中国书法史-先秦(课堂PPT)

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甲骨刻辞 武丁
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四方风神名刻辞 武丁（约前十三至十二世纪）
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甲骨刻辞
武乙 文丁（前十二、十一 世纪）
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鹿头骨刻辞 帝乙 帝辛（纣） （前十一世纪）
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宰丰骨刻辞 帝乙帝辛 正面 兽面蝉纹 背面刻字
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甲骨干支占辞
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二、殷商金文
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金文是指青铜器上的铭文。大多数是范模浇铸的，用 刀契刻的很少。青铜器其实是铜锡合金，大多数为殷商时祭 器和象征等级的礼器，当然也有日常用具和兵器等。青铜器 上多有纹饰图案和文字，殷商青铜器铭文很少，一般几个字， 四十多字就是最多的了。
先秦书法史
故宫博物院 王连起
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导言
讲先秦书法，主要讲书法与文字的关系。 中国书法是汉字的书写方法，汉字的书写方法何以能 成为艺术，这同汉字的创始、构成有直接的关系。
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这里面包含的问题很多，不讲清这些问题，是有碍正 确了解认识中国书法史和中国书法艺术的。首先，汉字在承 载中国文化文明方面的作用，在两千年来有特殊作用。但汉 字在近百年中国人的眼中，又经历了非常不同的变化。另外 就是汉字的字体问题，古今有很多人研究，但因问题复杂， 古今不一，众说纷纭，给人学习书法史造成了很多混乱。而 且在每一历史阶段，都会受其影响。特别是书法艺术的定名 定位，也是一个困扰了解中国书法艺术、中国书法史的重要 问题。因此在正式讲书法史之前，有必要就这些问题作一个 展开分析和解答。
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殷商金文与殷商甲骨文时间上差不多，但形态上却差 异很大，这是因为甲骨契刻笔画很细，宜直不宜曲；金文浇 铸笔画就容易变粗变肥，直角也容易泯灭棱角，变圆转，这 样金文更接近了文献上“篆”字的原意和形态。而随着人们 对字体美的追求，对字体字形的规范，对甲骨文中一些象形 字的粗笔甚至块面的省减，篆书开始隐隐然在形成了。
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郭沫若《殷契萃编》有很好的形容赞美。董作宾《甲 骨文断代研究例》还按年份分出艺术区别。还有人讲《甲骨 文的书法与美学思想》。罗振玉及近代一些古文字学家都有 甲骨文书法作品传世，我称之为最古书体的最新书法。
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甲骨刻辞 殷商 武丁（约前十三至十二世纪） 祭祀狩猎涂硃牛骨刻石正面
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甲骨刻辞 殷商 武丁（约前十三至十二世纪） 祭祀狩猎涂硃牛骨刻石背面
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司母戊方鼎 殷商中期 1939年河南安阳殷墟出土 24
司母辛方鼎 1976年河南殷墟出土
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戍甬方鼎 帝乙帝辛（前十一世纪）
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小臣俞尊 殷商帝辛（前十一世纪）
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甲骨文存世年代一般指商朝晚期，第十九代盘庚迁殷 （公元前1407）至纣王被周武王所灭的二百七十三年这段 时间。绝大部分是发现于商代晚期都城殷墟遗址（今河南安 阳小屯）。文字内容多为商王及与商王有密切关系的贵族及 近臣的占卜记录，还有一些与天文天象、干支记时等有关的 记录文字。由于主要用于占卜记录，所以就有“卜辞”一说。 大多数甲骨文都是刻的。前面讲“书契”二字，书是右手执 笔来写，契则是刀刻。
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殷商金文中有一些图形文字，有的很复杂，郭沫若认 为这种文字是古代民族的族徽，也就是“族名或国名”。郭 氏认为中国的文字起源应归纳为指事与象形两个系统，会意、 形声、假借、转注更在其后。表现在古文字刻划系统，即六 书中的“指事”，是从结绳记事演进而来。另一个是图形系 统，是六书中的象形。唐兰认为，这些图形文字，是“数目 字当作字母来组成的”，主张“文字的起源是图画”，否认 指事系统文字，甚至怀疑古代中国是否有过结绳而治的时期。 唐先生是喜欢大胆否定前人之说的。
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有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的， 有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定是 很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人则认 为是“为的是装潢美观”。前面讲过甲骨文绝大多数出土于 殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世 纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文， 其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣 王，时代与殷商甲骨还是一致的。
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甲骨文虽是最早的汉字，但已相当成熟，体势、笔划、 章法都已规整规范。以六书衡量，造字之法大多具备，已经 有了严密的规律，已经是系统文字了。《周书·多士》说： “惟殷先人，有册有典。”甲骨文中册和典字都有，中国的 史官文化在商代已经形成了。
关于甲骨文的书法艺术，从展示图片可知，虽水平不 一，精粗有别，但结构已有规则可循，笔画也可见瘦挺劲媚， 章法有行有距，字形错落变化，布局疏密互补，笔画或顿挫 随意，或圆转均衡，“篆”书意味已经开始具备。
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一、甲骨文
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甲骨文应当说是最早的中国文字。但言及和研究甲骨 文，同其他书体相比，则是最晚的。人们第一次见到甲骨文 是清光绪二十五年（公元1899），因为它是刻在龟甲、牛 骨上（还有少数是刻在人头骨、鹿骨、虎骨等，有极少数是 朱书和墨书，则是写上去的），所以称为甲骨文。最初人们 根据其使用材料、书刻方法、产生年代、用途作用、出土时 期而称之为龟甲文、骨刻文、契文、殷墟书契、贞卜文、卜 辞，刘鹗的《铁云藏龟》自序称之为“殷人的刀笔文字”。 它确实是早期文献中所说的书契。
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殷墟甲骨存世大约近十六万件，共有四千多个单字已 经辨识的有一千多，这之中还有不一致者，（如单字就有许 多种写法）。而天干地支二十二字，重复不计其数，这同古 人迷信占卜要计时日同天文天象历法有关，因为上古人计数 有限，有人说到三，以上称众，有人说到八，但一个干支计 数所谓一甲子就有六十之多，这只能说先民不是不能，而是 不为，而有其代替者。另外就是人的命名，整个商朝之王其 名皆取自天干之字。
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有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的， 有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定是 很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人则认 为是“为的是装潢美观”。
甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不 少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即 西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品 事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一 致的。