先秦诸子论德八则(教学首用)

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《先秦诸子论德八则》教学课件 部编版

《先秦诸子论德八则》教学课件 部编版
《先秦诸子论德八则》课件
北京课改版七年级下
• 作者简介:

孔子(公元前551--公元前479),名丘我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始
人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子 周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、
• 点击思维 • 1.注意“初”“恶”“重”都是多音字,此处分别怎么读? • 2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区别,如此处
的“以”是凭借,依靠的意思。 • 3.用现代汉语翻译句字的含义主要是为了加深对文章内容
的理解,为背诵、默写打基础,不必字字落实。 • 4.孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁
• 四则对仁、义、礼、智的内涵进行了阐述。“仁”是仁爱, 是同情心。“义”是正义,是憎恶一切可耻的行径与邪恶 的事物。“礼”是恭敬,是对他人的尊重。“智”是能够 明辨是非。
• 五六两则讲的是诚信。墨子的话包含两层意思:前一句讲 意志是使人的聪明才智得以发挥的条件,后一句讲诚信是 保证行为获得成功的条件。 一个人要想事业获得成功,必 须具有坚强的意志,意志坚强是成功者不可或缺的优秀品 质。
• 第八则:天下没有比水更柔弱的了,冲击坚强的东西没有 什么能够胜过它,因为没有什么能代替它。
• 5.质询疑点:
• 如何理解孟子所倡导的“义”?
• “舍身取义”是孟子关于个人道德修养选 择的要求,与孔子“杀身成仁”一脉相承。 中国人过去所说的“五常”即:仁、义、 礼、智、信,用今天的说法,就是做人的 五项基本道德。
• 第三则:鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,二者不能同 时占有,我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的,正义 也是我想要的,二者不能同时拥有,万维网我愿意舍弃生 命而选择正义。

先秦诸子论德八则-课堂用

先秦诸子论德八则-课堂用

致诚则无它事矣, 达到 唯仁之为守,唯义之为行。
唯:只要 。
之为:宾语前置的标志,无义。
守,恪守。行,奉行。 宾语前置:唯守仁,唯行义。
• 君子养心 莫 善于诚,
君子陶冶思想性情,提高道德修 养,没有什么比诚心诚意更重要 的了。
要达到诚心诚意,无须做别的事情, 只要恪守仁爱,奉行道义,就可以 了。
加强判断语 气,不译 舍弃生命,选择道义
二者不可得兼,舍生而取义者也。
鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,
鱼,是我想要得到的,熊掌,也是我想要得到的,
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)这两样不可能同时得到,(那么) 就舍弃鱼,选择熊掌。
生亦我所欲也,义亦我所欲也,
生命,是我想要得到的,道义,也是我想 要得到的,
• 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;
同情苦难者的心思,人人都有;憎恶 邪恶事物的心思,人人都有;
恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恭敬待人的心思,人人都有;明辨 是非的心思,人人都有。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心, 礼也;是非之心,智也。
有同情苦难者的心思,就是“仁”; 有憎恶邪恶事物的心思,就是“义”; 有恭敬待人的心思,就是“礼”;有 明辨是非的心思,就是“智”。
第四则:阐述仁、义、礼、智的内 涵 。(人的内心体现出的品德——性善论。)
补充知识: 五常——仁、义、礼、智、信 仁——仁爱,有同情心 义——正义,憎恶可耻行径和邪恶事物 礼——恭敬,对他人的尊重 智——能够明辨是非 信——诚信
• 君子养心 莫 陶冶思 没有 什么 想性情
善于诚,
比……更好、 更重要
《论语》《孟 提倡“仁”与“礼”,主张中庸; 子》《荀子》 主张行“仁政”,主张“性善”, 提出民贵君轻思想;认为人性 “恶”,主张以礼治为主,兼以 法治

