中外文化史
中外文化交流史上的重要事件
中外文化交流史上的重要事件中外文化交流史上有许多重要事件。
这些事件不仅影响了各国文化的传承和发展，也推动了人类文明的进步与交融。
以下将从四个方面，介绍几个中外文化交流史上的重要事件。
一、古代历史时期文化交流中国是世界上最古老的文明之一，其历史可以追溯到几千年前的夏朝。
而古代中国又与周边各个国家进行了广泛的文化交流。
在西元前二世纪，丝绸之路的开通使中西文化交流进入了一个全新的时代。
汉武帝派遣张骞出使西域，并于公元前104年开辟了通往罗马帝国的古丝绸之路，使中国文化与中亚、印度、波斯、希腊、罗马等各国文化交流。
这不仅促进了丝绸、茶叶、瓷器等中国特产的出口，也带来了佛教、伊斯兰教、基督教等宗教的传播，培育了世界文化多样性的度量和智慧。
二、中世纪时期的文化交流14世纪至17世纪是欧洲文艺复兴和大航海时代。
在这个时期，西方国家开始越过大西洋、印度洋等远洋进行探险、贸易和殖民。
也在这个时期，中国、日本、朝鲜等东亚国家的文化逐渐传到了欧洲，逐步加深了亚欧文化交流的影响。
例如，马可·波罗在13世纪前往中国，将中国的文化习俗、历史、技术知识和地理信息介绍给了西方人。
同时与中国建交的葡萄牙航海家菲利普·波尔图加利也将中国的地图带回欧洲，并使它被大量印刷和使用。
此外，欧洲人对日本的文学、美术等文化也产生了浓厚的兴趣，随着东亚和西方文化的交融，一些珍奇的文化物品，如瓷器、家具、丝绸等，也得以传至欧洲，推动了艺术、工艺和思想的进步。
三、近代时期的文化交流20世纪是中外文化交流史上的重要时期。
在这个过程中，全球各国都经历了繁重的社会变革和战争。
其中，中国文化的传播与西方文化的介入有着深刻的历史和文化影响。
一方面，中国文化传承着丰富多彩的传统文化，如《论语》、《孟子》、《佛经》等不断被翻译、传播。
另一方面，西方国家通过驻华传教士的活动，把西方的宗教、科学、技术等知识传入中国，推动了中西文化的交流、融合和创新。
中外文化交流史心得体会3000字
中外文化交流史心得体会3000字中外文化交流史是全球范围内发生的各种文化相互影响、相互传播、相互融合的历史过程。
在这个历史过程中，各个国家的文化不断与其他国家的文化相遇，相互交流，逐渐形成了自己独特的文化风貌。
我在学习中外文化交流史中深有感触，以下是我的心得体会。
中国与西方文化的交流始于汉朝时期，由丝绸之路向西传播，为中西文化交流打下了良好的基础。
唐朝大唐西域都护府的建立，为中国向西方传播文化提供了保障。
唐境外使节曾前往吐蕃、印度、波斯、阿拉伯等地，与当地学者交流，在礼仪、美术、文学、数学、天文、医学等领域取得了丰硕的成果，并将汉字等文字传播到西方，为中西文化交流铺平了道路。
随着帝国主义的兴起，西方列强对中国文化进行批判、攻击、诋毁等，西方方面的文化传播主要表现为对中国文化进行抨击和贬低。
然而，中国人在这个过程中并没有放弃自己的文化，反而加强了对自己文化的认识和宣传。
中国人开始重视本民族文化，将中国文化展示给世界，实现了国家文化自信。
近代以来，在中国不断吸收西方文化的同时，中国的文化也被广泛地传播到西方国家。
20 世纪初，中国的新文化运动推动中国文化的现代化，影响了中国思想家和文化人的思想政治觉醒。
他们借鉴西方文化中的新思想和理念，并将其融合到中国文化中，为中国的现代化事业注入了新的力量。
同时，中国的文化也逐渐成为世界文化的一部分。
传统的中国文化、哲学、道德观念、文学艺术等方面的知识在海外学者与文化爱好者的传承下逐渐得到认知和认可。
孔子学院、中华文化中心，海外华人社团等都在向世界宣传中国的文化和文化价值观。
中外文化交流是一项不断发展和深化的历史进程，它所带来的无限可能与展望也在增加。
中国文化在向世界传递的过程中，需要考虑到不同国家、不同文化的特点，有积极吸纳、有主动推广，保持本民族文化繁荣发展的同时，也要兼顾与世界各国文化的交流合作。
在此基础上，实现中西方文化的优势互补，共同促进文化多样性，以推动人类文明进步与繁荣。
《中外文化交流史》课程课件
中外文化交流史一、引言中外文化交流是人类历史上极为重要的一部分。
通过交流，不同文化之间的知识、价值观和技术等得到了传播和共享，促进了人类文明的发展。
本课程旨在介绍中外文化交流的历史，探讨其对各自文化的影响以及对全球文化发展的贡献。
二、古代中外文化交流1. 丝绸之路的开通和文化交流丝绸之路起始于中国，是连接中国与欧亚大陆的交通要道。
通过丝绸之路，东方的中国和西方的罗马帝国进行了广泛的文化交流。
这种交流不仅包括物质贸易，还有宗教、哲学、艺术等领域的交流。
例如，佛教通过丝绸之路传入中国，对中国的哲学和艺术产生了深远影响。
2. 中西方文化的交汇与冲突在中世纪，随着西方航海技术的发展，欧洲开始探索新大陆，与东方文化产生了深入的接触。
这种接触既带来了文化的交流，也引发了文化的冲突。
西方传教士的到来使得基督教传入了中国，同时也引发了中国传统文化与西方文化的碰撞。
三、现代中外文化交流1. 科技和媒体的发展促进交流现代科技和媒体的发展加速了中外文化交流的速度和广度。
通过互联网，人们可以轻松地获取到全球各地的文化信息，实现跨国界的交流。
同时，电影、音乐、游戏等娱乐产品也成为中外文化交流的重要媒介，深受全球青年的喜爱。
2. 文化产业的崛起随着经济全球化的深入推进，文化产业在中外文化交流中扮演着重要角色。
中国文化产业的崛起为世界各国带来了中国传统文化的精华，如京剧、中国画等，同时也为全球市场提供了更多丰富多样的文化产品。
四、中外文化交流对各自文化的影响1. 中文和英语的互相借鉴中外文化交流使得中文和英语相互借鉴，丰富了两种语言的词汇和表达方式。
