重的工作和交际，睡觉也清净不下来。

禅宗名言有录：月影松涛含道趣，鸟语花香透禅机，若能一切随他去，便是世间自在人。

要活在当下，做在当下，想在当下，心放在当下。

三是“吃饭就吃饭，睡觉就睡好”。

这是讲一切皆空的人生境界。

一首偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此偈充分表达出禅宗“万物皆空”的智慧。

佛者，心也；心者,空也，学佛就是悟道，悟道就是怀空，此乃禅宗之真谛。

要想得开，放得下，就能吃得香，睡得甜。

南怀瑾谈睡眠养生

南怀瑾谈睡眠养生：如何才能少睡不困？(2011-03-05 13:36:26)转载分类：精彩转载标签：杂谈有很多人都跟我一样，把冬天在被窝里懒床当成是人生最幸福的事情之一，但多睡是否健康，利弊有多少，还是听听大师的吧！南怀瑾谈睡眠养生：如何才能少睡不困？南怀谨：根据医学和我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦。

那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。

就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合，所谓“水火既济”，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。

所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。

过了正子时大约十二点半以后，你不会想睡了，这很糟糕。

更严重的，到了天快亮，四、五点钟，五、六点卯时的时候，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。

所以想从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时，到了卯时想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了。

一、睡眠的规则战国时名医文挚对齐威王说：“我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才生长，睡眠帮助脾胃消化食物，所以，所以睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。

”晚21点到凌晨5点为有效睡眠时间。

人是动物，和植物同属于生物，白天（凌晨5点到晚上21点）活动产生能量，晚上（21点到凌晨5点）开始进行细胞分裂，把能量转化为新生的细胞，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随着地球旋转到背向太阳的一面。

阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体和精神状态。

这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。

空明寂静大休息——睡眠禅法

空明寂静大休息——睡眠禅法空明寂静大休息——睡眠禅法在印度比哈尔省的拘尸那罗佛涅槃场的精舍中，有一尊数丈的佛陀卧像，每次前往印度，来到这座卧佛之前，我总是静静地坐在像前沉思。

而我总感觉，佛陀垂下的眼眸，似乎隐隐约约的在注视着我。

这种感觉有些欢喜、振奋，又有些感伤及一丝丝的警觉，总是让我沉浸在奇妙的法喜里，不忍离去。

是的，佛陀就如同狮子一般，安详地向右侧卧，把左脚轻轻地安在右脚上，是如此的宁静吉祥。

在阿塔石窟中，我也再一次体会到吉祥卧的宁静，石雕的卧佛，似乎以身体的姿态，教化着我们的心灵。

卧禅在佛教禅法中占有重要的位置，并且十分流行。

正确的卧禅，能增长我们的身心智慧。

而且在密教中更发展出“夜瑜伽”及“梦幻光明”的修法，使大众得到广大的利益。

我们在修习身念处禅观时，《念处经》如此地提示我们：“卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。

