先秦诸子论德八则(教学首用)

老子：姓李，名耳，字聃，生于春秋末年，他堪称 中国古代思想先哲第一人。著作《道德经》，也叫 《老子》。 墨子：姓墨名翟(dí)，鲁国人 。春秋末战国初思 想家、学者，墨家学派创始人。
简介《论语》《孟子》《荀子》 《墨子》
《论语》：孔子的再传弟子辑录孔子及其弟 子的语录，是儒家经典。 《孟子》：孟子及其弟子所著。 《荀子》：荀子著。
做事 做事严肃认真、敬业。 神情态度 神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业， 有了疑惑要虚心向别人请教，
难nàn ，见得思义。《论语·季氏》
后患，后果 得到，这里指物质利益。合宜的道理和方法。 在气愤时要想到患难和后果，见到可得的利益要想 一想是否合乎道义。 内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。
5则、君子养心 莫 善于 诚， 致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。 6则、志不强者智不达,言不信者行不果。《墨子·修身》 7则、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以 为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》 8则、天下莫柔弱于水。而 攻坚强者，莫之能胜。 以其无以 易 之。 《老子》第七十八章
《孟子·告子上》
我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。
舍弃生命，选择道义。
如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。 内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。
4则、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
都 羞耻，厌恶 同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的 心思，人人都有；
同情处在困苦、 患难中的人
总结
先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等 方面的看法，对于现在的我们在做人方 面仍有积极的意义。课下多读多背多了 解我国古代的思想文化的精华。
阅读《先秦诸子论德八则》用原文回答：
1、“贫与贱”“不去”的原因是： 不以其道得之
2、在什么情况下应该“舍生取义”？ （生与义）二者不可得兼时 3、君子陶冶自己的思想性情最重要的什么？ 莫善于诚 4、如何达到诚心诚意？ 唯仁之为守，唯义之为行。
《墨子》：是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现 存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、 编纂而成。 《老子》：它是道家的主要精典著作 。
1则、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，
脸色 品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考：观察事物要 看明白，听别人谈话要听清楚，与别人相处脸色要温和，
貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思
5、表述意志与才智的关系的语句是：
志不强者智不达
6、表述诚信与成功关系的句子是：
言不信者行不果
7、志士必须具备什么样的思想品德？
弘毅
8.“志不强者智不达，言不信者行不果” 强调的是什么？
强调意志与才智，诚信与成功的关系。
9、“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能 胜，以其无以易之”这一则可用一个成语 滴水穿石 来概括，这个成语是______________ ， 这个现象包含了什么道理？
道义，即社会上公认的
分析第一则
“视思明，听思聪”，是从获取信息的角度 讲的。 “色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”， 是待人接物的言行态度，可以看做是君子 的行为规范。 “疑思问，忿思难，见得思义”，这三点 都属于人的内在修养。 •作者是从哪三个方面论述“九思”的？
获取信息、待人接物的言行态度、人的内在修养
比喻说明柔弱者持之以恒的坚强意志，具有无坚
不摧的力量。（比喻在这里是作为论证方法使用的。
恰当地使用比喻论证，可以使复杂深奥的道理通俗 易懂。）
小练习：简答下列问题 1、君子陶冶自己的思想性情最重要的是什么？
莫善于诚
2、如何达到诚心诚意？ 唯仁之为守，唯义之为行。 3、表述意志与才智的关系的语句是： 志不强者智不达 4、表述诚信与成功关系的句子是： 言不信者行不果 5、志士必须具备什么样的思想品德？ 弘毅
Cè yǐn
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思人人都有。
恻隐之心，仁也；羞恶wù之心，义也；恭敬之心，
有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪恶事物的心思 就是“义”；有恭敬待人的心思，
礼也；是非之心，智也。 《孟子·告子上》
正确 就是礼，有明辨是非的心思，就是智。 内容：阐述仁、义、礼、智的内涵。
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》
停止 加强判断语气，不译。 一直奉行到生命的最后一息的思想品德。（弘毅）
冲击 8则、天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。
然而 之，代词，代水。
否定句中前置，莫能胜之。
天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强 的东西没有什么能够胜过它， 以 其无 以 易 之。 《老子》第七十八章