例如，汉字。
中外文化交流史
1、中国文明多元发生，华夏(河洛)、东夷(海岱)和苗蛮(江汉)三大先民集团。
2、日本长期称中国人为“秦人”，称中国为“汉土”、“唐土”，江户时称中国人为“明人”、“清人”。
此外，印度称中国为“支那”，意谓“文物之国”；希腊、罗马称中国为“赛里丝”，意谓“丝国”。
3、武威、酒泉、張掖、及敦煌，史称「河西四郡」。
4、中西交通有三條主要的通路：敦煌道、永昌道、交廣道。
5、印度佛教有三大宗：中观宗（大乘空宗称为般若空宗，即中观宗）瑜珈宗（即大乘有宗）密宗（佛教与婆罗门教调和而成）。
6、四大翻译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空（义净）7、八宗：密禅天台净土法相华严律三论8、最早的佛寺是河南洛阳的白马寺。
9、山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山，共称“中国佛教四大名山”。
山西五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。
10、世界著名寺院：虎穴寺（不丹国）、白龙寺（泰国）、普兰巴南神庙（印尼）、波罗浮屠（印尼）、吴哥寺（柬埔寨）、布达拉宫（中国）11、魏晋南北朝：“魏”指的是三国里的曹魏，“晋”主要指的是司马氏所建上的西晋与东晋，“南北朝”则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周及最后统一全国的隋朝。
12、【六朝】：吴、东晋、宋、齐、梁、陈13、三武一宗：北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和后周世宗。
“14、敦煌莫高窟（甘肃）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）和麦积山石窟（甘肃），堪称中国四大石窟。
15、新疆千佛洞之一：克孜尔千佛洞——中国第二敦煌。
16、佛教三宝：佛宝（教主）、法宝（教义）、僧宝（教众）八宗：密宗、律宗、禅宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、净土宗17、佛教、基督教、伊斯蘭教為世界三大宗教之一。
18、佛道四谛：“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、放不下苦三毒：贪、嗔、痴19、十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死20、朝鲜三国并立：高句丽百济新罗21、全國四大名城：長安、揚州、成都、敦煌22、三大名绣：蜀绣、湘绣、苏绣四大名锦：云锦（南京）、壮锦（广西）、宋锦（苏州）、蜀锦（成都）23、七大古都：安阳、西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京。
中外文化交流史
李珣的诗——《渔父歌》
• 水接衡门十里余，信船归去卧看书。轻爵禄， 慕玄虚，莫道渔人只为鱼。 • 闭世垂纶不记年，官当争得似君闲。倾白酒， 对青山，笑指柴门待月还。
中伊交流的表现
传入中国的作物：1、苜蓿，2、葡萄，3、 阿月浑子，4、波斯枣，5、扁桃，6、没药 （MOR)，7、阿魏（ANGUZE)，8、没石 子（MAZU)，9、小茴香，10、甜菜，11、 安息香。 传入伊朗的作物：1、桃，2、杏，3、茶叶， 4、肉桂（BAR+CHEEN)，5、茯苓。 词汇：术勿（犹太人），木速尔蛮（穆斯 林）；茶叶，钞票，船。
《魏书·西域传》关于波斯的 记载
“波斯国，都宿利城，
在忸密西，古条支国 也。”这里的波斯指 萨珊王朝（226—— 651）。 李商隐《杂纂· 不相 称》：“穷波斯，病 医人，瘦人相扑，肥 大新妇。”
波斯
伊朗古代介绍我国的 书籍有伊儿汗时代 （1258——1335）拉 施都丁的《史集》， 志费尼的《世界征服 者史》。 李珣是唐代波斯人， 著有《琼瑶集》， 《全唐诗》录其诗五 十多首。
罗马帝国
大秦国，地方数千里， 有四百余城。小国役 属者数十。以石为城 郭。列置邮亭，皆垩 塈之。有松柏诸木百 草。人俗力田作，多 种树蚕桑。皆髡头而 衣文绣。乘辎併白盖 小车。出入击鼓，建 锦旗幡帜。
罗马帝国
• 所居城邑，周圆百余里。城中有五宫， 相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器 亦然。其王日游一宫，听事五日而后退。 常使一人持囊随王车，人有言事者，即 以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。 各有官曹文书。置三十六将，皆会议国 事。其王无有常人，皆简立贤者。国中 灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者 甘黜不怨。其人民皆长大
中外文化交流史 第一章
中外文化交流和相互影响的历史
中外文化交流和相互影响的历史文化是一个国家和民族的精神标志，也是人类社会发展和进步的重要标志。
文化交流是古今中外无数民族交流的重要内容，也是文化传播的主要方式之一。
自古以来，中外文化交流和相互影响就已经存在，尤其是在文化交流日渐频繁的现代社会，更是深刻地展现出这种影响和交流的重要性。
一、古代中外文化交流早在汉朝时期，中国就通过丝绸之路和印度洋海路与西方发生了联系。
