最新如何赏析随笔和杂文

如何赏析随笔和杂文

阅读，是有选择性地学习和吸收前人智慧的过程，取百花之粉，酿自家之蜜，由眼及心。读书，其实就是与作者穿越时空的神交。一本好书，像一份值得慢慢咀嚼品味的美食，读之令人颊齿留香。下面是随笔网小编整理的《如何赏析随笔和杂文》，欢迎阅读。

如何赏析随笔和杂文【第一篇】：漫谈美文的赏析与写作

许是性格使然，我总自惭文笔缺乏应有的内蕴和深度，少有过后再读仍怦动己心者。有导师说我可以多读读文史哲类的书籍，但单看那大部头的模样就顿生怯意。硬着头皮翻了翻，晦涩难懂的文字还是迅即将我打回原形。次数一多，也就只陶陶然于读之有感，却也转之即忘的快餐文学中了，随由笔底稚气依然。

读完这段不伦不类的文字，你也许会笑话我在卖酸菜。说到底还是《古文观止》惹的祸。我正在研读的这本书已严重影响了我的正常思维和写作，总不由自主地带几分“之乎者也”的味道。这应该是阅读影响写作的一个明证。

“读书是最精致最恣纵的聊天。”相比其他古今圣贤名家对读书精辟却稍显沉重的论述，我更为张晓风这举重若轻的睿智与言辞的隽永所倾倒。不是吗？读书，其实就是与作者穿越时空的神交。一本好书，像一份值得慢慢咀嚼品味的美食，读之令人颊齿留香，记旷神怡；更像一位挚友，始终不渝、宠辱不惊地对待每一次捧读，引导读者与最优秀的人为伍，使我们置身于历代伟

人巨匠之间，如闻其声，如观其行，如见其人。天马行空中早已登上他们的舞台，甚至溶入他们的内心，情感交融、悲喜与共，而每一次暂别，行囊里总会多了些健全心智、强壮灵魂的营养。这是何等幸福的心灵之旅啊！

但这种感受，自然只有好文章才能馈赠给读者。总结众多名家的理论，衡量一篇文章好坏的标准不外乎以下三点：一是作者有没有一种内在的兴发感应的冲动，就是说是不是做到了“情动于中形于言”，而并非“为赋新词强说愁”式的无病呻吟。二是作者的这种内在的情感变化是否得到了适意的传达，让读者也能如临其境，如入其心，感同身受，引发共鸣。三是作者所传达的这一感发生命的深浅厚薄、大小正邪。每一个作者囿于他所处的环境、知识境界、思想层次，及文字表达的技巧、方式，哪怕面对相同的事物，也会有不同的感受并作出不同意境的文章。就如朱自清与郁平伯同游秦淮河后各自做的《浆声灯影里的秦淮河》。

台湾叶嘉莹老先生在谈到对古典诗词的理解时，提出应“兴于微言”与“知人论世”并举。“兴于微言”的大意是指用内涵各异的语言来引发读者丰富而多层次的联想，读者在读时就该把这些意内言外的内容读出来。而“知人论世”是《孟子*九章》里的话，说读一个人写的诗与书，就首先应了解这个人的生平，所处的时代背景，更要了解他为何要写。只有这样才能真正理解一件作品。这与钱钟书的读书母鸡鸡蛋论有些不同，但与西方的意识批评理论恰是一致的。我觉得引申到重要作品的赏析中也是

恰到好处。

其实，我们在赏析美文时，无形中是参与了再创造的。一篇美文就象一个生命，作者把它孕育出来，每一个字，每一个句子，就如构成这一生命的细胞，都应对作品起着作用。它们不一定唯美，但一定要是适当的，精炼而不充许有赘言存在。而光这些还不够，只有再加上读者的感悟，才构成一件作品完整的生命。在仁者见仁，智者见智中，我们不仅要在读书中寻求到与作者的共鸣，更要找到与作者的差距。共鸣的感觉固然畅快，但阅读主要是去领会作者的思想，向作者学习。或者，在阅读的同时，也不妨一边揣摸作者的心思，一边假若自己则该会如何行文；为什么他的表达张力会让我读后仍意犹未尽，欲罢不能，两相对照，优劣何处。这样一来，哪怕我们一时理解不了的美文，也终会在思想深处的挖掘中，露出它的真正内涵。毕竟，黄金总是藏在山体中央而非顶端。