如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。

”这里要我们在躺卧、睡眠、醒寤及醒睡之间，都要立念在身，觉知明白，以证得知见明达的境界。

这种方法，对于一般人而言，确实难以达成。

现在，我们开始来探讨，如何修习这个禅法。

首先，当我们开始要躺卧之前，应当先行觉知观照我们要躺下之前的动作，这样才能更清楚地修习躺卧的身念处禅观。

我们可能从行走中先坐下，然后再躺下成为卧姿，也有可能从坐姿直接转换成卧姿。

但不管是由哪一种姿势转变，我们都要仔细地观照这些过程。

现在，我们身体要慢慢躺下了，这时要觉知观照着。

就像我们看着一把躺椅，慢慢放平一样，身体从倾斜到完全的平躺。

完全觉知清楚，身心也完全放松，无限的快活自在。

当然，我们躺卧时，大部分状况是要睡眠。

但并不是完全如此，可能只是休息一下子。

不过，这没有关系，如果没有要睡眠，清明地觉知自己的卧姿，也是一样。

清楚觉知躺下的连续动作，这是修习身念处禅观时，必要的过程。

其实如果我们经由这样的觉知而产生根本的定力，并因此而产生觉观的智慧，是可能因此而开悟解脱的。

修行人讲：睡眠休息的质量影响人的一生，那么如何夜梦吉祥得安睡

修行人讲：睡眠休息的质量影响人的一生，那么如何夜梦吉祥得安睡今天讲“夜梦吉祥得安睡”，先说医理，再说玄学上的。

现在人工作，学习，家庭，事业等压力大那是常态，于是睡眠休息就成了一些人较能够享受自我的时候。

当你年老的时候，你会发现，睡眠休息的质量深刻影响着你的一生。

很多人平时都发挥的很好，一到正经时候就会休息的不好，遗憾地失去了本属于自己的机会，因此抱憾终身，比如各种考试，各种对自己人生重要的场合，亦是人生的分水岭。

又或者是本来应该要计划做的事情，因为没有休息好而推脱，做了其他的事情，引发蝴蝶效应。

人的精神没有恢复好，人的大脑实处于低迷的状态，如果强行使大脑兴奋，比如经常性地喝提神的东西，人的大脑回路，人的大脑运行机制就会被打乱。

脑科学研究说，人的大脑不同部位会释放相应的物质，抑制或兴奋某种活动。

该休息的时候，人的大脑会发起自我保护机制，比如说困了该休息了，人还是坚持工作，比如到点了，别人都睡了，你还在“用功”。

人们常常感叹“廉颇老矣”，熬夜竟然没有了往日的风采，竟然要好几天才能补回来。

想想年轻的时候，怎么任性妄为，似乎都没事。

其实熬夜伤身，正如吸烟有害健康一般，但是吸烟在战争年代却犹如镇定剂一般，慰抚人脆弱的心灵，人为什么会对烟产生依赖，成瘾，简单来讲，正是“脑机制”被改造了，所以熬夜也有其用处，都是有代价的，正常人谁不想好好休息？你问吸烟的人多少是想戒戒不掉的？没办法，生活还得继续。

这个各种“瘾”的问题，以后我会讲，这个问题可大了，困扰了多少人。

我说这么多，其实就是想说，好好休息很重要，这里有两个层面①是如何得安睡？②是如果做梦了，如何不做噩梦？机器工作都要休息，充电，人也一样，很多修行人都练习过“不倒单”，就是打坐当成睡眠，这需要很高的功夫，一般人受不了。

道家讲“精足不思欲，气足不思食，神足不思睡”，人的精神清明，人就不想睡，为什么老年人容易早醒?婴儿嗜睡？婴儿的大脑还处于发育之中，精始于足下，所以躺在床上两腿最欢。

