宋慈生平简介

宋慈生平简介

宋慈，字惠父，号自牧，宋孝宗淳熙十三年（公元1186年）出生于福建建阳县童游里（今建阳区童游街道）。宋慈一生四任提点刑狱使，积累了丰富的法医检验的第一手资料，又总结了宋代和以前的法医知识，编著了《洗冤集录》一书。该书历宋、元、明、清及近现代七百多年，在国内外广为流传，是世界上现存最早的系统法医学名著，比西方国家同类著作的出版整整早了350多年，因此他被公认为“世界法医学之父”。宋慈的祖先宋世唐（字世卿）自唐朝入闽任建阳丞之后，便聚族于此，在建阳定居下来。父亲名巩，以特科进士身份出任广州节度使。宋慈自幼聪明好学，拜同乡前辈、朱熹的得意门生吴雉为师。后来宋慈进入太学，有幸结识了太学博士真德秀（西山先生）。宋慈在太学里读书非常用功，尤其文章写得很好，真德秀盛赞他的文章源流都是从心灵深处发出来的，因此宋慈又拜其为师。

嘉定十年（1217），宋慈应试获南宫奏赋第三，中进士乙科，授浙江鄞县县尉，适逢父亲宋巩病重，并于两年后病故。宋慈居家侍服丧，未赴鄞县之任。直到宝庆二年（1226），41岁的宋慈始赴仕途，先后任赣州信丰县主薄、长汀县令、邵武军（今邵武市）通判。嘉熙三年（1239）升任司农丞知赣州，不久，改任广东提刑使。淳祐元年（1241），宋慈知常州军州事，利用工作之余，开始收集编写《洗冤集录》资料。届满，宋慈转任广西提刑使。淳祐七年（1247），任直密阁湖南提刑使。宋慈凭借他历任提点刑狱使的经验，又总结了宋代和以前的法医知识，编成《洗冤集录》。该书于淳祐丁未（1247）刊于湖南任所。宋慈在自序中阐明了他编写该书的立场、观点和方法，表达了他洗冤泽物、起死回生的人道主义精神。

淳祐八年（1248），宋慈进直宝谟阁，奉使四路，皆司刑狱之事。在任期间听讼清明，决事刚果，对善良的平民甚为爱护，遇到狡猾的豪门则严厉处制。淳祐九年（1249），宋慈拨直焕章阁，知广州，任广东经略安抚使。就在这年春天，他突然患上头晕病，但仍然照常工作。由于长期积劳成疾，终于在这年农历三月初七日于广州任内病逝，享年64岁。次年农历七月十五日归葬于福建建阳县雒田里（今崇雒乡）昌茂坊。

宋理宗赵昀赞誉宋慈为“中外分忧之臣”，特赠“朝议大夫”，并亲自书写墓门“慈字惠父，宋公之墓”以旌表他的丰功伟绩。宋慈逝世后十年，他的生前密友刘克庄撰写了《宋经略墓志铭》，说他居官一生，“禄万石，位方伯”，却“家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝温袍，萧然终身”。由此可见，宋慈不但断案清明，著书立说，遗泽后世，而且为官清正，是封建社会中非常难得的清官。数百年来，宋慈得到国内外法医界的普遍尊崇。电视连续剧《大宋提刑官》热播后，他的不朽业绩和伟大人格更在神州大地广泛传扬。在大力加强法制建设的今天，纪念宋慈比宣传一般意义上的清官，自有不寻常的意义。（刘通）

一.征联内容：

1.赞颂宋慈清正廉明的官格人格，以及生平业绩、对世界法医学的特殊伟大贡献等；

2.紧密结合当前法制建设，抒发今天纪念宋慈的现实意义；

3.表达法医界和宋慈故里人民对这位伟人的思念、景仰之情。

研究断狱之学

嘉定十年（公元1217年），32岁的宋慈考取进士。

金榜题名后，宋慈被任命为浙江鄞县县尉，因父亲宋巩卧病在床，无法赴任。他本想，等父亲病愈，就携父到鄞县赴任。然而，父亲一病不起，在第二年病逝。按守孝制度，宋慈要为父守孝三年。

