明清之际活跃的儒家思想

盐池高级中学教学笔记年月日普通高中课程标准实验教科书·历史·必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想第一部分：教案内容【教学设计】学情分析：高一年级的历史学习，是学生在高中阶段学习历史的起点，也是关键。

能否树立正确的历史观念，掌握科学的学习方法，培养一定的历史思维，决定了学生历史学习的好坏。

宁夏中考采取思想品德、历史、地理、生物合卷，实行开卷考试，其中思想品德是必答，考生从历史、地理、生物三科试题中选答一科。

盐池县的初中基本上要求学生选择生物，受此影响，很多初中的历史课课时不足或被挤占挪用，甚至初三没有开设历史课，导致学生对历史往往存在这样一些印象：历史是“副科”；是死记硬背，与现实联系不大；是无用之学……由于初中的基础不扎实，特别是世界史的基础薄弱，对于高中历史学习产生了不利影响。

高中历史教材的编写采用了专题的形式，以专题为线索展现历史发展脉络，打破了时空的界限。

这本应建立在学生掌握通史的基础之上。

但初中历史教育的现状，决定了众多学生既对初中历史知识的掌握情况不理想，无法形成学习高中历史课程必要的知识基础；又缺乏必要的学习能力和方法的培养。

采用专题的形式编写教材，这一体例对教学有以下几点不利：⑴知识系统不完整，同一阶段不同历史现象的联系不紧密；⑵专题之间的跳跃性大，新知识的学习缺少旧知识的铺垫；⑶专题性的历史内容理论性强，难度加大；⑷各模块教材之间历史知识的重复。

所以教学时，一定要注意专题内知识的完整性问题，同时还要考虑本专题知识与其他专题的联系。

在有限的时间里（一堂课40分钟），如何深入浅出地把历史知识向学生讲述清楚，并引导他们通过学习活动有所收获，这对历史教师无疑是一个重大挑战。

盐池高级中学是盐池县唯一的一所高中，但每年中考全县前三百名左右的学生基本都流失到邻近的银川市、吴忠市等地的学校，致使学校生源受到影响。

高一年段20个班级，按照中考成绩分成A、B、C、D四个层次的班级，A、B、C层次各两个班，为重点班；我所任教的都是D班（普通版），学生基础差，个别学生学习态度不够端正，存在厌学情绪；再加上平时的月考科目没有历史，学生对历史学习重视不够。

针对这些挑战，在备课和上课的过程中，要注意以下几点：⑴反复推敲上课怎样开头，怎样结束。

开头要激发兴趣，结束要让人回味。

开头结束都力求短小精干，切忌拖泥带水。

板书演示要清楚明了，重点关键要突出鲜明。

⑵上课要关心每位学生，要使绝大多数都能真懂。

在让学生思考、操作、讨论时，优秀生和后进生应有所区别，体现出“因材施教”。

要使优秀生感到一定困难，要使后进生感到在进步。

⑶要善于提出恰当的问题，要让学生有独立思考和独立操作的时间。

一堂课要有动有静，有张有弛，有严肃有笑声。

每一节课的最精华之处，一定要放慢速度，让学生能铭刻在心。

⑷教学过程的关键是“交流—互动”。

要依据教学内容和学生实际，尽可能让学生自己活动。

学生的听、说、读、写、议、辩、练、评要交替进行。

⑸每次上课后，要及时记下自己成功之处和不足的地方。

要作“教学日记”，随时总结经验，自觉进行反思。

要及时将教学经验上升到模式建构，从个别上升到一般。

教学思路：历史课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。

难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。

【教学目标】【教学流程】投影：请阅读以下故事片断，结合所学知识找出明清之际思想活跃局面出现的背景？投影：明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。

他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔（政治腐败；社会拜金风气盛行），这样，吴必中带着全家的希望上京了。

他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来。

”他们赶紧避开。

后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了（政治腐朽，社会矛盾尖锐）。

吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。

终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的（商品经济发展）。

最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜（西方文化传入，开阔眼界）。

来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读（以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想），他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。