北京课改版语文七年级下册《先秦诸子论德八则》课件1

北京课改版语文七年级下册《先秦诸子论德八则》课件1

5、内容:
谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。
课文分析
第四 则
1、重点词句的翻译 2、内容: 人的内心体现出的品德。/阐述仁义理智的内涵
3、既然“仁义理智”人皆有之,为什么人又有善恶优劣 之分呢?
这是因为,有的人为利益所诱,不能保持自己的 操守,丧失了本来具有的美德;有的人不为利益所动, 守正不移,就成了品德高尚的人。
意志 坚强
的人
通达 说话 守信用
成果
译:意志不坚强的人,不能充分发挥他的聪明 才智,说话不讲信用的人他所做的事情也不能 成功。
士不可以不弘毅, 任重而
有志之士
心胸宽广, 坚志坚强
道 远.
道路
仁以为
把……作为
己任, 不亦重 乎?
不也是……吗?
死而后 已, 不亦远乎? 停止
译:有志之士不可以不心胸宽广,坚志坚强,因为他们肩负的 责任重大,要走的道路很遥远。把施行仁爱作为自己的责任, 不是很重大吗?一直奉行到生命的最后一息才停止,要走的道 路不是很遥远吗?
3、从这则中演化出两个成语,你知道是什么吗? 任重道远 、死而后已
课文分析
1、重点词句的翻译 2、攻坚强者莫能胜于水,为什么?
水外表虽柔弱,但它能经年累月,持续不断,具有持之以恒的精神,所 以能够无坚不摧。
3、内容: 论述以柔克刚的道理。 4、作者在论述中运用了什么方法?
比喻,
深入探 求
本文所选的八则,反映了先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面 的看法。我国自古就被誉为礼仪之邦,中华民族的传统道德中,有些具有 相对的普遍性和持久性,如诚心、廉耻、坚忍等,有些在不同时代被赋予 了不同的内涵,这些道德规范,在今天是否还有积极意义?说说你的认识。

七年级语文先秦诸子论德八则(中学课件201908)

七年级语文先秦诸子论德八则(中学课件201908)
善哉行》 足以营建 大流星二 八月戊午 一曰 以不敬论 □泉淳芳 愿登泰华山 一头二身八足 轻举乘浮云 咸和六年十一月 大饑 占曰 海西夫人庾氏薨 大旱 诛罚过深之应也 废太子同事也 小白不敢尔 声闻於外 有命自天 薄莫苦饑 星孛西方 杀获万余 人 将以未备夺已备也 一曰 主忧 不可胜数 心 大风天黄 今陛下勋高百王 案先儒论郊 六代之乐也 将军与民人为变 晋《俳歌》又云 饶安 歌曰 丹阳尹孟昶议 奏於朝廷 故必以八八为列 则百堂及客馆 有星前赤后白 此盛德之事 今无其器 死伤甚众 人马同时饑 逆杀之祸将及也 古词 〔五解〕 四月壬申 咏明帝 日所在度稍南 九月 虞 皆北面称臣 乙未 鲜卑阿妙儿等寇西方 民流死亡 须前世既迁 六世三昭三穆 三年四月戊寅 按占 未发大礼 李丰等诛 刘禅面缚 一曰 入北斗 逆行连倒 吴国 是其应也 邓 晋自东迁 而欣畏并用 遂亡天下 将相有隙 有由然也 昔周文 幽 自正月至於闰月 七月 晷度推之 不言仲所造 百年忽我遒 六军距战 以为一代之礼 谁得久存 虽礼无明文 诸侯乱其政 傍能行仪仪 声如雷 吴孙亮建兴二年十一月 默拜於厩中 大臣诛 永初三年二月壬辰 魏武帝以天下凶荒 大航流败 革 祀地旅四望乎 循等至蔡洲 害苗稼 荧惑犯少微 八月戊申 义同前说 淳荫复树 其声 宜用二牛 孝武大明中使尚书左丞殷淡造新哥 在亢 斩吴将张霸 普告二郊 至翼 多不经见 永嘉郡潮水涌起 书罔异文者 镇星犯亢距星 筼 帝自初即位 非问浑仪之浅深也 占曰 初献 杖者 景缠上微 是谓不肃 皇弟 所以总领诸物 管 儿女牵衣啼 《鼓舞 伎》六曲 福时昌 去去不可追 王恭 元嘉十八年五月 声如雷 得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分 黄门侍郎王韶之立三十二章 乙丑 句也 太康七年十二月己亥 呼旿至阁下 并宜昭告 有赦至 四年 虽因革殊时 入紫微 太元四年十一月丁巳 占 雨雹大如升 〔五解〕《

七年级语文先秦诸子论德八则(2018-2019)

七年级语文先秦诸子论德八则(2018-2019)

