屈原渔父原文及翻译
渔父原文与翻译
楚辞·渔父刘向屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。
颜色憔悴，形容枯槁②。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯③？〞屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。
〞渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？何故深思高举，自令放为⑧？〞屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。
安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？〞渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
〞遂去，不复与言。
①既放：指屈原被楚襄王放逐。
游于江潭：指在江边遨游。
潭：原指深渊，这里指江边。
行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟②颜色：指脸色。
形容：指体态容貌。
枯槁：枯瘦。
③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。
④见放：被放逐。
⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。
与世推移：随从世俗不断改变自己。
王逸注为“随俗方圆〞，即随波逐流。
⑥淈〔ɡǔ〕其泥：搅动泥沙。
淈：搅乱。
扬其波：扬起水波。
此句意为推波助澜，随波逐流。
⑦餔其糟：吃酒糟。
啜其醨：喝薄酒。
此句亦随波逐流，变本加厉之意。
⑧深思：指思虑深远。
五臣注：“谓忧君与民也。
〞高举：行为高尚，不同于一般世人。
深思高举，正是屈原独醒独清的详细表现。
自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。
⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。
弹冠：掸去帽子上的灰尘。
新浴者：刚刚洗过澡的人。
振衣：抖落掉衣服上的灰尘。
⑩察察：洁白的样子。
汶〔mén〕汶：污浊的样子。
湘流：湘水，流经今湖南省。
赴湘流：指投江自杀。
皓皓之白：指纯洁高尚的品格。
莞〔wǎn〕尔：微笑的样子。
鼓枻〔yì〕：敲击船桨。
沧浪：水名，在今湖南省境内。
蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。
〞濯：洗。
缨：系结帽子的丝带。
?沧浪歌?又见于?孟子·离娄?，可能是流传于江湘一带的民歌。
《渔父》原文翻译及赏析
《渔父》原文翻译及赏析《渔父》原文翻译及赏析篇1诗词：屈原（战国）原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。
这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情曲折前后的简洁的情感表现。
翻译：屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，身体枯瘦。
渔父观看他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。
众人都喝醉了，唯独我糊涂，所以我被放逐了。
”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断转变自己。
世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，确定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，确定要抖落掉衣服上的灰尘。
怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。
怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。
沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。
”于是径自离去，不再和屈原说话。
赏析：《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。
全文承受比照的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
宁赴常流葬而于鱼腹之中耳,又安能翻译
宁赴常流葬而于鱼腹之中耳,又
安能翻译
出自屈原《楚辞·渔父》：原文：屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
译文：屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。
怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。
怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”
扩展资料：
《渔父》开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。
屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。
又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。
2023年渔父原文、翻译及赏析
2023年渔父原文、翻译及赏析2023年渔父原文、翻译及赏析1《渔父·一棹春风一叶舟》作者：李煜原文：一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。
注释：1、棹：划船的一种工具，形状和桨差不多。
2、纶：线。
3、渚：水中小块陆地。
翻译：在春风中我荡着一叶小舟，相伴我的呢只有一根蚕丝和一个鱼钩，眼望着长满鲜花的小洲，手举着斟满美酒的瓦瓯，在无边的波浪中我拥有了自由。
赏析：这首《渔父》词写来与《渔父·浪花有意千重雪》不同。
前一首着重写渔父的快活，这一首写渔父的自由。
词中连用四个“一”字而不避重复，是词人有意为之，为的是强调渔父一人的独立自由。
我们可以想象渔父驾着一叶扁舟，划着一支长桨，迎着春风，出没在万顷波涛之中，何等潇洒自在。
他时而举起一根丝线，放下一只轻钩；时而举起酒壶，看着沙洲上的春花，心满意足地品着美酒。
宋代欧阳修晚年自号六一居士，他家藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，置酒一壶，加上他一个老翁，所以自号六一。
李煜词中这们渔父，也可以称六一渔父：一叶舟，一支桨，一纶丝，一只钩，一壶酒，一个渔翁。
李煜这两首词，写来情调悠扬轻松，应该是亡国前所作。
据宋刘首醇《五代名画补遗》记载，李煜这两首词是题画词，原画名《春江钓叟图》。
这两首词，也有画境。