守：恪守。 要达到诚心诚意，那么就无须做别的事情了， 只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。
《荀子·不苟》
内容：恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。
名词作动词， 有成果。
6则、志不强者智不达，言不信者行不果。
智能不会通达，即 不会充分发挥人的 聪明才智。
《墨子·修身》
一个人如果意志不坚强，就不会充分 发挥聪明才智；
2则、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，
这 凭借 ,依靠 道义，正当 的方法手段 富贵，这是人们想要得到的。但如果不是凭道义得到富贵， 品德高尚的人是不会享有它的。
不处chǔ也；贫与贱，是人之所恶wù也，不以
享有 卑贱，指地位低下 憎恶，不满意
贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是 凭道义得到的富贵，
其道得之，不去也。 《论语·里仁》
指富贵
摆脱（贫贱）
品德高尚的人是不会借以摆脱贫贱的。
内容：提出求取富贵要凭借道义。
3则、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可
也 能， 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的， 能够 如果这两样不可能同时得到，
得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦
道义 同时占有 就舍弃鱼，选择熊掌。生命，也是我想要得到的， 道义，也是我想要得到的,
说话不守信用，他所做的事情就不会 取得成功。
内容：谈意志与才智，诚信与成功的关系。
以：把
为：作为 。
此句可倒装为：以仁为己任
7则、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
志士 宽广，坚毅 道路 志士不可以不心胸宽广，意志坚 把实行仁爱作为自己的 强，因为他们肩负的责任重大， 责任，不是很重大吗？ 要走的路很遥远。
小练习：简答下面的问题
1、“贫与贱”“不去”的原因是：
不以其道得之 2、在什么情况下应该“舍生取义”？ （生与义）二者不可得兼时 3、根据课文内容用自己的话解释 “仁、义、礼、智”。 仁：仁爱，有同情心。 礼：恭敬，对别人 尊敬，有礼貌。 义：有正义感，憎恶一 切可耻行为与邪恶事物。智:是能够明辨是非。
论述以柔克刚持之以恒的坚强意志， 具有无坚不摧的力量。 10、根据课文内容用自己的话解释 “仁、义、礼、智”。 仁：仁爱，有同情心。 礼：恭敬，对别人 尊敬，有礼貌。 义：有正义感，憎恶一 智:是能够明辨是非。 切可耻行为与邪恶事物。
分析第一则
“视思明，听思聪”，是从获取信息的角度 讲的。 “色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”， 是待人接物的言行态度，可以看做是君子 的行为规范。 “疑思问，忿思难，见得思义”，这三点 都属于人的内在修养。 •作者是从哪三个方面论述“九思”的？
先秦指什么时期？诸子指什么人？
“先秦”指的是公元前221年秦始 皇统一六国之前的历史时期。 先秦文学是我国古代文学发生 发展的最早阶段，它包括秦代 以前各个历史时期的文学。
简介诸子
孔子：名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人， 著名思想家。儒家创始人。 孟子：名轲，战国时期鲁国人，著名思想家。 儒家大师。 荀子：名况，战国时期赵国人，思想家。
5则、君子养心 莫 善于 诚。诚心诚意
陶冶自己的 没有 思想性情 什么
比„„更好、更重要
君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养， 最重要的是诚心诚意。 奉行 致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
达到诚
之为，助词，无义，把“守”“行”的宾语 “仁”“义”提到动词之前，即“唯守仁，唯行 义”。 唯：只，只要。
第一课时学习目标
一、学习一至四则。 1、熟读。 2、识记翻译。 3、理解大意。 4、背诵。
我国自古就被誉为礼仪之邦，中华民族 的传统道德中，有些具有相对的普遍性 和持久性，如诚心、廉耻、坚忍等，有 些在不同时代被赋予了不同的内涵，这 些道德规范，在今天仍然能够激励人们 努力向上，奋进不息，成为传统美德。 本文所选的八则，反映了先秦诸子在义 利、仁爱、信诚、意志等方面的看法。 下面我们来学习《先秦诸子论德八则》
以1，因为 易，代替 以2，来，连词 之，代词，代水
因为没有什么能来代替它。
内容：论述以柔克刚持之以恒的坚强意志， 具有无坚不摧的力量。
（3）（8）二则用比喻的方法说明道理，请指出各则 的喻体和本体（即用什么比喻什么），说一说用这种 方法说明道理有什么好处。你自己能不能也用这种方 法说明一个道理？ 第3则以鱼与熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌，比喻说明 在生与义二者不可得兼的情况下舍生而取义的道理。 第8则以水能够冲击坚强的东西（“滴水穿石”）
获取信息、待人接物的言行态度、人的内在修养
1则、君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思 难nàn ，见得思义。《论语·季氏》 2则、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之， 不处chǔ也。贫与贱，是人之所恶wù也；不以 其道得之，不去也。 《论语·里仁》 3则、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 4则、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶wù之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。 《孟子·告子上》