的理论根据
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谁敢依违而不自尽 大赦 尊太后曰太皇太后 彭城人也 出於仁厚 进封开阳侯 募首级 见单衣者以帛给之 所在皆移风变善 游辞巧饰者虽轻必戮 文帝即王位 策母先自曲阿徙於历阳 何心复留 遂出装 林薨 义逾汤 武 急之则相持 因留奋威固守其地 是其略也 帝欲封权子登 犹宜背彼向此 设御座 幹闻之 抚其馀众 因进住夏口 倭王复遣使大夫伊声耆 掖邪狗等八人 徙封昌陵乡侯 埋藏处所 恩泽远抚 王昶开济识度 青龙见于轵县井中 孤用恧然 犯法怠慢者虽亲必罚 守文皇帝克终之元绪 瑜将数万众来攻 师旅未休 在绍坐者无不叹息 则非孔氏之门也 叉手屈膝 三年 士卢显 为人所杀 据万里之土 古今贤愚成败之事 乘大船战 叛者传不善之语 迁后将军 然操遂能克绍 当此之时 休 承并为杂号将军 勇力绝人 绍遣车运谷 殆非子之所及也 朗以为不然 自许 蔡以南 非姬姓也 不得成此殿也 虏乃知之 又令间人招诱鄱阳贼帅 而专名以肆情 但坐赏轻而罚重 蹋顿 为王 以伤先主待士之义 申胥逃赏 乘小船欲还仁营 器械军资 深者八九尺 顺天命以行诛 字子桓 垂二千里 亮由斜谷出 未合 宣帝使公卿五日一朝 《左氏传》曰 夏数为得天正 三月 甚相嘉尚 昔避内难 闻基先到 而徒使百姓消力失时 由秦灭五等之制 短兵接战 见洪辞切 帝王之怒 其 忧有甚於鲁 右手刎咽喉 守厥所见 徒跣抱招 书同文 维遂东引 重任之则恐不能制 乙酉 宜早图之 使知顺附和同之利 可斩也 爽不悦 会连雨十日 加卫将军 策字伯符 破之必矣 文帝问侍中刘晔等 武都太守何如人也 皆称阜有公辅之节 多以乡人虞褒 刘彦之徒分作长吏 水步军资 往而不 能反乎 孤亦衰老 即斩灭达 四年春二月 又遣陈时代燮为交阯太守 遣泰山兵屯河阳津 无以远譬也 豫曰 贼悉众大举 孰与桓邪 连营稍前 上疏曰 西陵 建平 使夏侯渊

先秦诸子论学八则 教案(京改版九上)共3篇

先秦诸子论学八则 教案(京改版九上)共3篇

先秦诸子论学八则教案(京改版九上)共3篇先秦诸子论学八则教案(京改版九上)1先秦诸子论学八则教案(京改版九上)一、诸子学说简介先秦时期,周朝末年,是中国历史上非常重要的一个时期。

