陶宗仪和“南村草堂” - 新民晚报数字报-一版要闻

接连不断，且很难预测时日将有多久。为 伉俪情深，夫唱妇随，妻贤子聪，家庭生活
此，陶宗仪产生了移居松江的想法。这里 十分圆满幸福。未完待续
李德复
阅读过陶渊明“桃 非遗纪实
花源记”的人们自然会
泗 联想到该地在何方。
“泗泾十锦细锣鼓”重生记 一
泾 暇 想 桃
元代文学家陶宗 仪据传是陶渊明的后 代。他隐居泗泾，写了 南浦有序，看了使人觉 得字字句句是桃花源 记中的景色，如今若你 在会波村观赏一下，将 展示出一幅美的画面， 仿佛这位优秀的文学 家就在你眼前。
或哦咏陶，谢韦柳诗殆将与功名相 水之利，傍水而建的城镇才能得天 泾”；以及“郡东十八镇（据说是指闵 喜事的吹打乐；另一类是以锣鼓经为 熟练演奏三种以上的乐器，这就相对
忘，尝座余舟中，作茗供，襟抱倩旷， 独厚不断发展且长存不衰。
行、七宝、颛桥、华漕、纪王、龙华、漕 主的“坐打唱”。
增加了它的演奏难度，而一个没有娴
避乱，寓居松江之会波村南，因号南 居聚、商贾集”。到了清代，泗泾市肆 的吹打相匹敌。尤其是锣鼓经，更是 不多，又不是常逢喜庆日子，加上“十 的危险。未完待续
费贤
村，著有辍耕录及南村集等书。又按
亭云，即孙道明，华亭泗演里人，好
古不习举子业，藏书几百万卷，尝药 映雪斋，延接四方名士，阅其藏书为 乐，有造小舫曰“水光山色”放於南
南浦一词，选入检清代朱彝尊 节叫作“过年”。其实，这“过年”还有 次除夕夜吃人的规律里发现，它吃 鲜美的烤鱼虾谈笑着，似乎是不再 农历的除夕之夜称之为“过猊“。意
所辑之词综一书中录出，词中所 一个古老而又动人的传说哩！
的总是单独出来活动的人，而很少 惧怕它的到来。从火堆里还不时爆 思是渡过了凶恶的“猊”这一关。以
个多世纪的民间器乐曲艺术奇葩终于 重见天日并得以传承保护大放异彩
泗泾一方水土孕育艺术奇葩落地生根
他们都姓陶，都是著名
的文学家，都经历了避
花 乱的过程。泗泾这块风
水宝地，也正是陶宗仪
心目中理想的桃花源
源 记中隐居的好地方。
会波村，在松江北
三十里，其西九山耸立，
记 若幽人冠带拱楫状，一
水并九山，南过村外，以
着我扁舟容与高歌鼓，鸥边长是寻 来描绘古镇的秀色。明代中叶后，泗 不仅使宗教音乐和江南丝竹在泗泾 吹打艺人们长期以来吸收了昆腔的 很少有机会演奏，据有史考证，泗泾
盟去，头白江南看不了，何况几番风 泾米市崛起，明万历年间，镇上首开 地区极为时行，也给民间吹打行业带 艺术特色，而加以独特艺术创造的 镇上演奏“十锦细锣鼓”已查明的总
陶渊明与陶宗仪 虽然相隔几个朝代，但
年 月 日国务院发布的关
于公布第二批国家非物质遗产名录的 通知中确定泗泾十锦细锣鼓为第二 批国家级非物质文化遗产保护名录
年 月泗泾十锦细锣鼓被 正式授予 国家级非物质文化遗产铭 牌 至此这个堙没在泗泾民间长达半
酒瓢茶具，水荭摇晚，月明一笛潮生 辐辏，鱼米满仓，店铺林立，蔚然成 姓两大家。其中不乏有出类拔萃的人 并精益求精，光彩夺目了。大凡过去 会能经常演奏，平时不常用它，出于
浦，欲问渔郎无恙否？回首武陵何 市，被称之为“四水会波，江南重镇”。 才，在方圆二、三十里久负盛名。据已 有钱人家喜庆日子，举行三天以上的 自身的吹打生计，往往又不肯轻易传