可惜原画已失传。
要是原画也流传下来，我们就可以体会词画相得益彰的妙处了。
2023年渔父原文、翻译及赏析2《沉醉东风·渔父》原文黄芦①岸白苹渡口，绿柳堤红蓼②滩头。
虽无刎颈交③，却有忘机友④，点⑤秋江白鹭沙鸥。
傲杀⑥人间万户侯，不识字烟波钓叟⑦。
注释选自隋树森编《全元散曲》⑴黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物。
白苹：一种在浅水中多年生的植物。
⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。
⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子。
刎颈交即生死朋友的意思。
为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友。
⑷忘机友：机，机巧、机心。
屈原《渔父》原文及翻译
原文
渔父
屈原既放，游于江潭，
行吟泽畔，颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”
遂去不复与言。
翻译：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”
仅供个人学习参考
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣
乎？”
仅供个人学习参考。
楚辞之渔父原文及翻译
楚辞之渔父原文及翻译楚辞·渔父【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。
颜色憔悴，形容枯槁②。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤?何故至于斯③?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦?何故深思高举，自令放为⑧?”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。
安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
【注释】①既放：指屈原被楚襄王放逐。
游于江潭：指在江边漫游。
潭：原指深渊，这里指江边。
行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟。
②颜色：指脸色。
形容：指体态容貌。
枯槁：枯瘦。
③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。
④见放：被放逐。
⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。
与世推移：随从世俗不断改变自己。
王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。
⑥淈(ɡǔ)其泥：搅动泥沙。
淈：搅乱。
扬其波：扬起水波。
此句意为推波助澜，随波逐流。
⑦餔其糟：吃酒糟。
啜其醨：喝薄酒。
此句亦随波逐流，变本加厉之意。
⑧深思：指思虑深远。
五臣注：“谓忧君与民也。
”高举：行为高尚，不同于一般世人。
深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。
自令放为：让自己遭放逐呢?为：疑问语助词。
⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。
弹冠：掸去帽子上的灰尘。
新浴者：刚刚洗过澡的人。
振衣：抖落掉衣服上的灰尘。
⑩察察：洁白的样子。
汶(mén)汶：污浊的样子。
湘流：湘水，流经今湖南省。
赴湘流：指投江自杀。
皓皓之白：指纯洁高尚的品格。
莞(wǎn)尔：微笑的样子。
鼓枻(yì)：敲击船桨。
沧浪：水名，在今湖南省境内。
蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。
”濯：洗。
渔父屈原原文及翻译
渔父屈原原文及翻译渔父是屈原非常著名的诗歌作品，也是有关于屈原非常有趣的一个问答故事，诗歌中，主要通过屈原和渔父一问一答，表现两者不同的思想观和人生理想，具有很深的思想意义！渔父原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
渔父翻译：屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的'下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
"便远去了,不再同屈原说话。
屈原个人资料：屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原渔父原文及翻译
屈原渔父原文及翻译集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]原文渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去不复与言。
翻译：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”乎？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
渔父歌原文及翻译全文
渔父歌原文及翻译全文
原文：
渔父歌
李颀唐代
白首何老人，蓑笠蔽其身。
避世长不仕，钓鱼清江滨。
浦沙明濯足，山月静垂纶。
寓宿湍与濑，行歌秋复春。
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。
绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
于中还自乐，所欲全吾真。
而笑独醒者，临流多苦辛。
翻译：
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
”便远去了，不再同屈原说话。
屈原列传 的翻译渔夫约福胜人者
屈原列传的翻译渔夫约福胜人者
渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去不复与言。
译文屈原满腹愁容说道:"整个世道都是污浊的，切只有我一个人是清白的，众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因此被放逐。
"渔夫劝告道："凡聪明的人都不受外界的拘束，他能够随着世俗的变化而变化，整个社会都是污浊的，为什么不随波逐流而助波推澜呢？众人都喝醉了，为什么不一起吃那酒糟、喝那薄酒呢？为什么要保持美玉般的高尚才德，却使自己被放逐呢？"面对渔夫的话，屈原苦笑着说："我听说过这样的话”新者比浴弹冠，新浴者必振衣，“作为人，谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢？宁愿跳进那长流的江水，葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢？"最后，屈原怀石沉江！屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。
渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。
而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。
渔父文言文翻译及赏析
江上之渔父，得鱼而心乐，持竿而不释。
问之，曰：“子何乐也？”答曰：“得鱼而心乐，持竿而不释，何乐如之？”又问之，曰：“子得鱼乐，何以不归？”答曰：“吾渔者，得鱼而食，得乐而忘忧，何为归也？”复问之，曰：“子既得鱼而忘忧，何以不乐？”答曰：“乐非吾所求，忧非吾所惧，乐忧之间，吾独无耦。
”《渔父》译文：江上的渔父，捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下。
问他说：“你为什么这么高兴？”他回答道：“捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下，还有什么比这更快乐的呢？”又问他：“你捕到了鱼就高兴，为什么还不回家？”他回答道：“我是个渔夫，捕到了鱼就有吃的，得到了快乐就忘记了忧愁，为什么要回家呢？”再问他：“你既然捕到了鱼就忘记了忧愁，为什么还不快乐？”他回答道：“快乐不是我追求的，忧愁不是我害怕的，快乐和忧愁之间，我独自一人，没有伴侣。
”赏析：《渔父》是一篇典型的文言文，通过渔父与问者的对话，展现了渔父超然物外、随遇而安的人生态度。
以下是对《渔父》的赏析：1. 语言简练，意境深远。
全文语言简练，用词准确，通过渔父与问者的对话，勾勒出一幅宁静、悠然的江上渔景。
渔父的心态，犹如一幅淡泊名利、顺应自然的山水画，给人以无限遐想。
2. 体现道家思想。
文章中渔父的回答，体现了道家“无为而治”的思想。
他认为，快乐并非追求的结果，忧愁也不是需要害怕的，只有顺应自然，才能达到真正的快乐。
3. 强调内心的平和。
渔父在捕鱼过程中，得到了内心的平静与满足。
这种心态，是现代人在纷繁复杂的社会中，所追求的境界。
渔父的这种生活态度，启示我们要学会调整心态，追求内心的平和。
4. 倡导自然生活。
渔父以捕鱼为生，过着简单、自然的生活。
这种生活方式，与现代人追求的低碳、环保、自然的生活理念相契合。
文章通过对渔父生活的描绘，倡导人们回归自然，追求简单、环保的生活。
5. 传递人生哲理。
文章通过渔父与问者的对话，传递了以下人生哲理：一是顺应自然，随遇而安；二是追求内心的平和，而非外在的物质享受；三是珍惜当下，享受生活。
《楚辞》渔父原文及译文
《楚辞》渔父原文及译文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
"便远去了,不再同屈原说话。
⑴既：已经，引申为“(在)……之后”。
⑵颜色:脸色。
形容:形体容貌。
⑶三闾(lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。
屈原曾任此职。
⑷是以见放，是:这。
以:因为。
见：被。
⑸淈(gǔ):搅浑。
⑹餔：吃。
糟:酒糟。
歠(chuò):饮。
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楚辞渔父原文及翻译注释赏析免费下载楚辞渔父原文及翻译注释赏析免费下载《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,相传是屈原创作的一种新诗体。
以下是小编准备的一些楚辞渔父原文及翻译注释赏析，仅供参考。
楚辞渔父原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
楚辞渔父注释1.既：已经，引申为“(在)……之后”。
2.颜色：脸色。
形容：形体容貌。
3.三闾(lǘ)大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。
屈原曾任此职。
4.是以见放，是：这。
以：因为。
见：被。
5.淈(gǔ)：搅浑。
《说文》：“淈，浊也。
从水，屈声。
一曰滒泥，一曰水出貌。
”6.哺：吃。
糟:酒糟。
歠(chuò)：饮。
《说文》：“歠，饮也。
” 醨(lí)：薄酒《说文》：”醨，薄酒也。
” 成语：哺糟歠醨7.高举：高出世俗的行为。
在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。
举，举动。
为：句末语气词，表反问。
《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为?”8.沐：洗头。
《说文》：“沐，濯发也。
”9.浴：洗身，洗澡。
《说文》：“浴，洒(xǐ)身也。
”洒，古同“洗”。
10.察察：皎洁的样子。
11.汶(mén)汶：污浊的样子。
12.皓皓：洁白的或高洁的样子。
13.莞尔：微笑的样子。
14.鼓枻：摇摆着船桨。
楚辞《渔 父》原文，注释与鉴赏
楚辞《渔父》原文，注释与鉴赏有人说《渔父》的作者不是屈原，但所论证据皆不足。
我们认为《渔父》是屈原以第三人称创作的一首短小而优美的散文诗。
他通过渔父与屈原的简单对话，充分表现了屈原坚持真理、愤世嫉俗，宁以死守节，也不与世俗同流合污的人生观。
王逸《楚辞章句》指出：“《渔父》者，屈原之所作也。
屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。
而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。
时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。
楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。
《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。
而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚辞》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。
”【原文】屈原既放① ，游于江潭② ，行吟泽畔③ ，颜色憔悴，形容枯槁④ 。
渔父见而问之曰⑤ ：“子非三闾大夫欤⑥ ？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清⑦ ，众人皆醉我独醒⑧ ，是以见放⑨ 。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物⑩ ，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
【译文】屈原被逐出郢都以后，在沅水江边游荡。
他在江旁边走边唱，身体衰弱面目憔悴。
渔翁看见他问道：“这不是三闾大夫吗？怎么落到了这般田地？”屈原回答说：“因为时世浑浊我却干净，因为众人都醉了只我一人清醒，因此遭到了贬放。
”渔翁说：“聪明人不会为任何事物所限制，他会随波逐流。