守孝期间，宋慈翻看了父亲留下的遗物，有三部书引起了他的注意。宋巩曾任广州节度推官，掌管过刑狱，这三部都是断案之书。

第一部，是五代和凝父子合编的《疑狱集》。该书是中国现存最早的案例选编，书中记载了从战国、秦汉到后晋的平反冤狱、揭露奸凶之类的疑难奇案，以及审理案件的人如何充分应用智慧分析研究、迅速破案、公平判决的案例。

第二部，是南宋郑克编纂的《折狱龟鉴》。该书是中国现存最早的狱讼案例选编，分释冤、辩诬、议罪等20门，辑录了上自春秋、战国，下至北宋大观、政和年间有关平反冤案、断狱量刑的案例270多条，390件事。该书可以说是《疑狱集》的续集，总结了前人在案件的侦破、检验、审讯、判决和平反等方面积累的正反两方面的历史经验。

第三部，是南宋桂万荣编纂的《棠阴比事》。桂万荣从《疑狱集》和《折狱龟鉴》二书中选取部分典型案例，加以纂辑排比成书。书中记载了“向相访贼”、“钱推求奴”等144个案例，从各方面总结和说明历代决疑断狱和司法检验的经验。宋慈翻看这三部书后，产生浓厚的兴趣，再三仔细研读。他为何会对与理学无关的断案之书有如此兴趣呢？

一是因为它们是宋慈凭吊父亲之物。

二是因为断狱之学实用性很强，是对现实社会有用的东西。宋慈日后做官免不了要涉及断狱之事，研究断狱之学，也算是未雨绸缪了。

三是因为这三部书的内容本身就很吸引人。

如《疑狱集》所载“张举烧猪”案例：三国时期，吴国人张举任句章县县令。有一妇人谋害自己的丈夫后，放火把房子烧了，然后哭着告诉别人，说房子失火烧死丈夫。死者的弟弟怀疑此事，告到县衙。张举在查验了死者的口腔后，厉声对妇人说：“凡是被火烧死的人，死前迫于呼吸，口中必吸进灰尘，而你丈夫口中一点灰尘也没有，怎么会是失火烧死的呢？肯定是被人杀死后放火烧焦的。还不如实招来！”妇人拒不认罪。张举于是叫人取来两头活猪，杀死一头，然后堆起木柴，将活猪和死猪一同放到柴堆上点火烧。火熄灭后，取出两头焦猪检查，活猪烧死的口中有很多灰，而死猪口中却没有灰。张举指着口中没有灰的猪，问妇人：“你还要抵赖吗？”妇人见事已败露，只得认罪伏法。

宋慈认真研究此类案例，为日后断案积累了丰富知识。

初任提刑官

嘉熙三年（公元1239年），宋慈因为浙西赈灾有功，被提拔为广东提刑。

上任之初，宋慈就面临一个十分棘手的问题——积案如山。原来，广东官吏多不遵守法令，有的嫌犯被拘押几年都未审理。如何整肃广东吏治，是一大难题。宋慈认真查阅了原始案卷，发现许多命案是因勘查检验不清导致证据不足而搁置的。他立即将需要重新检验和重审的案子发回各州县，并下达了办案规程，责令办案人员限期清理滞狱案件。

为让办案人员树立时效意识，宋慈反复强调：尸体检验有很强的时间性，稍有迟滞，就会造成尸变。而尸体是获取证据最直接的物体，随着尸体的腐烂，很多证据可能会消失，以致于不能查明具体死因，造成疑狱。

在宋代，根据口供定罪是通行的做法。而宋慈处理案件却奉行“据状断之”，即