与此同时，汉武帝劳师远征朝鲜半岛，创立了较为稳定的东北外交和文化交流关系，使新罗、百济、高句丽三国向中国汲取先进文化；唐朝时期，随着唐代中原文化的繁荣，唐玄宗时期凭借“大唐花样年华”与各国友好往来，极大地促进了中外文化交流。
唐朝时期，唐文化和西域、印度、波斯、阿拉伯、欧洲文化交流有了更为广泛、更为深入、更为活跃的局面。
这些非洲人、欧洲人为唐朝带来了新思想、新技术、新文化、新艺术、新制度，形成了较为广泛和深刻的文化交流及相互影响，在历史上留下了深刻的印象。
二、文艺复兴时期的文化交流文艺复兴时期是欧洲文化史上一段重要的时期，它在欧洲文明史上占有极为重要的地位。
文艺复兴是一次反对黑暗无知的运动，主张人文主义，把人作为尊贵和有价值的对象，反对对人的奴役和蔑视。
文艺复兴时期的欧洲，吸取了希腊、罗马和基督教教义的精华，并了解了东方、非洲和新大陆非凡的贡献。
而现代科学，从文艺复兴时期开始形成，承传了古代、中世纪和文艺复兴时期的卓越传统，并大大促进了欧洲和世界的发展。
文艺复兴时期是一段欧洲文化向外发展的时期，也是欧洲和世界文化交流的重要历史阶段。
三、现代中外文化交流现代时期，随着科技、经济、信息传播手段等技术的飞速发展，中外文化交流也愈加频繁。
20世纪初，中国受到列强的侵略和瓜分，新文化运动发起人为倡导国家独立、推进民主变革，提供了新的思想武器。
在现代交流中，西方先进文化品牌在中国市场中得到了广泛的认可，涌入中国的各种文化元素在中国市场中也得到了广泛的自由流通。
中外文化交流史
• 中文名： 马可·波罗 • 外文名： Marco Polo • 国籍： 意大利 • 出生地： 意大利威尼斯 • 出生日期： 1254年 • 逝世日期： 1324年 • 职业： 旅行家、商人 • 主要成就： 马可·波罗游
记
• 代表作品： 马可·波罗游
记
• 东方之行
• 马可·波罗还小的时候，他的父亲和叔
5. 《几何原本》
它的刊印出版改变了中国数学以实用计 算的《九章算术》的经典地位，这 是对中国传统数学的革命，因而成 为中国近代科学史的起点。
6. 《畸人十篇》 内容全部是利玛窦与中国士大夫的对话及评
论，共十篇。书中大量引用格言、实例、 哲学家、神甫及圣经中有关生命的短促 性、财富的无益性及虚荣性的一些思想 警句，深入浅出地探讨各种天主教信仰 问题，通俗易懂，影响很大。
南怀仁 （耶稣 会士）
国籍 时间
影响
意大 元世 受到忽必烈接见 利 祖忽 《马可·波罗游记》
必烈
意大 明神 传教先行者（利子） 利 宗 传教方式：习儒归汉
合译《几何原本》，译《四书》
德国 顺治 1、被任命为钦天监正（西方中国做官第一人） 2、主持编订清《时宪历》 3、《火攻挈（qie）要》火器制造
比利 康熙 1、平定三藩之乱、中俄《尼布楚条约》
近年来，国外学者研究和评价利玛窦的著作很多。举行纪念性的学术 讨论会、专题讨论会和纪念活动。
最早进入中国的耶稣会士。
正式介绍西方宗教和学术思想的最 早、最重要的奠基人，他为发展中国 和欧洲的文化交流做出了无可替代的 历史性贡献。
“西学东渐”的第一人，堪称为在 历史上对中华文明贡献最大的外国人。
汉学家，中西文化交流的先驱。
日本遣唐使（名词解释）
中外文化交流史笔记
中外⽂化交流史笔记中外⽂化交流史1、本课程所讲中外交流史，主要是近现代国家概念和国际法成⽴的历史现象。
2、包含了涉及历代中原汉王朝与周边异民族和国家的交往或战争的关系。
如匈奴、西域、回纥、突厥、七诏、蒙古、⾦、⼥真等。
3、如今他们⼤部分已成为中华民族的⼀员。
⼆、⽂化的概念1、⼗九世纪中叶以来，因国际学术界不同学科领域，曾先后给“⽂化”这⼀概念下过百数⼗种定义。
2、⼈类学、⽂化⼈类学、考古学、社会学、历史学、传播学等不同学科有不同的⽂化定义。
3、从⽂化的发⽣、⽂化的功能、⽂化的核⼼内涵、⽂化的基本性质等⽅⾯，阐释⽂化丰富⽽确定的特点。
⽂化⼈类学的⽂化概念1、⽂化⼈类学者给⽂化的定义，认为⽂化是⼀种⾏为范式。
它不仅是⾏为的产物，⽽且是今后⾏为创造的要素和条件。
2、这种⾏为范式分为“明⽰的⽂化”和“隐⽰的⽂化”《⽂化⼈类学的⼗五种理论》绫部恒雄著/国际⽂化出版公司哲学的⽂化概念1、⽂化是⼀个名族在特定的⾃然的、社会的、历史的条件下长期⽣活所形成的民族⽣活、思维⽅式、⾏为⽅式中共同的东西。
是民族精神的结晶。
近乎民族性。
2、⽂化可分为表层的和深层的、具体的和抽象的、⼴义的和狭义的。
历史学的⽂化概念1、从历史学的⾓度，⽂化是指⼀个民族在长期的历史过程中，所从事的物质⽣活和精神⽣活成就的总和。
2、⽂化分为三个层⾯，物质的（⽣产⽣活⽤具）制度的（典章法律，⽣产交换⽅式，社会风俗）精神的层⾯（哲学、⽂学、美术、⾳乐、宗教等）第⼆讲丝绸之路上的异域形象张骞凿空与丝绸之路张骞：今陕西成固⼈（约前164-前114年）汉武帝时在朝中做郎官西域的概念⼴义的西域，是指通过葱岭（今帕⽶尔⼭结和昆仑⼭、喀喇昆仑⼭脉西部诸⼭的总称）所能达到的⼴⼤地区，涵括中亚、西亚、印度半岛，乃⾄东欧、希腊罗马、北⾮等地域。
狭义的西域，是指葱岭以东的地区，涵括今天我国的新疆、青海、西藏等地。
张骞出使西域第⼀次：公元前139-127年。
欲联络⼤⽉⽒抗击匈奴。
中外文化交流史课件 (一)
中外文化交流史课件 (一)随着全球化的加速和世界范围内的交往与合作的推进，中外文化交流变得日益频繁和广泛。
为了更好地了解中外文化交流的历史与现状，一些学校和机构推出了“中外文化交流史课件”。
一、课件的目的这些中外文化交流史课件的目的是提供一个系统的历史视角，使学生、教师和其他人能够深入了解中外文化交流的各个方面及其意义。