禅师睡觉的故事

禅师睡觉的故事
有一位禅师，每天晚上都睡得很香甜，不被任何事物所干扰。

有一天，他的弟子问他：“禅师，您是如何在这么吵闹的世界中睡得那么好呢？”禅师笑了笑，回答道：“这是因为我学会了放下。

”
弟子有些不明白，“放下”是什么意思呢？禅师解释道：“放下就是把所有的负面情绪，烦恼和担忧都放下，只专注于当下的一切。

当我躺在床上时，我只是专注于我的呼吸和身体的感觉。

我不去想过去的事情，也不去想未来的事情，只是让自己沉浸在当下的一刻。

”
弟子听了禅师的话，感到非常有启发，于是决定跟随禅师的教导，将所有负面情绪和烦恼都放下，只专注于当下的一切。

结果，他也像禅师一样，每天晚上都能睡得很香甜，不受任何干扰。

这个故事告诉我们，要想在这个嘈杂的世界中保持内心的平静，我们需要学会放下。

放下所有的烦恼，只专注于当下的一切。

这样才能真正地享受生活，获得内心的平静和安宁。

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佛家冥想实践心得体会

自从接触佛家文化以来，我便对冥想产生了浓厚的兴趣。

在繁忙的生活中，我渐渐意识到心灵的需要，于是开始尝试佛家冥想。

经过一段时间的实践，我深感冥想对我的身心产生了深远的影响。

以下是我对佛家冥想实践的一些心得体会。

一、冥想让我认识自我刚开始接触冥想时，我并没有明确的目标，只是抱着尝试的心态去实践。

然而，随着时间的推移，我逐渐发现冥想让我开始关注自己的内心世界。

在冥想的过程中，我学会了静下心来，审视自己的思绪、情感和身体反应。

通过这种审视，我逐渐认识到自己的优点和不足，从而为今后的修行奠定了基础。

1. 清晰认识自己的情绪在冥想的过程中，我发现自己常常被情绪所困扰。

有时候，喜悦、愤怒、悲伤等情绪会如潮水般涌来，让我无法平静。

通过冥想，我学会了观察这些情绪，而不是被它们所左右。

我发现，当我不再抗拒情绪，而是接受它们时，它们会逐渐消散。

2. 发现内心的恐惧在冥想的过程中，我发现自己内心深处隐藏着许多恐惧。

这些恐惧来源于生活的压力、人际关系的纠葛以及自身的性格缺陷。

通过冥想，我逐渐面对这些恐惧，并学会了如何克服它们。

3. 认识到自己的习性在日常生活中，我发现自己有一些不良的习性，如拖延、浮躁、易怒等。

通过冥想，我意识到这些习性对身心健康的危害，并开始努力改变。

二、冥想让我学会放下在冥想的过程中，我学会了放下。

放下过去的不愉快，放下对未来的担忧，放下对物质的执着。

以下是我在冥想中学会放下的几点体会：1. 放下过去的遗憾在冥想的过程中，我回顾了自己的过去，发现曾经有许多遗憾。

然而，通过冥想，我学会了接受这些遗憾，并从中吸取教训。

现在，我不再纠结于过去，而是专注于当下。

2. 放下对未来的担忧对未来充满担忧是人类的一种天性。

然而，过度的担忧只会让我们陷入焦虑。

通过冥想，我学会了放下对未来的担忧，相信命运的安排。

这样，我才能更好地享受当下。

3. 放下对物质的执着在物质日益丰富的今天，人们对物质的追求越来越强烈。

然而，过度追求物质只会让我们失去内心的平静。

寻找内在的平静释迦牟尼关于冥想的指导

寻找内在的平静释迦牟尼关于冥想的指导寻找内在的平静：释迦牟尼关于冥想的指导冥想，作为一种古老的修行方式，旨在帮助人们找到内在的平静与宁静。

在冥想中，我们通过集中注意力、深度呼吸和超越自我等方法，寻求心灵的平静与充实。

释迦牟尼作为佛教的创始人，也对冥想这一修行方式提出了一系列的指导和建议。

在本文中，我们将探索释迦牟尼关于冥想的指导，帮助我们更好地理解冥想的内涵，并在日常生活中寻找到内在的平静。

冥想，在佛教中被称为“静坐”，是一种通过深度冥思静观的修行方式。

释迦牟尼认为，冥想是一种让人们从外在的浮躁世界中脱离出来，平息心灵的方法。

他强调，通过制定适合自己的冥想方法和规律，人们可以在短暂的冥想时间内，体验到内在的宁静与平静。

在冥想的过程中，释迦牟尼给予了我们一些建议和指导，帮助我们更好地实践冥想。

首先，他指出，冥想需要我们集中精力和注意力。

我们可以选择一个安静的环境，闭上眼睛，将所有的注意力都放在呼吸上。

通过呼气和吸气的感觉，我们可以渐渐淡化外界的干扰，进入内在的冥想状态。