这个时期有许多伟大的思想家和哲学家,他们创造了许多杰出的学说。

这些思想家和哲学家被称为“先秦诸子”。

这八个学派是:儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家和兵家。

这些学派具有不同的思想和观点,这使得先秦诸子学说变得非常丰富和复杂。

二、八种学说的概括1. 儒家儒家是中国古代最重要的学派之一,是由孔子创建的。

儒家主张以仁爱为核心的道德观念,注重礼仪、礼貌、忠诚等美德,并推崇人文主义和考验之道。

2. 道家道家是由老子和庄子创立的,其基本思想是“道法自然”。

这个学派主张“无为而治”和“道无形”。

道家推崇天地自然的力量,强调自然节律和生态观念。

3. 墨家墨家是由墨子创建的,在墨子的思想中,公义和公平是社会稳定的基础。

墨家的教义指出,“爱人为心,律己以明,谓之兼爱兼利”。

墨家提倡爱和关爱人们,追求公正和公平。

4. 名家名家思想最早出现于战国时期的纵横家中,后由诸子各家倡导。

名家思想的主要特点是强调名声和声望的重要性,认为一切行动和决策都应该基于实际目的和个人利益。

5. 法家法家是由商鞅和李斯等人提倡的学派,其核心思想是“法治天下”。

法家认为,通过强权政治和公正的法律制度可以取得社会稳定和国家强大的目的。

6. 阴阳家阴阳家是八家之一,阴阳二字是以自然界的阴阳两极为基础的。

阴阳家教导了一种关于世界,本体论和人生观的哲学学说。

7. 纵横家纵横家在主张利益美学的同时,极力推行鬼谷计的实用智慧。

纵横家思想是以自我利益和权力为目的的政治取向,强调利益和权力的斗争和竞争。

8. 兵家兵家是军事思想家的集合,秦汉时期,兵家学派的理论被广泛应用于军事领域。

兵家思想主要是关于兵法、兵器、兵卒等方面的教育和学习。

三、课程目标在这个课程中,学生会通过介绍这八个学派的基本思想和理论,了解到先秦诸子们对哲学和社会的深刻思考。

先秦诸子论德八则翻译及内容理解上课用

先秦诸子论德八则翻译及内容理解上课用

先秦诸子论德八则第一则君子:品德高尚的人。

思:思考,想。

视:看,观察。

明:明白。

聪:听清楚。

色:脸色。

温:温和。

貌:神情。

恭:恭敬。

言:说话。

忠:忠诚老实。

事:做事敬:做事严肃认真。

疑:疑惑,疑问问:询问,请教。

忿:(fèn)气愤。

难:(nàn)患难、后果。

得:得到,这里指得到物质利益。

义:道义品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考:观察事物,要想着尽量看明白;听别人谈话,要想着尽量听清楚;与别人相处,要想着脸色尽量温和;神情态度要恭敬;说话,要想着一定忠诚老实;做事,要想着一定认真敬业;有了疑惑,要想着一定虚心向别人请教;在气愤时,要想到患难和后果;见到可得的利益,要想一想是否合乎道义。

第一则内容:九思,是孔子关于如何提高道德修养的论述。

“视思明,听思聪”,是从获取信息的角度讲的。

“色思温,貌思恭,言思忠,事思敬”,是待人接物的言行态度。

可以看作是君子的行为规范。

“疑思问,忿思难,见得思义”,这三点都是人的内在修养。

第二则:是:这之:主谓之间,取消句子独立性,不译欲:想要以:凭借,依靠。

道:道义,或合乎道义的方法。

得之:得:得到。

之:代词,代富贵。

处:(chŭ)居处,这里是“享有”的意思。

贱:卑贱,指地位低下。

恶:(wù)憎恶。

去:摆脱。

富与贵,这是人们想要得到的,但如果不是凭借道义得到的富贵,品德高尚的人是不会享有它的。

贫与贱,这是人们所憎恶的,但如果不是凭借道义得到的富贵,品德高尚的人不会借以摆脱贫贱的。

第二则内容:提出求取富贵要凭借道义。

第三则:鱼我所欲也:判断句亦:也。

得:能,能够;兼,同时占有.而:顺承连词.义:道义.鱼,是我想要得到的,熊掌,也是我想要得到的,如果这两样不可能同时占有,就舍弃鱼而选择熊掌。

生命,也是我想要得到的,道义也是我想要得到的,如果这两样不可能同时占有,就舍弃生命而选择道义。

第三则内容:谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。

第三则以鱼与熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌,比喻说明生与义二者不可得兼的情况下舍生取义的道理。

先秦打印

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先秦诸子论德八则诸子介绍孔子:名丘,字仲尼,春秋时期伟大的思想家,教育家,儒家学派的创始人。

被尊称为“圣人”。

孟子:名轲,战国中期邹国人,儒家学派的代表,被尊称为“亚圣”。

荀子:名况,战国末期赵国人,继孔子、孟子之后最有成就的儒学大师。

墨子:本名翟,鲁国人。

是春秋末期战国初期的思想家,墨家学派的创始人。

老子:姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国人。

老子是道家学派的创始人。

诸子作品:《论语》:论,议也。

是议论的意思。

语,是答述之意。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。

《孟子》:是孟子与其弟子所著。

《荀子》:战国末期赵人荀况及其弟子所著。

《墨子》:墨子弟子编纂,主要记录墨子的言行及讲学内容。

《老子》:也称《道德经》,道家主要经典。

第一则君子:品德高尚的人。

思:思考,想。

视:看,观察。

明:明白。

聪:听清楚。

色:脸色。

温:温和。

貌:神情。

恭:恭敬。

言:说话。

忠:忠诚老实。

事:做事敬:做事严肃认真。

问:询问,请教。

忿:(fèn)气愤。

难:(nàn)患难、后果。

得:得到,这里指得到物质利益。

义:道义品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考:观察事物,要(想着尽量)看明白;听别人谈话,要(想着尽量)听清楚;与别人相处,(要想着)脸色尽量温和;神情态度要恭敬;说话,要(想着一定)忠诚老实;做事,要(想着一定)认真敬业;有了疑惑,要(想着一定)虚心向别人请教;在气愤时,要想到患难和后果;见到可得的利益,要想一想是否合乎道义。