说到写作，这位阅读的孪生兄弟，我是绝无此资格和底蕴在此班门弄斧，大言不惭的。且容忍我野人献曝地做一摆渡舟人罢。

对于想提高写作水平的人而言，有什么能比敢写的勇气和执着的毅力更重要呢？只有付诸行动，一切才有意义。坚持不懈，终归会有所收获的。卡夫卡生前只是个体弱多病、默默无闻的小职员。尽管无人赏识，甚至绝望到临死前要求朋友将他所有的作品全部付之一炬，可他在有生的日子里仍是笔耕不辍。正是这种对文学的痴迷执着，才写出了《变形记》这样的杰作，以及由此

奠定的现代主义大师的文学地位。而从理论的角度来说，《易经》“修辞立其诚”及王国维“能写真景物真感情者，谓之有境界”，当可奉为圭臬。“情动于中而形于言”，作为一名文学麦加的朝圣者，美文的三个标准则正是写作的三个基本要求。

首先，敏锐的观察力、敏感的心灵以及丰富的想像力，是缺一不可的。写作时内心必须有一种真正感发的活动。人心受外界事物的感动，不外乎两大因素：大自然的与人世间的。于前者，古人早有精彩论述。钏嵘《诗品*序》说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”又有晋代陆机说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”当我们看到大自然山青水秀、草长莺飞或疾风狂雨、天地萧瑟时，心中油然会升起一股感悟，或强或弱、或隐或明。而世相于我们内心引起的感动，那是非生活积淀不可的。“艺术是生活的高度升华”，只有“忠而被谤、信而见疑”的屈原，才写得出《离骚》、《九问》的绝唱，同样只有经历了安史之乱的杜子美，才写得出“三吏”、“三别”的悲歌，无病呻吟又怎能打动读者的心呢？有道是“国之不幸，诗家之大幸。”说的正是这层意思。而这两方面的影响，恰巧是赏析美文时，“兴于微言”与“知人论世”相结合对真正理解美文的意义所在。它们是两相呼应的。

其次，有了这种兴发感动，还需达意表述。这需从两个方面同时着手：作品所营造的形象和意境，以及叙写的句法和章法。正如前文所言，一篇美文少不了丰富的词藻，但绝不是华丽词藻

的堆砌，不唯美，但唯合适达意，毫无赘言。由此而达到文章形象与情意即外物与内心的交融和统一。否则出现在读者眼前的只会是一幅空泛化的形象，没有意境，没有感发的作用，即便有再漂亮的句子，也不会是篇有生命力的好文章。诗有诗眼，文在文眼，作者把形象组织起来的适当的动词、形容词、句法章法的结构，都可以产生一种直觉的感动。辅之以相应的叙写口吻，也就不难将自身的兴发感动成功传递给读者了。

但是，这种传递的效果会受限于作者的见识、素养和境界而体现出层次、意识上的差别。要想自己的文笔能有所提高，加强学习、广泛阅读，当是不二法门。通过了解他人的见识丰富自身的阅历，学习他人成熟的思想及成功的写作表述方式，增加脑海词汇量储备，并能做到得心应手、运用自如，这些都能有效逐步提高写作技巧，并取得文章内涵及外延的拓展。

“读书破万卷，下笔如有神。”很好地诠释了阅读与写作的关系。没有写作就不会有阅读，而没有阅读，也就失去了写作的意义，两者是辩证统一地相对应存在的。阅读，是有选择性地学习和吸收前人智慧的过程，取百花之粉，酿自家之蜜，由眼及心，在模仿、学习与再创造后，通过思想的锤炼和笔的表述，最终收获得自己所期望的果实。不难想像，在写作《平凡的世界》前特地为自己单列了百部小说名著阅读计划的路遥，当他写完这一百万鸿篇的最后一个字后，将手中握瘦了的笔奋力甩出窗外时，他的内心该是多么地充实和自豪！