其次，释迦牟尼强调深度呼吸的重要性。

在冥想中，深度呼吸可以帮助我们平静心绪，放松身心。

他建议我们深吸一口气，然后缓慢地呼出，将所有的疲惫和压力都随之排出。

通过深度呼吸，我们可以在身体和思维层面上感受到放松和平静。

此外，释迦牟尼还鼓励我们超越自我，观察思维的流动。

他认为，思维常常是导致烦恼和焦虑的根源。

通过冥想，我们可以观察自己的思维如何起伏和变化，而不被其所困扰。

透过观察，我们可以渐渐认识到思维的无常和虚幻性，从而更好地控制自己的内心。

最后，释迦牟尼告诫我们要保持持续的冥想修行。

他指出，冥想的效果需要通过持续的修行来实现。

仅仅抽出一点时间进行冥想可能会带来短期的放松和平静，但要想在日常生活中获得持久的平静和内在的宁静，我们需要坚持不懈地进行冥想。

冥想作为释迦牟尼传授给我们的修行方法，旨在帮助我们找到内在的平静。

在面对生活中的压力、烦恼和挑战时，冥想可以成为我们的心灵避风港。

睡觉是一门智慧

睡觉是一门智慧你睡觉的时候安稳么？现在就来看看吧！清醒与睡眠是人类的生命活动中运作所必需的状态，因为睡眠是人的体力耗用到一定程度时，需要补充能量而休息的。

适当的睡眠是对生命最佳的保养。

睡梦是佛法中梦幻光明的境界。

睡眠之时，佛法不仅能够使人在睡梦中寂静安神，让人的身心得到完全的休息，特别当辗转难眠，睡不着觉时，使用此方法，可以使人容易入睡。

一位佛教大师对睡眠的禅法总结和内心感受，做了如下的描写和记录：很舒服地仰躺在床上，让自己的身体与心理进入最轻松舒适的状态，两手放在身体两侧，身体完全放松，整个身体的骨头全部放开放松，肌肉全部放松，完完全全地放松。

现在开始想象：自己仰躺在一个绿草如茵的山谷当中，整个大地长满了鲜嫩的绿草，每一根草都是柔柔软软的，我们躺在上面是那么地舒适，那么地喜悦。

天上阳光普照着，是蓝色的无云晴空。

思想透明得如清水流入了大地，与绿草如茵的山谷完全融合在一起。

身体便消失在如茵的绿草中。

现在整个宇宙就剩下绿草如茵的山谷，天上是无云的晴空。

慢慢地，整个绿草如茵的山谷开始消失了，消失在无边无际的蓝色晴空当中。

整个身体、心灵充满了觉醒的力量，十分舒适、喜悦，感觉处在很快乐、很安详的境界当中。

现在整个蓝色晴空及绿草如茵的山谷消失在我们心中。

这晴空越来越亮，越来越透明，整个宇宙就像透明的水晶一样，无边无际的透明水晶，很亮、很明澈。

整个宇宙越来越亮，我们的心还能够察觉到这样的明亮。

所有念头都像虚空中的流星一样，一个个自然地消失了。

清晨，一念醒觉时，心也开始醒了，心十分清晰，十分明白，从宇宙的光明中醒来。

英国伟大的戏剧家莎士比亚有言：“睡眠是一切精力的源泉，是病患者的灵药。

”自从前苏联著名的生理学家巴甫洛夫创立睡眠疗法后，人们很快就把这种治疗方法应用到了精神病临床上，并获得较为满意的效果，为当时精神病的治疗开拓了新路。

其实，早在1000多年前的唐代，名医孙思邈就曾用“睡法”来治疗疾病了。

传说唐朝相国寺的和尚允惠得了癫病(现代医学所称的抑郁型精神分裂症)，经过许多医生治疗，不见丝毫效果。

佛教对休息的看法

佛教对休息的看法
佛教的基本思想是“空”，不是教人们没有思想，而是不要产生那些不良的欲望，不切合实际的非分之想。

睡觉在佛教中有多种意义，感悟，在静中思考，专心于要解决的主题，目的是为了打开心中的疑惑和迷蒙的思想，进一步见识真理的本相。

修养，是一种佛教根本的“爱”的体现，遵循自然规律，减少对人体的损伤，延长生灵的生命。

忏悔，相对于自尊心较强的人或个人的影响小的问题或错误及时发现并予以改进，促进个人思想和人格的进步。

交流，人的梦的现象引发的一种寄托，在梦中见到一些特定的佛像或表示吉祥的现象后，会被认为与个人的修行与思想有一定的关系，产生心理作用，督促个人进步。

依据佛教教义佛法修行的最终目的是涅槃涅槃是一种烦恼灭尽，从生死轮回中彻底解脱出来的理想境界，分为有余涅槃和无余涅槃前者指虽已断尽烦恼解脱诸苦但尚有作为过去业果之残余的身体存在==仍不免肉身病痛之苦后者则指摆脱了包括身体在内的一切业果束缚的永恒寂静，最上安乐的不可思议境界涅槃代表着佛教对自由彼岸的向往与追求从追求自由的角度来看佛教修行的目的与休闲有共通之处尽管国内外学者对休闲的定
义千差万别。