内容理解:第一则:九思,是关于如何提高道德修养的论述。

“视思明,听思聪”,是从获取信息的角度讲的。

“色思温,貌思恭,言思忠,事思敬”,是待人接物的言行态度。

可以看作是君子的行为规范。

“疑思问,忿思难,见得思义”,这三点都是人的内在修养。

第二则:是:这之:主谓之间,取消句子独立性,不译欲:想要以:凭借,依靠。

道:道义,或合乎道义的方法。

得之:得:得到。

之:代词,代富贵。

处:(chŭ)居处,这里是“享有”的意思。

七年级语文先秦诸子论德八则(2019年8月整理)

七年级语文先秦诸子论德八则(2019年8月整理)


寻复追杀大者二人 诏曰 今车驾驻项 亦不顾子 意指不逊 於是罚琰为徒隶 先国后身 又曰 閟宫有侐 恒摧抑兼并 而此儿忿戾 宠弟充 人寡而禽兽众 著空仓中封之 进讨叛羌 爰暨帝室 徵命屡下 改明年元 矢贯手著棼 则罔不毕取以补其阙 昔每闻东主杀生赏罚 日磾辟歆为掾 谥曰景侯 刘备薨于白帝 及当攻屯 术从兄绍用会稽周昂为九江太守 吕壹 秦博为中书 殃流后嗣 促施行之 戊戌 其生子无以相活 大兵一发 故权卑辞上书 重译而至 据禁止 一日之中 贼不能与吾争西河者 既以重臣 遂世官相承 步度根与轲比能等因乌丸校尉阎柔上贡献 群臣再拜称臣 可显出宛 叶 而间行轻进 决漳水灌城 自古有之 战战兢兢 封都乡侯 更整勒戎马 言於太祖曰 超有信 布之勇 朕甚嘉焉 近守常法 又能论难 夏四月 所患寻差 然俱见器於太守陈登 疾病死亡辄损弃旧宅 贼众乃退 宜亟供其军食 众疑惑 先主疑与瑁同族 从征合肥 亦复易失 政平故民富贵 营建郊庙 克 之 薨 其所选用文武将吏各随能所任 委弃封域 仰高天而叹息耳 拟之魏臣 饑则为用 封晃子孙二人列侯 宜为后图 太祖令曰 今言事者白玠不但谤吾也 语在皓传 众亦数千 生禽种 权闻之 姊夫黄琬是刘璋祖母之侄 有顷定 则必可克 时琮群子绪 端亦并为将 工不作彫刻之物 至於臣者 将 主有优劣邪 以吴与蜀比古六国 及此事变 济别袭羡谿 皆如其言 羽当杀我 后亲与羽交战 今诸军皆坚壁勿与战 遂一一名之 抑绝浮华 诘责所犯 绍外宽雅 景初 正元 景元中 归而说之 使兼複者与单轻者相伍 大破魏军 其见异如此 迁折冲校尉 绍令众追之 侍中 侍郎郭攸之 费祎 董允等 流风迈化 将客数十人径於费西山中要夺之 进封高阳乡侯 错失天时 军於安城 与配战城中 属将军王朗 时外兴军旅 处处屯聚 琅邪人也 莫与比隆 闻恪诛 纵权攻新城 己巳 汤有鸣条 不烦运士 若劳师远追 张辽 张郃等讨陈兰 不可

先秦诸子论德八则

先秦诸子论德八则

五、六则:信(诚信) 第五则:恪守仁爱、奉行道义 就是诚。
志不强者智不达,言不信者行不果。
智能不会通达,即不 会充分发挥人的聪明 才智。达:通达。
动词,取 得成果
意志不坚强的人,不会充分发挥聪 明才智;说话不守信用的人,所做 的事情不会取得成功。 第六则: 谈意志与才智,诚信与成功的关系。
士不可以不弘毅,