既然时世浑浊，那他为什么不搅乱泥水推波助澜？众人都喝醉了，那他为什么不吃酒渣痛快畅饮呢？为什么要忧国忧民清高超脱，使自己被贬放呢？”屈原说：“我听说刚洗过头发的人一定会弹落帽子上的尘土，刚刚沐浴过的人一定会抖去衣服上的灰尘。
屈原《渔父》原文及译文
屈原《渔父》原文及译文《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。
那么下面我们一起来看看屈原《渔父》的原文及译文，欢迎大家阅读!渔父先秦：佚名屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
《渔父》全词翻译赏析
《渔父》全词翻译赏析《渔父》全词翻译赏析《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。
“下面是小编收集整理的《渔父》全词翻译赏析，希望大家喜欢。
《渔父》全词翻译赏析篇1浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
[译文] 浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。
桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。
[出自] 五代李煜《渔父》浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？注释：①此词调名亦作《渔父》，《历代诗余》中作《渔歌子》。
据宋阮阅《诗话总龟》载：“予尝于富商高氏家，观贤画《盘车水磨图》，及故大丞相文懿张公弟，有《春江钓叟图》，上有南唐李煜金索书《渔父词》二首。
其一曰：‘浪花有意千里雪，……’其二曰：‘一棹春风一叶舟，……’”。
②浪花：《词谱》、《花草粹编》中均作“阆（láng）苑”。
阆苑，传说中神仙居住的地方。
有意：有本作“有情”。
千重雪：《词谱》、《花草粹编》、《历代诗余》中均作“千里雪”。
千重，千层，层层叠叠。
③桃李：《历代诗余》、《全唐诗》、《诗话总龟》中均作“桃花”。
一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着，言春色正浓，春意盎然。
④身：《南唐二主词汇笺》中作“轮”；《诗话总龟》中作“鳞”。
一竿身：一根钓竿。
⑤侬（nóng）：指我，江南口语。
快活：《诗话总龟》中作“世上”。
⑥纶：《五代名画补遗》中作“轮”。
纶，钓鱼用的粗丝线。
句解：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
这两句诗写渔父所处的生活环境——船头浪花翻滚如白雪般一望千里；岸上桃林里的桃花，默默地竞相开放，点缀得春日美景如画，万紫千红。
“有意”、“无言”二词用得妙，使“千里雪”、“一队春”成为有意识的活动，给人以新鲜、动感，增强了感染力，读来韵味深长。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？①侬：江南一带称自己为“侬”。
②渔父：词牌名，此处亦实指。
这两句是说，渔父孤身一人，生活在船上端来一壶酒自斟自饮，只有一竿竹篙陪伴，还在自我安慰：世上像我这样乐哉优哉能有几人?俨然一幅图画，画面简洁、明朗、素描韵味很浓。
屈原《渔父》原文及翻译
原文渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾何故深思高举，自令放为”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去不复与言。
翻译：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗为什么会落到这种地步”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢”乎”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
楚辞卷七渔父 注音
楚辞卷七渔父（楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉）《渔父》者，屈原之所作也。
屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。
而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。
时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。
楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。
qū屈yuán原jì既fànɡ放，yóu游yú于jiānɡ江tán潭，xínɡ行yín吟zé泽pàn畔①，yán颜sè色qiáo憔cuì悴，xínɡ形rónɡ容kū枯ɡǎo槁。
yú渔fù父jiàn见ér而wèn问zhī之yuē曰:“zǐ子fēi非sān三lǘ闾dà大fū夫②yǔ与！hé何ɡù故zhì至yú于sī斯？”qū屈yuán原yuē曰:“jǔ举shì世jiē皆zhuó浊wǒ我dú独qīnɡ清，zhònɡ众rén人jiē皆zuì醉wǒ我dú独xǐnɡ醒，shì是yǐ以jiàn见fànɡ放。
”yú渔fù父yuē曰:“shènɡ圣rén人bù不nínɡ凝zhì滞yú于wù物，ér而nénɡ能yǔ与shì世tuī推yí移。
shì世rén人jiē皆zhuó浊，hé何bù不淈③qí其ní泥ér而yánɡ扬qí其bō波？zhònɡ众rén人jiē皆zuì醉，hé何bù不bǔ哺qí其zāo糟ér而歠④qí其醨⑤？hé何ɡù故shēn深sī思ɡāo高jǔ举⑥，zì自lìnɡ令fànɡ放wéi为？”qū屈yuán原yuē曰:“wú吾wén闻zhī之，xīn 新mù沐zhě者bì必dàn弹ɡuàn冠，xīn新yù浴zhě者bì必zhèn振yī衣；ān安nénɡ能yǐ以shēn身zhī之chá察chá察，shòu受wù物zhī之wèn汶wèn汶⑦zhě者hū乎？nínɡ宁fù赴xiānɡ湘liú流，zànɡ葬yú于jiānɡ江yú鱼zhī之fù腹zhōnɡ中。
《楚辞》渔父
《楚辞》渔父
既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”
遂去不复与言。
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屈原渔父原文及翻译集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
原文渔父
屈原既放，游于江潭，
行吟泽畔，颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至于斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”
遂去不复与言。
翻译：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
乎？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。