包括以下方面：1.历史：介绍中西文化交流的历史背景，从文化前史到现代，以便全面理解。
2.文化：比较中外文化的不同之处，解释这些差异的原因，并帮助学生理解跨文化交际的重要性。
3.地理：介绍和讨论地域条件如何影响中外文化交流，特别是跨国界的交流。
4.艺术和语言：介绍艺术和语言如何通俗易懂地表达和传递中外文化信息的特点。
二、课件的内容中外文化交流史课件强调历史和现代性的密切联系，并给出以下方面的内容：1.第一次中外交流：介绍古代的商贸往来，包括丝绸之路、东西方文化传入和汉武帝的东巡，还有马可波罗和郑和的旅行。
2.交流变得更广泛：介绍康熙、乾隆、嘉庆和道光时期的对外开放，以及欧洲列强侵华与中国抵御侵略的历史。
3.跨文化交际：讨论在文化差异这一重要问题上如何了解一种文化和社区的独特性，并讨论文化交流在全球化和跨国际范围内的快速集成中所扮演的角色。
4.艺术和语言：重点讨论艺术和语言在中外文化中的功能，以及如何利用艺术和语言来翻译和传达中外文化信息。
三、课件的使用中外文化交流史课件可应用于学校、社区和其他各种环境中，而不仅仅是在西方文化教育和中国教育中。
它不仅是一个教育工具，还是一个文化交流的窗口和平台。
1.教育：作为一种教育工具，使用它来帮助学生更全面地了解中外文化交流的历史和现状，可以加深学生对中外文化的理解，同时也能培养学生的思辨和分析能力。
2.文化交流：通过中外文化交流史课件，人们可以更直观地了解中国文化，同时让其他国家更加了解中国文化。
从而实现文化交流和文化融合，促进中外文化的交流和合作。
中外文化交流史
沉重的叩门声一场销烟引发一场战争！1839年6月，中国清朝政府委任钦差大臣林则徐到广东严查鸦片走私行为，1839年6月3日（即清宣宗道光十九年岁次己亥四月二十）林则徐下令在虎门海滩当众销毁鸦片，至6月25日结束，共历时23天。
此事后来成为第一次鸦片战争的导火线，令清政府签订《南京条约》。
1839年3月10日林则徐经过两个月的旅程到达广州，面见了各级官员。
在虎门滩上，林则徐第一次见证了中国打不出海岸的兵炮，他和邓延桢都清楚一场由鸦片挑起的战争在所难免，如果以这样的兵力与英国对峙，中国是没有任何希望的。
“大帅，你看，我们就是用这种炮来打仗！”不是没有人意识到国家的软弱无能，不是没有人意识到中国必须为一场与西方英国的战斗做准备，只是清王朝的腐朽让人无能为力，空有一腔热血，却无尖利的兵器！林则徐第一件事不是在公堂上与外国人对峙，而是化身为老百姓深入人们的日常生活中挖掘鸦片带来的真实残害。
一个打渔的，一个没经过任何清朝高等教育的老叟都知道鸦片祸国殃民；“那个洋鬼子又回来了！”一个妇女，在那个男尊女卑的朝代都对洋人恨得咬牙切齿，鸦片之害可见一般！提起新来的钦差，老百姓是不抱希望的，官官相护与洋人勾结营私利已不新鲜，想要依靠清朝官员来达到清除鸦片的目的在他们看来是不现实的。
3月19日林则徐下令禁止外国人离开广州，3月21日下令包围商馆。
按捺不住的英国商贩颠地企图通过无耻的清朝官员逃出广州，却不想被年轻的愤慨者抓个正着，想跑哪有那么容易，可以想象当渔民将船只团团围住无路可行，愤怒的渔民揪出穿着清朝官服头顶花翎的颠地时，该是一种何等的滑稽！止不住的愤怒让奋起的妇女禁不住打他几个耳光，打得如此响亮如此大快人心啊！本该为朝廷卖力，忧国思民的清官员为一己私利放走的何止是大商贩颠地更是放掉了他作为一个中国人该有的尊严，亡国之徒比比皆是，清政府的统治下填饱了多少蛀虫的贪欲无法想象，这就是清政府的悲哀，满朝文武也就只有一个林则徐而已！看到渔民的留言，林则徐何止是愤怒，“这些个绊脚石非把它搬了不可！”站在自己眼前的十几官员恨不得一一查处，但他终究还是要以大局为重为国家谋求长远之计。
_五千年中外文化交流史_序
●史学专论《五千年中外文化交流史》序戴 逸 一部世界文化史从某种意义上讲,就是各民族文化相互传播、碰撞、融合和不断创新的历史。
学术界比较公认的人类“原生文化”发祥地的埃及、巴比伦、印度、中国,也有人称作尼罗河文明、两河(底格拉斯河、幼发拉底河)文明、印度河文明和黄河文明,就是在文化的交流中不断创新和发展,并影响了世界文化的进程。
发源于尼罗河北部的埃及文化,由于和两河流域的巴比伦文化相距不远,约在一千公里左右,又没有难以逾越的地理屏障,相互交流相对比较频繁。
大量的考古成果已经证明,埃及和两河流域在农业、畜牧业、手工业技术乃至天文、历法、语言文字、算术、服饰等方面有许多相同或相近的地方。
埃及最早的象形文字,就曾受到两河流域的巴比伦图画文字的影响。
美索不达米亚(即两河地区)的苏美尔人所创造的楔形文字,在公元前两千年中期逐步变成了西亚各族人民的通用文字。
由于埃及文化和巴比伦文化的大量交流和融合,学术界也有不少学者将其合称为东地中海文明或西亚文明。
位于南亚次大陆的印度文化,虽然受伊朗高原的阻隔,和西亚文化交流非常困难,但目前的出土文物和一些文献记载充分说明,两个地区也时常有人员和货物的往来,美索不达米亚的图画文字曾传入印度,西亚地区还出土了印度河流域生产的哈拉巴文化的印章。
而作为欧洲文化发源地的希腊文化,很早就和埃及文化、巴比伦文化有着较为广泛的交流。
在埃及曾发现了一个很古老的仓库,里面藏有希腊克里特岛生产的各种金银器皿;在克里特岛上出土的许多文物,则明显地可以寻到埃及文化的因子,克里特的文字、壁画、印章、石器以及各种装饰品都程度不同地受到了埃及文化的影响。
在公元前1500年左右产生于美索不达米亚的乌加里特字母,很早就传到了希腊,希腊字母和阿拉伯字母都是在乌加里特字母的基础上发展起来的,后来的拉丁字母、斯拉夫字母,直至今天的英文、法文、俄文、德文、梵文、阿拉伯文等,就字母来讲,都是乌加里特字母的进一步发展。