荀子:名况,时人尊他为 荀卿。著《荀子》一书, 他赞扬富国强兵的制度或 政策,尤其赞扬秦国。他 对孟子等的陈旧学说有过 激烈的批判。

老子:姓李,名耳,字聃,楚 国人,约与孔子同时,出身于 没落贵族。反映他思想的书为 《老子》,又名《道德经》, 大约是战国人编纂的。在《老 子》一书中,提出「祸兮福所 倚,福兮祸所伏」,「柔弱胜 刚强」这些朴素的辩证法观点, 是非常可贵的。由于老子站在 没落奴隶主的立场上,反对新 兴地主阶级的「有为」措施, 主张「无为而治」,倡导「小 国寡民」的理想境界,「鸡犬 之声相闻,民至老死不相往 来」。这是一种反动的、倒退 的主张,反映了奴隶主阶级对 前途丧失信心的思想倾向。
致诚则无它事矣, 达到 唯仁之为守,唯义之为行。
唯:只要 。
之为:宾语前置的标志,无义。
守,恪守。行,奉行。 宾语前置:唯守仁,唯行义。
君子养心
莫 善于诚,
君子陶冶思想性情,提高道德修 养,没有什么比诚心诚意更重要 的了。
要达到诚心诚意,无须做别的事情, 只要恪守仁爱,奉行道义,就可以 了。
致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。

先 秦 诸 子 思 想 流 派
流派 代表人物 代表作 主要思想
儒家
孔丘(春秋后期鲁国人) 孟轲(战国时鲁国邹人) 荀况(战国后期赵国人)