引《太平清话》云：“管夫人出泖西小蒸，今 有加。这从友人童纪《西郊笑端集》卷一《南
其路尚名管道”。小蒸，元时属华亭所辖， 村杂兴以韵陶九成十首》 中足可窥见，诗
因人文荟萃、景色秀丽而美其名曰“贞 云“：尽称家法好，生计孰云疏。妇肯随夫
溪”。管道昇擅画兰竹山水，尤擅画墨竹， 唱，儿能读父书。”费元珍死后，陶宗仪在
诗文功底很深，她所作的一首《我侬词》软 《南村诗集》中充分流露出对结发妻子亡故
语温存，表达了她对赵孟頫至死不移的忠 的锥心伤痛，诗情凄婉，情真意切。如“尘锁
贞爱情，被传为千古佳话。
断弦琴，悠悠岁月深，遗言仍在耳，恶日倍
陶宗仪与费元珍完婚后，双双回到了 伤心。路隔重泉沓，坟封宰木阴，临风耿无
黄岩老家。然而不幸的是，台州地区兵火 语，老泪一沾襟。”由此不难看出，两人婚后
雨，书画依约天开，荡清挥别，有越 李万隆粮行（今泗泾塘和张泾河交汇 来勃勃生机。当时泗泾镇的吹打业实 成果也就应运而生。经过几代艺人 共只有三次。而正是由于会的人本来
中真趣，孤啸拓篷窗，幽情远，都在 角子头仍有旧址）。当时泗泾已商船 力雄厚、技艺出众。主要有姚姓和刘 孜孜以求的努力，技艺上益发娴熟 就寥寥无几，加上会的人又很少有机
不觉度成此曲，主人即谱入调中命
泗泾因通波泾、外波泾、洞泾、张 河泾、诸翟、周浦、高桥、川沙、惠南、
面对强手林立的吹打行业激烈 熟、高超的器乐曲演奏技艺的人，也
洞箫吹之与童棹歌相答，极鸥歌缥 泾四水相汇聚，故名“会波”。而“水” 奉城、崧泽、南桥、北桥、徐泾、赵巷） 的竞争，要生存、要出人头地，就必 很难胜任得了。这样，能配合默契的
古镇轶事 本版责编：郭 爽
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年 月 日
星期五
7
古镇
名人谱 陶Leabharlann 仪和“南村草堂”三缔姻缘 饱学之士结名门
陶宗仪曾于 岁左右随父陶煜宦游 松江，随侍父亲身边，并与费元珍完婚。费 元珍是松江人，其父费雄生养三女，即元 珍、元琇、元徽。费家从费雄的祖父镇国上 将军、福建宣慰使费榕伊始入籍华亭，费 氏三代久居松江，身登显宦。元珍之父费 雄累官海道漕运都万户。陶宗仪的父亲陶 煜与费元珍的父亲费雄，都曾有过在松江 做官任职的经历，又因陶煜的妻子赵德真 的关系，与费家原本就是远房亲戚。所以 两家早在门庭皆显风光之时，就定下了陶 宗仪与费元珍的这门亲事。
许！
在我国有影响的地方志《正德松江府 故老艺人刘关元述说： “当时尽管七 排场，必然要请吹打艺人演奏“十锦 授于人。事实上“，十锦细锣鼓”一直
按陶氏，字九成，台州人，元末 志》上就有有关泗泾成市的记载“：民 宝的吹打素有名声，但也不敢与泗泾 细锣鼓”，但在旧社会毕竟有钱人家 默默无闻的被堙没在民间，濒临失传
人。善良的人们尽管在除夕夜纷纷 河里捕来不少鱼虾。当夜幕降临时， 待时机。可人们早就齐下心来，约好 在火堆里的爆响声，吓退了“猊”，预
东躲西藏，但到第二天早晨依然会 人们点燃起竹子，燃起熊熊篝火，大 这一晚闹个通宵不眠，谁也没有去 示着新的一年里将会平平安安；至