中外文化交流史笔记摘抄(3篇)
第1篇一、古代中外文化交流1. 丝绸之路的开辟丝绸之路是古代东西方文化交流的重要通道，其起点是中国的长安（今西安），终点是地中海沿岸的罗马帝国。
丝绸之路的开辟，使得中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品传入西方，同时也将西方的玻璃、香料、药材等传入中国。
摘抄：“丝绸之路的开辟，不仅促进了东西方物质文化的交流，更为人类文明的发展提供了重要的物质条件。
”2. 印度佛教的传入佛教起源于古印度，后传入中国，成为中国传统文化的重要组成部分。
佛教的传入，使得中国哲学、艺术、建筑等方面都受到了印度佛教的影响。
摘抄：“佛教的传入，为中国哲学注入了新的元素，如因果报应、轮回转世等观念，对中国文化产生了深远的影响。
”3. 希腊罗马文化的传入古希腊罗马文化是西方文明的源头，其哲学、艺术、科学等成就对后世产生了深远的影响。
随着亚历山大的东征，希腊罗马文化开始传入东方，与东方文化相互交融。
摘抄：“希腊罗马文化的传入，为中国带来了新的思想观念，如民主、法治、人文主义等，为中国文化的发展注入了活力。
”二、中世纪中外文化交流1. 阿拉伯文化的传入阿拉伯文化是中世纪东西方文化交流的重要桥梁。
阿拉伯人将希腊、罗马、波斯等地的文化成果进行整理、传播，使得这些文化得以在伊斯兰世界得以延续和发展。
摘抄：“阿拉伯文化的传入，为中国带来了阿拉伯数字、天文学、医学等领域的知识，丰富了中国的科学技术。
”2. 欧洲文艺复兴文艺复兴是欧洲历史上的一次重大文化运动，它标志着中世纪结束，近代社会开始。
文艺复兴时期，欧洲艺术、哲学、科学等领域取得了辉煌的成就，这些成就对后世产生了深远的影响。
摘抄：“欧洲文艺复兴的兴起，使得中世纪的文化束缚逐渐被打破，人类文明进入了一个新的发展阶段。
”三、近现代中外文化交流1. 欧美启蒙思想的传入近现代，欧美启蒙思想传入中国，为中国带来了自由、平等、民主等观念，对中国的政治、文化、教育等领域产生了深远的影响。
摘抄：“欧美启蒙思想的传入，为中国近代化进程提供了思想基础，推动了中国社会的变革。
古代中外文化交流史
自登州（山东蓬莱）至新罗王城；自明州（浙江宁波） 或扬州至今韩国全罗南道的灵岩； 唐代与日本的海路有北路、南岛路和南路。
精品资料
精品资料
精品资料
隋唐时期中外(zhōngwài) 人员流动
精品资料
• 4、工匠艺人
•
隋唐时期，还有许多(xǔduō)国外的工匠艺人来
到中国，为中国的科技、艺术的发展做出重要贡
献
• 5、使节、质子与贡人
•
隋唐时期与中国有使臣往来的国家甚多，外国
使节中有些人处于对唐朝文化的钦仰和其他原因，
自愿留在了唐朝境内定居。
•
人质制度，是古代外交关系中经常发生的以人
作为抵押的制度。
• 自汉代依赖，就有西域(Xīyù)人入居 中国，到南北朝时期，西域(Xīyù)人 在中国入仕为官者甚多，以胡汉融合 的关陇集团为通知核心的隋唐两朝对 入华外国人采取了更加宽容的政策。 唐代中国经济、文化为世界翘楚，稳 定的统治、开放的政策、便利的中外 交通均为外国人入居中华打开了方便 之门。
精品资料
• ㈠国际环境的新变化
• 1.萨珊王朝的灭亡和唐朝对萨珊流亡政权的荫庇
•
萨珊末代国王伊嗣俟继承王位，大食入侵，兵败被杀，萨珊波斯
灭亡
•
伊嗣俟之子卑路斯避居波斯东部，建立流亡政权
•
卑路斯向唐朝“请兵救援”
•
在卑路斯所在的疾陵城设立波斯都督府，以卑路斯为都督
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在大食威逼下，卑路斯入唐朝，被封为右武卫将军，在长安设
中原后梁后唐后晋后汉后周南方前蜀后蜀吴南唐吴越闽楚南汉南平即荆南和北汉等十几个割据政权这十几个政权统称十国萨珊末代国王伊嗣俟继承王位大食入侵兵败被杀萨珊波斯灭亡在大食威逼下卑路斯入唐朝被封为右武卫将军在长安设立火祆寺泥涅师复返唐授左威卫将军2
中外文化交流史知识点总结
中外文化交流史知识点总结中外文化交流是指中华文化与其他国家文化之间的相互影响和交流活动。
在人类历史上，由于地理环境、政治、经济、军事等因素的影响，各国文化之间的交流并不是完全平等和和谐的。
然而，尽管存在差异与冲突，文化交流仍然是不断发展和完善的过程。
通过文化交流，不同国家的人们可以互相了解、交流思想和经验，促进文明的繁荣与进步。
下面我们将通过几个主要历史时期，分别概要介绍中外文化交流的一些重要知识点。
古代中外文化交流在古代，由于地理距离和技术条件的限制，中外文化交流主要是以异邦使者或商人的往来为主。
可以通过传统的丝绸之路将中西方文化的交流情况概括如下：1. 丝绸之路的建立和影响丝绸之路是古代中国和西方世界之间的主要贸易通道。
它不仅促进了中国的丝绸和其他商品的出口，还传播了中国的文化，如佛教、道教等。
同时，也为西方世界引入了中国的玉器、香料、漆器、铜器等商品，丰富了西方文化。
2. 印度文化与中国文化的交流印度文化和中国文化在古代便有了一定的交流。
印度佛教传入中国后，在佛教文化的传播过程中，对中国的宗教艺术、建筑、雕塑、绘画等有了深刻的影响。
例如，月牙形的斗拱、佛像的做法、金属铸造技术等，都源于印度文化的影响。
3. 西方文化对中国的影响古代希腊罗马文化对中国有一定的影响。
在唐代，随着丝绸之路的通畅，西方游客也来到中国。
最有代表性的是大历使节在唐玄宗时代访华的情况。
西方人的来访使中国对西方的一些方面有了初步的了解，同时也为中国传入了一些西方技术与思想。
