中国古代山水诗研究(070805修改)课件

郭象（？—312）
• 字子玄，河南洛阳人。 • 代表著作：《南华真 经注》即《庄子注》 • “道无所不在” • 《齐物论》注云： “无既无矣，则不得 生有……然则生生者 谁哉，块然自生耳。”
《诗品》卷下：“永嘉（晋怀帝年号307-312） 以来，清虚在俗。王武子辈诗贵道家之言。爰ji江 表，玄风尚备。真长、仲祖，桓、庾诸公犹相袭。 世称孙、许，弥善恬淡之词。”
第三章 建安至东晋时期的对山水 诗产生发生影响的诸因素
一、玄学与山水 • 三玄： 《颜氏家训•勉学》曰 “《庄》、 《老》、《周易》，总谓三玄。 ” • 玄学关于宇宙本体论的核心问题： 有、无
玄学代表人物
• 王弼（226－249），字辅嗣，三国 魏山阳人。 《周易注》、《周易略例》、《老子 注》 “道”即是 “无” 名教（有）出于自然（无）
《世说新语· 言语》载
• 顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云： “千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上， 若云兴霞蔚。” • 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相 映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤 难为怀。”
• 简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处 不必在远，翳然林木，便自有濠濮间想 也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”（《言 语》） • 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或 问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直 指竹曰：“何可一日无此君。”（任诞 篇）
• 羊祜为西晋名将，《晋书》本传载： “祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒 言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从 事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此 山，由来贤达胜士，登此远望，如我与 卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如 百岁后有知，魂魄犹应登此也。’”
魏晋名士之热爱山水
• 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯 与，终当为情死。” • 王右军既去官，与东土人士营山水弋钓 之乐。游名山，泛沧海，叹曰：“我卒 当以乐死。” • 宗炳好山水，凡所游历，皆图之于壁， 坐卧向之。曰：“老病俱至，名山恐难 遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。”
《世说新语》载以自然景物比喻人物
• 王武子、孙子荆各言其土地之美，王云： “其地坦而平，其水淡而清，其人廉且 贞。”孙云：“其山崔嵬以嵯峨，其水 jiadie而扬波，其人磊砢而英多。” • 山公云：“嵇叔夜之为人也，岩岩如孤 松之独立，其醉也，傀俄如玉山之将 崩。” • 谢玄答谢安问曰：“譬如芝兰玉树，欲 将使其生于阶庭耳。”
孙绰《答许询》
仰观大道，俯览时物。 机过患生，吉凶相拂。 智以利昏，识由情屈。 野有寒枯，朝有炎郁。 失则震惊，得必充诎。
钟嵘《诗品序》：“永嘉时，贵黄老，稍 尚虚谈，于时篇什，理过其词，淡乎寡 味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、 桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安 风力尽矣。 ” 《宋书 • 谢灵运传论》： “仲文始革孙许之风，叔源大变太元（东晋 孝武帝年号公元376－396）之气。 ”
三、游宴与山水
• 《文心雕龙· 乐府》分三曹乐府为二大类： “述酣宴”和“伤羁戍”。 前者即《明诗》中所谓：“怜风月，狎池苑，述 恩荣，叙酣宴。” • 江淹《杂拟诗》三十首魏文帝下题为“游宴” • 魏文帝《与吴质书》：“每至觞酌流行，丝竹 并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。” • 清人陈祚明称为“建安正格”。（《采菽堂古 诗选》）
二、道家的崇尚自然
• 道法自然 • “天地与我并生，万物与我为一” （《庄子· 齐物论》） • 庄生梦蝶 • 濠梁之辩
三、魏晋普遍的山水观念：
• 儒在钟鼎，道在山林。 • 山水以形媚道，而仁者乐。 • 越名教而任自然。
魏晋名士热心的名理
• 说山水则苞名理 • 无为、无名、逍遥、齐物
羊祜的感叹
中国古代山水诗研究
中文系教授 骆礼刚
大纲
• 第1周（2学时） 前言：山水诗定义（自然景观、人文景观）；山 水审美能力的本质；东西方山水诗出现时间（文化背景）的比较 • 第2 －3周（4学时）先秦两汉时期的山水观念及其哲学渊源：宗 法制与恋土情结；儒家的山川比德说；道家的自然崇拜；儒学大 师董仲舒的《山川颂》 • 第4 －5周（4 学时）明而未融的山水描写 ——《诗经》《楚辞》 和汉赋中的山水景物 • 第6 －8周（6学时）对山水诗的产生发生影响的诸因素（建安至 东晋时期）：玄学及玄言诗（说山水则苞名理）；隐逸之风与招 隐诗；游宴风气与游宴诗；求仙思想与游仙诗 • 第9－12周（8学时）“由附庸蔚为大国”——山水诗的正式形成 及其发展（晋宋——盛唐）：从“比德”、“畅神”到审美；从 殷仲文、谢混到大小谢；田园诗与山水诗的关系（陶渊明）；山 水诗的高峰（盛唐山水诗派）