发现有不少人不见了，只留下堆堆 家团团围坐在火堆旁，一边烤着鱼 睡。第二天农历正月初一，东方微 于用鱼虾当作过年时的佳肴，也自
闵艺纹
白骨。人们切齿痛恨这可恶的“猊”， 虾，一边高声谈笑。不多时，凶恶的 白，凶残贪婪的“猊”不得不腹中空 那时起一直被传承下来，意思是喻
可总想不出对付它的办法。
“猊”睡醒后出来，它龇牙咧齿到处 空灰溜溜地走了。而那些依靠集体 示“吉庆有余（鱼）。”
一次，几个勇敢的年青小伙子 寻找猎物。忽见前方火光映红半边 的智慧和力量，战胜了凶恶“猊”的
缈之思云：如此好溪山，羡云屏九 又往往被称之为“泾”，泗泾故而得 泗泾第一镇”的赞誉。
须要有具有独特韵味的看家曲目。 演奏班子也很不容易搭得起来。由于
叠，波影涵素，暖翠隔红尘，空明里 名。古人曾用“九峰列翠，泗水扬帆”
而江南水乡婚丧喜庆、庙会节日 于是“十锦细锣鼓”这一泗泾地区的 上述这些原因“，十锦细锣鼓”平时也
民间传说
过“年”的故事
人们，一大早都欢呼雀跃，并互道： “恭喜！恭喜！”因为谁都为自己和在
一起的伙伴没有被”猊“吞食而高兴
浦，自号亭云子，焚香论古，萧然自
祝贺。
得，不复问人间利禄也。
在民间，人们都习惯于把过春 聚在一起商量对策。他们从“猊”每 天，人们坐在一起无忧无虑地吃着
年年岁岁，久而久之，人们都把
面貌也。
镇 志 办 “猊”。它平日里昏昏入睡，一觉要睡 那个夜晚，把大家召集在一起，共同 下无计可使了。而此时的肚子里早 代代相传一直沿袭下来。至于点燃
整整三百六十五天。而一到农历十 对付那凶恶的“猊”。到了这一天，大 就饥肠辘辘了。可又无法下手，如此 竹子，就演变成如今的点燃鞭炮爆
二月卅日夜晚，它就醒来并开始吃 家动手从竹园里砍来许多竹子又从 走掉却又不甘心。只好躲在旁边等 竹，叫做“竹报（爆）平安”，象征竹头
陶宗仪的妻子费元珍是中国四大楷
书家之一的赵孟頫妻子管道昇的外孙女， 有诗为证：“故喜吴淞堪寄食，不愁红汉尚
这样算来，陶宗仪便是赵孟頫的外孙女 屯兵。”又一首《晓发松江》诗云：“避地侨
婿。管道昇是元代著名的女画家，华亭（今 居泖水滨，相看白发与时新。”
青浦小蒸）人。明·朱谋堙《画史会要》卷三
陶宗仪与妻子费元珍夫唱妇随，恩爱
入海，西沟塍畎会，隐翳
竹树间，春时桃花盛开，
鸡犬之声相闻，殊有武陵概，隐者亭
云居焉，一舟曰，“水光山色”时放乎
江南水乡河网密布，历史上以 进一步繁荣。当时民间已有“三亭（指 望尘莫及、甘拜下风。当时泗泾的吹 锦细锣鼓”节奏感强，演奏要求高，演
中流，或投竿，或弹琴，或呼酒独酌， 船运作为重要的交通工具。因此，得 的是亭林、安亭、望亭）不及一（泗） 打音乐有两大类：一类是平日里婚丧 奏人员要求少而精，一个人起码要能
写景色今若泗泾镇登西市桥纵目
话说很久很久以前，大地上有 见到有几个人同时被它吃掉的。于 出阵阵震耳欲聋的噼啪声。习惯于 后又在文字上把“猊”字改成同音的
向西一览之，犹可见依稀图书之 一种专门残害生灵、吃人的怪兽叫 是大伙儿商量起来，决定在除夕的 醒来能大吃一顿人肉美餐的“猊”这 “年”字。而除夕夜“守岁”的习俗，也