在明清时期，思想界出现了一批进步思想家。

今天我们一起走进那个时代，先来了解其中的一位——李贽。

投影：明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。

虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。

李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。

而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。

学生们猜来猜去，都猜不出来。

李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。

要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。

”接着，李贽解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。

”学生们听了以后，就到处传播。

气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。

从故事中，你们感受到李贽是个怎样的人？答：离经叛道；……李贽，号卓吾，福建泉州人。

青年时代生活困乏，到处奔波。

中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。

晚年毅然辞官，专事著述和讲学。

75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。

李贽的生活经历，可以概括为：少年求学穷困潦倒，中年做官正直清廉，老年入狱迫害致死。

而前两点经历直接影响着李贽“离经叛道”的不羁性格，也正是因为“离经叛道”，他最终付出了生命的代价。

自主学习：阅读课本P.16，归纳李贽“离经叛道”的“异端”思想有哪些？答：⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位：指出孔子不是天生圣人，儒家经典不是神圣不可侵犯，反对以孔子的是非为标准；⑵挑战正统思想，批判程朱理学“存天理，灭人欲”，强调穿衣吃饭是“人伦物理”。

阅读课本P.17“学思之窗”，请思考：⑴李贽的信反映了当时怎样的社会现象？答：风气虚伪，追求享乐。

⑵你认为出现这种社会现象的主要原因有哪些？答：商品经济兴盛，社会生活奢靡，个人价值借助于享乐而得到强调。

明朝后期的这种社会环境大大促进了李贽异端思想的传播，以致出现了这样一种现象——投影：世人“全不读《四书》本经，而李氏《藏书》《焚书》，人夹一册，以为奇货”。

——朱国桢《涌幢小品》卷一六投影：与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。

不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。

”随后自杀身亡。

——袁行霈《中华文明史》除了李贽，明清时期的进步思想家还包括黄宗羲、顾炎武、王夫之，后三者被称为“明末清初三大思想家”。

他们还有一个共同点——都是遗民。

投影：每当新旧王朝更替之际，总要涌现出一批缅怀故土，隐遁乡野，不仕新朝的知识分子。

习惯上把他们称为遗民。

——邓乐群《论宋明遗民的不同特点》，《青海师范大学学报》（哲学社会科学版）1987年第1期投影：材料一人去世之后，一般都会穿上寿衣，放到木制棺材里下葬。

黄宗羲却希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在一个石头棺材里裸葬。

清朝入关后，老百姓都要扎辫子。

散发表示不愿意再扎辫子，不再当清朝的老百姓。

这是当时很多遗民的做法。

在黄宗羲心中，亡国之恨，一直缠绕在他的心头，所以他要散发，不再绑辫子；所以他要裸葬，而不穿满族的异族寿衣；所以他要躺在石棺里，期待迅速腐烂。

——摘编自张晖《黄宗羲，为何坚持裸葬自己》，《环球人物》杂志第167期材料二有明遗臣行人王夫之字而农葬于此。

——王夫之自题墓志铭从这两则材料中，你们感受到什么？答：……作为明朝遗民，三大思想家有如此坚定的气节和人格，必然有不一样的思想境界。

请思考：亲历明朝灭亡，明遗民可能会做哪些事？答：参加组织反清斗争；反思明亡教训；……投影：材料三有明之无善治，自高皇帝（明太祖朱元璋）罢丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》材料四（明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身居显位者比比皆是……在他们的提倡下，终日清谈成了整个官场的作风。

什么国计民生……一概不学、不懂……心学蛊空了人们的灵魂。

迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士大夫阶层的共同品格。

——张显清《晚明心学的没落与实学思潮的兴起》请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？答：政治：君主专制；思想：心学空虚。

黄宗羲对君主专制的抨击最为猛烈。

请同学们阅读课本P.17，归纳黄宗羲的思想主张。

答：⑴批判封建君主专制，提出“天下为主，君为客”的民主思想；⑵提出限制君权的主张。

明朝后期，心学发展迅猛，成为一股思潮，但消极方面也造成了明末社会风气的空疏。

“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，大明王朝终于在一片空谈声中土崩瓦解。

投影：材料五以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗庙丘墟。

——顾炎武因此顾炎武批判空疏的心学，倡导经世致用，注重实学。

投影：“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。

又称经世致用之学。

其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

请同学们阅读课本P.18“王夫之的唯物思想”一目的“历史纵横”。

针对王阳明的心学，王夫之继承并发展了唯物思想。

明朝灭亡，清朝建立，用我们今天的眼光看，这次改朝换代同汉朝取代秦朝、唐朝取代隋朝的性质是一样的。

但明末清初的人们可没有这觉悟，当时人们认为“华夏”指汉族，包括满族在内的周边少数民族都被视为“夷狄”“蛮夷”。

读书人普遍是贵华夏、贱夷狄。

以汉族为主的大明王朝，居然被新兴的满族建立的清朝取代。

这种改天换地的大动荡深深刺激着黄宗羲、顾炎武和王夫之。