中外文化交流在各个国家的发展也是各异，有的融合得较为顺畅，有的则经历了较多的阻碍与挑战。
中外文化的交流在古代起源，在当代发展，持续对各国文明产生深刻影响。
这一历史事实值得我们深入探讨和认识。
中外文化交流在近代的发展在近代，科学技术的进步和海洋航行技术的发展，使得中外文化交流更为广泛和频繁。
近代中外文化交流的发展主要可以归结为以下几个方面：1. 在明清时期，中国经济处于世界领先地位，因此，各国纷纷派遣使节前来中国朝贡或交易，形成了一种巨大的国际交流和贸易活动。
近代中外文化交流史.
近110年中外文化交流，经历 器物层面、制度层面、精神层面 三个文化层面的嬗变。 并经过重构，实现文化的重生。 成为一种爱国、革新、开放的特 征，并与救亡图存相联系，成为 近代文化的主流。
三 近代中外文化交流史的启示
1 中国近代历史的大动脉是资本主义 2 近代中国文化一直与三大矛盾纠缠在一起 3 近代中外文化交流的主题是“现代化” 4 20世纪中西文化交流的突出特征是东西方文 化的空前交流和和对话。 5 中西文化交流中，中国传统文化也非被动抵 制和反抗西方文化，它自身也有生命力和能动 性，并也处在变化中。
6 应充分重视文化发展的人文意义 7 中国文化每次历史上的光辉，离不开 外来文化的影响和刺激。 8 每个国家民族的历史文化传统，都有 自己的优势和长处，应互相尊重，相互 学习，共同进步 9 文化是综合国力的重要标志 10 重视历史的学习和思考，培养历史的 眼光和历史思维。
导论 思考题：
一 中国近代文化交流是在一个什么样的历 史背景下展开的？ 二 近代文化交流的主旋律和主力以及基本 格局是什么？ 三 从近代中外文化交流中我们应该得到什 么启示？
历史是一个民族的记忆， 忘记历史，就看不清现在， 就不能清醒的走向未来
链接：
1 纪录片：《近代留美幼童》央视 2 纪录片：《水木清华90年》 3 容闳 ： 《西学东渐记》 4 顾长生： 《传教士与近代中国》 5 刘圣宜：《近代广州社会与文化》 6 唐德刚： 《晚清七十年》
第二讲：传教士输入西方文化 第三讲：近代外交的艰难传入 第四讲：传播新思想——西方著作的翻译热潮 第五讲：近代中外教育交流 第七讲：近代科学技术的引进和近代学科建立 第八讲：中外文化交流下的中国文学艺术 第九讲：西洋文明传入及其影响
中外文明史
荀子（约公元前313－前 238，）名况，字卿 学术思想：主张人性本恶， 须要由圣王及礼法的教化， 来“化性起伪”使人格提 高。
墨家、阴阳家——百家争鸣的昌盛
墨子，名翟(dí )，鲁国人。墨家 学派的创始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。 学术思想：①兼爱非攻 ；②天志 明鬼 ；③尚同尚贤 ；④节用节 葬。
学术思想表现
儒家文化——齐鲁文明的曙光
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼， 孟子（前372年～前289 春秋后期鲁国人 。 年），战国时期鲁国人。 主要思想：儒家学派创始人，他 学术思想：仁政、王霸之 提出“仁”，主张“礼”，维护 辨、民本、格君心之非 。 周礼这是孔子政治思想中的保守 部分。
第三章
百家争鸣
诸子百家
儒· 墨· 道· 法 名· 兵· 阴阳· 纵横 农· 杂· 小说——十家
战国士人与百家争鸣
引言 一、战国的士阶层 二、诸子略说：儒、法、墨、道、兵
三、战国文化成就
战国四公子
齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君
1.社会大变革 提出了新的课题
4.各国的封建君主 “不主一家 ” 允许各家展开 相互批判和论战
二、统治者的文化方针
齐：“因其俗，简其礼”侧重于包容、吸 收不同宗族、不同方国的文化，海纳百川 成就了齐文化的博大。 鲁：“变其俗，革其礼”则侧重于向其他
宗族人推广和传播周朝的文化，如江河直
泻，造就了鲁文化的精纯。
齐鲁区域文化特征概括
“齐鲁”一名，因于先秦齐、鲁两国。到战国末年， 随着民族融合和人文同化的基本完成，齐、鲁两国文化也 逐渐融合为一体。因为文化的一体，“齐鲁”形成一个统 一的文化圈，由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。 齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐 文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为 代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土 著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异， 齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化 尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形 成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。