《楚辞》中的山水描写举例
• 铺采摛文 • 《涉江》：深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无 垠兮，云霏而承宇。 • 《山鬼》：雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 • 《湘夫人》：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
西汉时期对山水的审美
• 《史记· 平准书》：“汉兴七十余年之间，国家 无事，非遇水旱之灾，民则户给家足，都鄙廪 庾皆满。而府库余货财。京师之钱累巨万，贯 朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于 外，至腐败不可食。” • 《西京杂记》：汉高祖未央宫有“池十三，山 六”。 • 汉武帝 甘泉宫、 建华宫 、上林苑
• 殷仲文，以字行。陈郡人，生年不详， 卒于晋安帝义熙三年。少有才藻，美容 貌。历骠骑参军，征虏长史，迁新安太 守。桓玄姊夫。玄叛乱，使仲文总领诏 命，任侍中。玄败，投刘裕，后为裕所 杀。 • 《文选》卷二十二“游览”类载其诗 《南州桓公九井作》
《南州桓公九井作》
四运虽鳞次，理化各有准。 独有清秋日，能使高兴尽。 景气多明远，风物自凄紧。 爽籁警幽律，哀壑叩虚牝。 岁寒无早秀，浮荣甘夙陨。 《庄子· 逍遥游》：“朝菌不知晦 何以标贞脆，薄言寄松菌。 朔。” 哲匠感萧晨，肃此尘外轸。 同上：彷徨尘垢之外，逍遥无为 之业。 广筵散泛爱，逸爵纡胜引。 胜引：胜友。 伊余乐好仁，惑祛吝亦泯。 猥首阿衡朝，将贻匈奴哂。 《汉书》：车千秋以一言寤意得
园 林 假 山 （ 图 片 ）
第二章 关于山水文学产生的 哲学渊源 • 《论语· 雍也》载孔子曰： 仁者乐山，智者乐水。
一、儒家的山川比德观
• 孔子答子张、子贡问： • 山: “出风云以通乎天地之间，阴阳和合，雨露 之泽，万物以成，百姓以飨。” • 水：无私给予万物，“似德”；所到之处便有 生命，“似仁”；东流而去，屈曲而循理， “似义”；浅者流行，深者不测，“似智”； 赴万仞之谷不疑，“似勇”；“不清以入，鲜 洁以出，似善化；至量必平，似正。” “其万 折必东，似志。”
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• 京都之赋：如《二京赋》《三都赋》等 • 董仲舒有《山川颂》
《诗经》中的山水描写例子
• 《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓 伊人，在水一方。…… • 《泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。有美 一人，伤如之何？ …… • 《采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我 来思，雨雪霏霏。 ……
刘桢《公宴诗》
永日行游戏，欢乐犹未央。 遗思在玄夜，相与复翱翔。 辇车飞素盖，从者盈路傍。 月出照园中，珍木郁苍苍。 清川过石渠，流波为鱼防。 芙蓉散其华，菡萏溢金塘。 灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。 华馆寄流波，豁达来风凉。 生平未始闻，歌之安能详。
四、游仙与山水
• 游仙诗渊源 清人朱乾《乐府正义》： “游 仙诸诗嫌九州之局促，思假道于天衢，大抵骚 人才士不得志于时，藉此以写胸中之牢落，故 君子有取焉。若始皇使博士为《仙真人诗》， 游行天下，令乐人歌之，乃其惑也，后人尤而 效之，惑之惑也。诗虽工，何取哉？” • 前一类谓游仙诗出于屈原之《远游》（悲时俗 之迫厄兮，将轻举而远游。） • 后一类谓出于秦博士《仙真人诗》（《史记· 秦 始皇本纪》载：“三十六年，使博士为《仙真 人诗》 ，已佚。）
苏州园林：拙政园
颐和园
中 国 古 代 山 水 画 1
• 黄 宾 虹 青 城 山
中 国 现 代 山 水 画 2
西方山水田园诗
英国诗人汤姆森（1700-1748） 《四季歌》 基督教义审美观：对称、节制、整齐
普列汉诺夫论述：
• 风景在绘画史上就绝 没有处于经常不变的 地位。米开朗基罗和 他的同时代人是轻视 风景的。它在意大利 的兴盛只是在文艺复 兴时代的末期，即在 衰落的时期。
前 言
• 山水诗界说 自然景观 人文景观 西方称为自然诗 风景诗 山水诗包含的思想感情： 宦游羁旅、隐逸求仙、咏怀吊古等
• 古 代 西 方 建 筑 1
米 兰 大 教 堂
中 西 古 代 山 水 观 念 的 对 比
• 科 隆 大 教 堂
古 代 西 方 建 筑 2
希腊雅典卫城
雅典帕提农神庙
苏州沧浪亭
对殷仲文、谢混的评价
《宋书 • 谢灵运传论》：“仲文始革孙许 之风，叔源大变太元（东晋孝武帝年号公元376 －396）之气。 ” 《南齐书· 文学传论》：“仲文玄气，犹不 尽除；谢混清新，得名未盛。”
从玄言诗到山水诗各阶段代表人物
（魏晋—唐）
• 孙、许（玄言诗）——殷仲文（始革玄 气）——谢混（大变）——陶（山水依 傍田园）——谢灵运（山水诗奠基）— —谢脁（情景交融）——入唐（大盛， 蔚为大国 ）
• 孙绰（301？-360），字兴公，历散骑常侍， 著作郎、廷尉卿。史称于时才笔之工，绰为其 冠。《晋书· 本传》：“少与高阳许询，俱有高 尚之志，居于会稽，游放山水，十有馀年。” • 作《游天台山赋》示友人云：卿试掷地，当作 金石声。
• 许询，字玄度。约晋穆帝永和元年前后 在世。总角秀慧，人称神童，长而风情 简素。有才藻，善属文。与孙绰并称为 一时文宗。好游山水，体便登涉。时人 曰：“询非徒有胜情，实有济胜之具。” • 晋简文帝称其五言诗“妙绝时人” 。 • “明月清风，辄思玄度。” • 支遁问绰，“君何如许？”答曰：“高 情远致，弟子早已膺服，然一吟一咏， 许将北面矣。”