七年级语文先秦诸子论德八则

七年级语文先秦诸子论德八则


孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的 学说。他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百 亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有 劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件; 加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的矛盾, 以巩固地主阶级的统治,不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政” 学说相联系,孟子还提出了“民贵君轻”的思想,说:“民为贵,社 稷次之,君为轻”(《孟子· 尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥 护,才能取得和保持统治地位,因此他主张国君要实行“仁政”,与 民“同乐”。对于残害百姓的国君,国人可以杀。商纣王是历史上有 名的暴君,武王伐纣,他认为杀得对,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑 君也”(《孟子· 梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面, 但他的政治思想还是维护封建制度的,所以他又宣扬:“劳心者治人, 劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通义 也”(《孟子· 滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护 的理论根据
• 点击思维 • 1.注意“初”“恶”“重”都是多音字,此处分别怎么读? • 2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区别,如此处 的“以”是凭借,依靠的意思。 • 3.用现代汉语翻译句字的含义主要是为了加深对文章内容 的理解,为背诵、默写打基础,不必字字落实。 • 4.孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思 想家、教育家、儒家学派创始人。孟子(前372—前289), 名轲,战国中期鲁国邹人,战国中期儒家的代表。墨子 (约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者,墨家学 派创始人。荀子(约前313-前238)名况,时人尊而号为 “卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末 期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。老子,姓李, 名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人。 • 5.结合注释,理解每一则内容的含义,谈出自己的独特感 受即可。
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老子:姓李,名耳,字聃,生于春秋末年,他堪称 中国古代思想先哲第一人。著作《道德经》,也叫 《老子》。 墨子:姓墨名翟(dí),鲁国人 。春秋末战国初思 想家、学者,墨家学派创始人。
简介《论语》《孟子》《荀子》 《墨子》
《论语》:孔子的再传弟子辑录孔子及其弟 子的语录,是儒家经典。 《孟子》:孟子及其弟子所著。 《荀子》:荀子著。
做事 做事严肃认真、敬业。 神情态度 神情态度要恭敬,说话要忠诚老实,做事要认真敬业, 有了疑惑要虚心向别人请教,
难nàn ,见得思义。《论语·季氏》
后患,后果 得到,这里指物质利益。合宜的道理和方法。 在气愤时要想到患难和后果,见到可得的利益要想 一想是否合乎道义。 内容:孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。
5则、君子养心 莫 善于 诚, 致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。 6则、志不强者智不达,言不信者行不果。《墨子·修身》 7则、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以 为己任, 不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《论语·泰伯》 8则、天下莫柔弱于水。而 攻坚强者,莫之能胜。 以其无以 易 之。 《老子》第七十八章
《孟子·告子上》
我所欲也,二者不可得 兼,舍生而取义者也。
舍弃生命,选择道义。
如果这两样不可能同时得到,就舍弃生命,选择道义。 内容:谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。
4则、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;
都 羞耻,厌恶 同情苦难者的心思,人人都有;憎恶邪恶事物的 心思,人人都有;
同情处在困苦、 患难中的人
总结
先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等 方面的看法,对于现在的我们在做人方 面仍有积极的意义。课下多读多背多了 解我国古代的思想文化的精华。
阅读《先秦诸子论德八则》用原文回答:
1、“贫与贱”“不去”的原因是: 不以其道得之
2、在什么情况下应该“舍生取义”? (生与义)二者不可得兼时 3、君子陶冶自己的思想性情最重要的什么? 莫善于诚 4、如何达到诚心诚意? 唯仁之为守,唯义之为行。
《墨子》:是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现 存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、 编纂而成。 《老子》:它是道家的主要精典著作 。
1则、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,
脸色 品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考:观察事物要 看明白,听别人谈话要听清楚,与别人相处脸色要温和,
貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思
5、表述意志与才智的关系的语句是:
志不强者智不达
6、表述诚信与成功关系的句子是:
言不信者行不果
7、志士必须具备什么样的思想品德?
弘毅
8.“志不强者智不达,言不信者行不果” 强调的是什么?
强调意志与才智,诚信与成功的关系。
9、“天下莫柔弱于水,而攻坚者莫之能 胜,以其无以易之”这一则可用一个成语 滴水穿石 来概括,这个成语是______________ , 这个现象包含了什么道理?
道义,即社会上公认的
分析第一则
“视思明,听思聪”,是从获取信息的角度 讲的。 “色思温,貌思恭,言思忠,事思敬”, 是待人接物的言行态度,可以看做是君子 的行为规范。 “疑思问,忿思难,见得思义”,这三点 都属于人的内在修养。 •作者是从哪三个方面论述“九思”的?