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中外文化史一．文明/文化发展阶段与体系1.文明发展四阶段划分1.世界古代文明阶段2.世界经典文明阶段3.近现代文明交流与转型4.全球化时代的文明交流2.八大文明体系1.亚洲太平洋文明体系；2.南亚文明体系；3.地中海大西洋文明体系；4中东阿拉伯文明体系；5.北美大洋洲文明体系；6.拉丁美洲文明体系；7.非洲文明体系；8.犹太文明体系3.全球文化发展脉络原始文明：世界文化的黎明时期，被称之为野蛮时代古典文明：文明之火在世界多个地点点燃，知识文化蓬勃发展。
Eg：古希腊罗马、中国、印度等中世纪：东亚儒家文化、南亚印度文化、阿拉伯-伊斯兰文化和基督教文化。
近代化：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、地理大发现、资本主义殖民扩张。
资本主义危机：资本主义文化的内在矛盾暴露；非理性主义思潮流行；社会主义革命、民族独立革命的爆发多元化：科技革命、经济一体化、后现代主义、女权思潮、第三世界文化的勃兴。
二．中西文化比较文化是人类社会实践的产物，不同的自然、社会条件会产生不同的文化。
地理环境与人类文化（气候与文化）相对温暖的气候有利于文化的繁荣政治、经济与气温相对波动之间的对应表现四大古文明都产生于北纬30 度和40 度这个温带与亚热带一．中国文化的地理环境1.中国地理环境的特点幅员辽阔、腹地纵深，广袤多态的地域特点，适宜农业的气候和土壤，相对封闭的内陆环境。
2.地理环境对中国文化的影响(1) 适宜农业的自然环境对中国文化的影响适宜的农业生产环境为中国文化的延续奠定了持续稳定的物质基础。
蕴育了占主导地位的中国农耕文化，决定了中国传统文化的基本特征。
某种意义上也成为影响中国文化向外发展的阻力。
(2)地理环境的多样性对中国文化的影响。
形成了各地不同的物质生活基础。
形成不同的社会行政制度、生活方式与思想观念。
辽阔、多样的地理空间和腹里纵深的回旋余地，有利于经济、文化中心的及时转移和多民族文化的融合，导致中国文化的多元性、持久性和包容性。
(3)地理环境半封闭、内陆型对中国文化的影响。
导致中国文化的独立性、连贯性、完整性。
没有明显的文化断层、文化突变、文化湮灭，四大文明的唯一延续至今的文明。
外来的文化也很快地淹没于汉文化的汪洋大海中。
形成了自我中心的文化观。
二．中国文化根植的经济基础1.传统自然经济的形态和特点（1）以农为本的经济形态，农耕自然经济源远流长，是中国古代社会的主体经济。
（2）自然经济体制下的小农经济。
（3）重农抑商的经济政策（4）贱商抑商的法规法令；重苛若盗；禁榷制度（5）商品经济有发展，但在重农抑末政策下始终只能是农耕经济的附庸，故难以发育出成熟的资本主义经济，而内敛型的海洋贸易则潜伏着近代中国的危机。
2.中国传统自然经济对中国文化的影响（1）农耕经济的持续性为中国文化持续发展提供了物质保证（2）以农为本的生产方式使中国文化带有浓厚的农业型物态和心态色彩。
农业生活方式有助于中国文化求平尚稳、安土重迁的心理特点的形成。
自然经济的蔓延性和中国文化的早期定型，使得人们产生一种凝重的保守性格和思维方式。
小农生产方式还使中国文化呈现出理性务实的特点。
相对而言不是抽象玄远、缺少崇高神圣感。
三．中国文化依赖的社会政治结构高度集权的专制制度和带有血缘温情的宗法制度相结合，形成了中国独有的社会政治结构，它深刻地影响着中国的文化。
1、完备的宗法制度对文化的影响宗法制度的主要内容及其特点所谓宗法，即“宗族之法”，是以家族为中心，根据血缘远近明确尊卑亲疏的一种等级制度，其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
- 主要内容：（1）嫡长子继承制（2）大宗小宗制（3）分土分侯制（4）宗庙祭祀制度宗法制度对中国的影响（1 ）“家天下”始终延续（2 ）“家国同构”的社会格局长期存在。
（3 ）家族制度长盛不衰。
（4 ）中国文化的伦理型范式①注重血缘和“孝亲”②重视伦常规范和道德教化。
③极端尊重传统。
④政治上重“人治”而轻“法治”。
2、严密的专制制度及其对文化的影响专制制度的主要特点（1）皇帝集国家最高权力于一身（2）皇帝直接控制国家的财政（3）皇帝对臣民思想严密控制、并有人身支配权君主专制对中国文化的影响正面作用：（1）有利于国家的统一、和平和安定（2）有利于经济的发展（3）有利于强化民族文化的独立性和连贯性负面作用：（1）专制独裁的观念延伸和影响中国底层（2）对官吏特权有普遍认可的心态四．西方文化的自然基础1.陆地狭窄，多崎岖山地，大面积的石灰岩和贫瘠的土壤，河流短小，可耕种面积少。
气候冬季干燥，夏季湿润，不利于粮食作物的生产，很难形成完全自足的农业经济。
2.地中海特殊海洋地理和周边环境。
地中海内海面较为平静，海域不宽，岛屿众多，利于航海。
3.全境被各种天然障碍分割成若干鼓孤立的小区域五．西方地理环境对于西方文化产生及其特质形成的作用1.地域有限而多山的地理条件，使得农业难以满足不断繁衍的人口的生存的需求，于是人们不得不转向山林和海洋寻找生活资源。
形成了海商贸易的经济方式。
2.经济的外向开拓，带来文化的开放3. 形成以地缘政治为基础的希腊城邦国家。
三．文化发展六阶段划分第一阶段：前文明时期。
包括旧石器时期和新石器时期，可以统称为石器时代。
（中国文化的孕育）第二阶段：文明奠基和原典创制期。
包括夏商周和春秋战国。
前者也称为青铜时代；后者也被称为中国文化的“轴心时代”或者“原典时代”。
（中国文化的发端）第三阶段：统一帝国文化探索、定格期。
秦汉。
（中国文化的定型期）第四阶段：胡汉、中印多元融合期。
魏晋南北朝、唐中叶前。
（中国文化的多元融合发展期）第五阶段：近古文化定型期，唐中叶至明中叶。