学会睡觉，功德无量

学会睡觉，功德无量睡觉是我们地球人每天生活的一个组成部分，对大部分人来说，其一生三分之一的时间都在睡觉，可见，睡觉对我们是很重要的。

如果长期不睡觉或者睡不好觉，对身体精神的伤害是很大的，如果身体精神不好，那么做很多事情就会力不从心。

所以大家都希望通过睡好觉来养好身体，以饱满的精神状态迎接每一天。

睡觉对修道的人也很重要，但是佛告诉我们，睡眠是修道的一个障碍，是障碍修道的五盖之一。

所以修道的人，要减少睡眠，乃至有些大德可以不倒单，却不会伤害身体。

比如，佛就不需要睡觉，但是佛大慈大悲，示同凡夫，来教我们如何睡觉。

我们怎么才能睡好觉呢？佛教我们用吉祥卧的方式睡觉。

什么是吉祥卧呢？身体向右面侧卧，两腿合拢、微微弯曲，左手轻放在左大腿外侧上，右手拇指伸开，把右手大拇指放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，但并没把耳朵盖起来，右肘弯屈贴近胸肋，附枕而眠。

这个姿势就叫做吉祥卧。

这个吉祥卧有什么好处呢？一是身体不会因散乱而产生不如法的念头和行为，睡眠中不会失去正念，不会深度昏沉，不起恶梦，经常做吉祥之梦，这样能令睡眠时间也充分利用起来，积累不可思议的功德。

另一个是，如果我们是吉祥卧，即使在酣睡中离开人间，也不会堕入三恶道。

可见，吉祥卧的功德非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。

需要注意的是，吉祥卧不单是身体的姿势，还要照顾这个心。

卧下来之后要保持正念，眼睛闭起来后，要作光明想。

能在观想光明中入睡，一定会睡得很轻松、很甜密，不仅无梦，还能心中如境。

功夫到一定程度，不管何时何地，只要想睡，立刻睡着，心里还明明白白，照样诵经拜佛，光明不失。

打算几点起来，心里只要想一想;‘嗯!明天两点起床!’不必用闹钟，也不必挂念，两点钟自然清醒。

所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种吉祥卧的方式去睡觉。

从睡眠中学习禅定

从睡眠中学习禅定刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题，那就是昏沉。

人为什么会昏沉、会睡眠？我们的如来藏是一个真正的永动机，根本不会睡眠，那我们为什么会控制不住地要睡眠呢？这是因为我们的分别执着识总是执着这个身体是自己，因而不得不使用这个身体感知外界，同时不得不感知这个身体的每一分每一毫的变化，比如感知它的运动和静止，感知它的健康和疾病。

我们这个身体不是一个永动机，它工作累了就必须休息，必须睡眠，因此，我们的心不得不感知这个身体的睡眠，因此，不要认为睡着了如来藏就停止作用了，其实没有，他在感知睡眠这种状态。

刚练习入定为什么会昏沉？因为你上座后不由自主给自己一个暗示：放松。

没经过系统训练的人根本不会科学放松，他总是不自主的在潜意识里把睡眠当作了放松，你的心当然就在潜意识里要感知身体的这种睡眠状态，你自然就要昏沉了。

入定在理论上很简单，就是把心从感知睡眠拉过来，让他感知其他的所缘，比如感知念佛号、感知参话头、感知慢动作等等。

只要你始终在感知所缘，而不是在感知睡眠，你就绝对不会昏沉，因为身体并不是你，身体的睡眠和你毫无关系。

一流的大师一边呼呼大睡，一边对周围的事物对自己的思想清清楚楚，他要醒来立刻就能醒来，醒后清清楚楚知道自己是从哪个念头醒来的。

-从上面我们可以看出，要想破除昏沉，首先在观念上要明确这个身体并不是自己，它的睡眠与你毫无关系，你没必要陪它睡觉。

但习惯了陪它睡觉，马上不陪它你可能还有点不习惯，这就是练习禅定的一个任务了。

你觉得很可笑吧，的确很可笑，因为修行其实无非是纠正我们的一系列错误而已。

怎样破除我们感知睡眠的习惯呢?首先你必须让心有一个所缘物来攀缘。

我们的妄心建立在执着上，无时无刻不在攀缘，它不攀缘身体的睡眠就肯定会攀缘别的。

比如少男少女们得了相思病，任凭身体多么困，他就是睡不着，因为他不攀缘睡眠了，改成攀缘心中的那一位了。

练禅定也是这么可笑，你必须找一个所缘，所不同的是这个所缘要象鸡肋那样，食之无味，吐之可惜，这样就能使你既放下意识又放下分别执着识，从而证入如来藏而开悟。