解读山海经中的文字游戏

山海经里的数学游戏

一、数字游戏：

《周易.系辞传》：三五以变，错综其数----数字在使用过程中意思发生了改变。

一为阳奇，二为阴偶，为事物分为2半；三多指约数，而非确数；四多指重复，五多与手指有关。

甲骨文中，表示人的毛发时，只用三根线条。比如“首”用人头的象形上加三根线代表着数不清的头发。“眉”在“目”字（眼睛）上画三条线代表许多眉毛。

“子”在—个小孩之形上长了三根头发，表示人的手足时，也用三根线代表所有的手指和足趾。其他如左、右、足，都是只画三条线而不是按照实有的手指、足趾数画五根线条。

表示木本植物时，也多取三作为代表。如“木”字，形体是一棵树的样子，上部为枝桠，下部为树根，用三条线象征着所有的枝桩根须；

果”字，只用三只果子表示树上“硕果累累”；

“桑”字，用三片叶子代表树上所有的叶子；

“束”字，外部方圈表示绳索，圈的中间仅有三根木柴，代表所有被捆扎的柴草；

“采“字，三只果子表示枝繁叶茂，果实累累，而其上那三条线被用来表示采摘果子的那只手。

至于同水有关的事物，其例更是不胜枚举，所谓“三点水”（氵）正代表着所有的“水”；“雨”字，中间四点就象征了全部的雨丝和雨点；

三折肱（左传.定公十三年）：“三折肱，始为良医”----屡次折臂，多方医治久了，（伤者）自已也会成为良医。后用来比喻阅历广，经验丰富，才能造诣精深。

三衅三浴（国语.齐语）：（鲁）庄公将杀管仲，齐使者请，于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅三浴之。

《孔子集语·子贡第二》引《尸子下》：子贡问孔子，过去，传说黄帝有四个面孔，真的吗？

孔子回答，这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方，他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面孔。

“六”与“陆”的通假不知起于何时,今本《辞海》为“陆”另辟一义项，说它是“数目字‘六’的大写”。不过，“陆”字本身和睦之“睦”通假，又兼有“厚”的意义，所以自古就是个吉祥字。

“九”：音久，数也：（韵会）阳之变也：

乾元用九，天下治也（易·乾）；一变而为七，七变而为九，九变者，究也（列子·天瑞篇）；

言多也：中国之外，有赤县神州者九（史记·驺衍传）；葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国（公羊传·僖九年）；

阳九，戹也：世际阳九（左思·吴都赋），阳戹五，隂戹四，合为九。

姓，复姓：岱县人，姓九百，名里（何氏姓苑）；又秦穆公时九方阜，一名歅，善相马；音仇，国名：九侯（史记·殷本纪）；

聚也，音鸠：九合诸侯（论语）；禹亲操橐耜，以九杂天下之川（庄子·天下篇）；

《老子》“道生一、一生二，二生三，三生万物”的讲法，从道到万物之间最大的创生飞跃就在于“三”，这是为什么呢？换一种说法：从一到三都是依次逐个“生”出的，为什么从三就一下于“生”到“万”了呢？这个道理，恐怕只有老子自己才会明白了。

二、度量的游戏：

古代的长度单位：肘、虎口、掌。古代常以人的身体长度为根据，《孔子家语》曰：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。”一人高为一丈，故有“丈夫”之谓。

古代五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰仞。八尺曰寻。十尺曰丈。所以一仞等于七尺。

“步”作为古代的长度单位，历代一步之尺数不一。《孙子算经》曰：“度之所起，起于忽．欲知其忽，蚕吐丝为忽，十忽为一丝，十丝为一毫，十毫为一氂(厘)，十氂为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，五十引为一端，四十尺为一匹，六尺为一步，二百四十步为一亩，三百步为一里。”

过去丈量土地用步，直到解放前，丈量土地时还是用“步规”，这种“规”，在山东民间有的地方叫“叉尺”，有的地方叫“五尺杆子”。它的两脚之间的距离是固定的，为五尺，也就是一“步”。使用的时候两脚轮流着地，转动起来很快。

荀子《劝学篇》“不积跬步，无以至千里。”意思是：不一步一步走，没法到达千里以外的地方。这里的“跬步”就是半步，跬步就是跨一脚、跨一步。周代至汉代六尺为一步。

三、测量的游戏：

我国测量的标准化是在帝舜时代完成的。《尚书•舜典》记载，帝舜时“同律度量衡”，。即所谓“古者，倕(即垂)为规矩、准绳，使天下仿焉”。

经过帝舜时测量标准化后，大禹治水时，准、绳、规、矩成为常用的测量工具。这些工具的用途，墨子解释说：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。”

《晋书•舆服志》载：“记里鼓车，驾四，形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”

测量高度和深度则常用绳，《商君书•禁使》载：“探渊者，知千仞之深，县(悬)绳之数也。”

《史记•夏本记》：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川，左准绳，右规矩。

四、文字的游戏：

先秦时代，“三首”“六目”、“六足”、“三翼”都包含了两个单词各自的词义。

三，再三。首，山头。

六，《易》称奇数为阳，偶数为阴，而六为老阴，所以阴爻叫着六。

目，看。

足，走，跑。

翼，覆蔽，引申为躲藏。

尾：尾随；跟踪盯梢。如：尾其后；尾缀；尾衔；尾犯；尾骑；鸟兽虫鱼交配，鸟兽孳尾（书·尧典）；雄雌在前，孳尾成群（列子）。

食：食用、（被作为）食物，“饭也”；掌王之食饮（周礼·膳夫）；治其粮与其食（周礼·廪人），止居曰食；狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（孟子·梁惠王上）。

蛊：晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不可为也，是谓近蛊（左传·昭公元年）；何谓蛊？对曰，淫溺惑乱之所生也；妇惑男，风落山谓之蛊（周易）。

“一翼”、“一目”、“相得”

一边，翼，覆蔽，躲藏。

“一翼”在此的原意是“一边躲藏。”

相，视，观察。得，取得，获得。“相得”在此的原意是“观察会捕捉它。

”九，汇合，通“鸠”。尾，尾随。

四，四方八面。

耳，听觉

背，背面的景物。

陵，升，登

居，蹲。引申为棲息。“陵居”在此的原意是“登上岸边栖息。”

蛇，像蛇一样行走。尾，尾随。“蛇尾”在此的原意是“像蛇一样尾随。”

有，州域。引申为陆地。

翼，覆蔽，引申为躲藏。“有翼”在此的原意指“陆地洞穴躲藏。”魼，肋。

下，下边。“鱼去下”在此的原意是“肋的下面。”

留，整治。

牛，犁田的兽。

“留牛”在此的原意指“打牛、赶牛”。