（中国传统文化的繁荣期）第六阶段：东西文化交汇及现代转型期，明末迄今。
(中国传统文化的衰弱期与转型)四．苏秉琦按照“考古学文化区类型理论”把新石器文化遗址划分为六大文化区，他们各自有其文化溯源、特征和发展历程：（区-块，系-条，类型-分支）1.北方文化区（燕山南北长城地带为重心）：兴隆洼文化——红山文化——小河沿文化2.东方文化区（以山东为中心）:北辛文化——大汶口文化——龙山文化3.中原文化区（以关中、晋南、豫西为中心）:磁山文化——仰韶文化——马家窑文化——齐家文化4.东南文化区（环太湖为中心）：河姆渡文化——马家浜文化—菘泽文化——良渚文化5.西南文化区（环洞庭湖和四川盆地）:城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化6.华南文化区（以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴）:山背文化——石峡文化——昙石山文化——百达遗址中国文化多元化：六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。
中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。
五．初民的精神世界原始宗教形态—万物有灵的观念—自然崇拜，图腾崇拜，生殖崇拜，祖先崇拜。
金属的使用、文字的发明、城市的出现、阶级和国家等社会组织的出现、宗教性礼仪中心的铸成被视为人类进入文明的标准。
六．青铜时代的早期王朝文明初现夏（前21-17世纪）商(前17-11世纪)西周（前11世纪-前771年）三代文明出现的表现：青铜器的使用；城市的初现；宗教性礼仪中心；文字的使用；国家体系形成；宗法礼乐制度。
夏：尚忠遵命商：青铜器和甲骨文西周：宗法制度和礼乐制度宗法制度和礼乐制度：宗法制度奠定了中国传统伦理制度和观念文化基调。
礼乐制度奠定了中国政治文化的基础。
七．老子1.以“道”为本的世界观；“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。
”（《道德经》第二十五章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”（第四十二章）“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（第二十五章）顺道而行才叫德。
但人类社会基本上是逆道而行的。
2.无为而治的政治观；“民不畏死，奈何以死惧之？人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
天之道损有余而补不足。
人之道则不然：损不足以奉有余。
”“绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
”（第十九章）“不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
（第三章）“我无为而民自化。
我好静而民自正。
我无事而民自富。
我无欲而民自朴。
”所以，圣王无为而治。
无为，而无不为。
3.有无相生的辩证法；“祸今福之所倚，福今祸之所伏”（第五十八章）。
“少则得，多则惑”（第二十二章）。
“飘风不终朝，骤雨不终日”（第二十三章）。
“天之至柔，驰骋天下之至坚”（第四十三章）。
“物或损之而益，或益之而损”（第四十二章）。
“逝曰远，远曰反”（第二十五章）。
“反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
”八．孔子1.以“仁”为核心的伦理观。
（本质则是“爱人”，就是“仁”）克己复礼以为“仁”。
孔子以“仁”作为“礼”的基础，丰富了“礼”的内涵。
和仁结合在一起的礼，不再只是外在的规范，而成为人性内在的基本因素。
2.以“礼”为手段的政治观。
在思想上，扩大了礼制的有效范围，改变了西周礼制为贵族独占的局面，使得普通百姓也能有机会遵循礼制，享受礼文明的实惠，成为更文明的人。
把复礼尊礼，进行道德上的阐述，使得礼并非刻板无情的，而是蕴含人伦人情的。
甚至，“复礼”就是一种道德体现。
复礼与归仁的一致性。
礼是宗法制度的外在规范，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“克己复礼”。
仁是内在思想内核，只有礼的外形，而无仁的实质，是毫无意义的。
九．孟子1.性善论为孔子的“推己及人”的“行仁”找到了基础。
“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
一切人的本性中都有此“四端”，若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。
2.仁政论孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。
在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。
3.民本论（民贵君轻，以民为本）4.修养论十．百家争鸣的文化意义1.百家争鸣首次奏响了中国文化睿智、开放、多元的辉煌篇章，标志着中国成熟的观念文化形态的形成。
多元：儒的憨厚、墨的严谨、道的超逸、法的冷峻、名的致密、阴阳的流转各自独步千秋。
互相吸纳综合：荀子——儒法；《易》——道、法、儒、阴阳。
2.诸子思想成为中华文化动力接连不断、哲学慧根日益萌发的精神源泉。