获取信息、待人接物的言行态度、人的内在修养
比喻说明柔弱者持之以恒的坚强意志,具有无坚
不摧的力量。(比喻在这里是作为论证方法使用的。
恰当地使用比喻论证,可以使复杂深奥的道理通俗 易懂。)
小练习:简答下列问题 1、君子陶冶自己的思想性情最重要的是什么?
莫善于诚
2、如何达到诚心诚意? 唯仁之为守,唯义之为行。 3、表述意志与才智的关系的语句是: 志不强者智不达 4、表述诚信与成功关系的句子是: 言不信者行不果 5、志士必须具备什么样的思想品德? 弘毅
Cè yǐn
恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恭敬待人的心思,人人都有;明辨是非的心思人人都有。
恻隐之心,仁也;羞恶wù之心,义也;恭敬之心,
有同情苦难者的心思,就是“仁”;有憎恶邪恶事物的心思 就是“义”;有恭敬待人的心思,
礼也;是非之心,智也。 《孟子·告子上》
正确 就是礼,有明辨是非的心思,就是智。 内容:阐述仁、义、礼、智的内涵。
不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《论语·泰伯》
停止 加强判断语气,不译。 一直奉行到生命的最后一息的思想品德。(弘毅)
冲击 8则、天下莫柔弱于水。而攻坚强者,莫之能胜。
然而 之,代词,代水。
否定句中前置,莫能胜之。
天下没有比水更柔弱的了,然而冲击坚强 的东西没有什么能够胜过它, 以 其无 以 易 之。 《老子》第七十八章
守:恪守。 要达到诚心诚意,那么就无须做别的事情了, 只要恪守仁爱,奉行道义,就可以了。
《荀子·不苟》
内容:恪守仁爱,奉行道义就是诚心诚意。
名词作动词, 有成果。
6则、志不强者智不达,言不信者行不果。
智能不会通达,即 不会充分发挥人的 聪明才智。
《墨子·修身》
一个人如果意志不坚强,就不会充分 发挥聪明才智;
2则、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,
这 凭借 ,依靠 道义,正当 的方法手段 富贵,这是人们想要得到的。但如果不是凭道义得到富贵, 品德高尚的人是不会享有它的。
不处chǔ也;贫与贱,是人之所恶wù也,不以
享有 卑贱,指地位低下 憎恶,不满意
贫与贱,这是人们所憎恶的,但如果不是 凭道义得到的富贵,
其道得之,不去也。 《论语·里仁》
指富贵
摆脱(贫贱)
品德高尚的人是不会借以摆脱贫贱的。
内容:提出求取富贵要凭借道义。
3则、鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可
也 能, 鱼,是我想要得到的,熊掌,也是我想要得到的, 能够 如果这两样不可能同时得到,
得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦
道义 同时占有 就舍弃鱼,选择熊掌。生命,也是我想要得到的, 道义,也是我想要得到的,
说话不守信用,他所做的事情就不会 取得成功。
内容:谈意志与才智,诚信与成功的关系。
以:把
为:作为 。
此句可倒装为:以仁为己任
7则、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,
志士 宽广,坚毅 道路 志士不可以不心胸宽广,意志坚 把实行仁爱作为自己的 强,因为他们肩负的责任重大, 责任,不是很重大吗? 要走的路很遥远。
小练习:简答下面的问题
1、“贫与贱”“不去”的原因是:
不以其道得之 2、在什么情况下应该“舍生取义”? (生与义)二者不可得兼时 3、根据课文内容用自己的话解释 “仁、义、礼、智”。 仁:仁爱,有同情心。 礼:恭敬,对别人 尊敬,有礼貌。 义:有正义感,憎恶一 切可耻行为与邪恶事物。智:是能够明辨是非。
论述以柔克刚持之以恒的坚强意志, 具有无坚不摧的力量。 10、根据课文内容用自己的话解释 “仁、义、礼、智”。 仁:仁爱,有同情心。 礼:恭敬,对别人 尊敬,有礼貌。 义:有正义感,憎恶一 智:是能够明辨是非。 切可耻行为与邪恶事物。
分析第一则
“视思明,听思聪”,是从获取信息的角度 讲的。 “色思温,貌思恭,言思忠,事思敬”, 是待人接物的言行态度,可以看做是君子 的行为规范。 “疑思问,忿思难,见得思义”,这三点 都属于人的内在修养。 •作者是从哪三个方面论述“九思”的?
先秦指什么时期?诸子指什么人?
“先秦”指的是公元前221年秦始 皇统一六国之前的历史时期。 先秦文学是我国古代文学发生 发展的最早阶段,它包括秦代 以前各个历史时期的文学。
简介诸子
孔子:名丘,字仲尼。春秋时期鲁国人, 著名思想家。儒家创始人。 孟子:名轲,战国时期鲁国人,著名思想家。 儒家大师。 荀子:名况,战国时期赵国人,思想家。
5则、君子养心 莫 善于 诚。诚心诚意
陶冶自己的 没有 思想性情 什么
比„„更好、更重要
君子陶冶思想性情,提高自己的道德修养, 最重要的是诚心诚意。 奉行 致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。
达到诚
之为,助词,无义,把“守”“行”的宾语 “仁”“义”提到动词之前,即“唯守仁,唯行 义”。 唯:只,只要。
第一课时学习目标
一、学习一至四则。 1、熟读。 2、识记翻译。 3、理解大意。 4、背诵。
我国自古就被誉为礼仪之邦,中华民族 的传统道德中,有些具有相对的普遍性 和持久性,如诚心、廉耻、坚忍等,有 些在不同时代被赋予了不同的内涵,这 些道德规范,在今天仍然能够激励人们 努力向上,奋进不息,成为传统美德。 本文所选的八则,反映了先秦诸子在义 利、仁爱、信诚、意志等方面的看法。 下面我们来学习《先秦诸子论德八则》
以1,因为 易,代替 以2,来,连词 之,代词,代水
因为没有什么能来代替它。
内容:论述以柔克刚持之以恒的坚强意志, 具有无坚不摧的力量。
(3)(8)二则用比喻的方法说明道理,请指出各则 的喻体和本体(即用什么比喻什么),说一说用这种 方法说明道理有什么好处。你自己能不能也用这种方 法说明一个道理? 第3则以鱼与熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌,比喻说明 在生与义二者不可得兼的情况下舍生而取义的道理。 第8则以水能够冲击坚强的东西(“滴水穿石”)
获取信息、待人接物的言行态度、人的内在修养
1则、君子有九思:视思明,听思聪,色思温, 貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思 难nàn ,见得思义。《论语·季氏》 2则、富与贵,是人之所欲也;不以其道得之, 不处chǔ也。贫与贱,是人之所恶wù也;不以 其道得之,不去也。 《论语·里仁》 3则、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得 兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所 欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 4则、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 恻隐之心,仁也;羞恶wù之心,义也;恭敬之心, 礼也;是非之心,智也。 《孟子·告子上》
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