28第六编 辽西夏金元文学 第四章 元代前期杂剧 《中国古代文学史》 马工程
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▪ 杂剧《梧桐雨》以李隆基与 杨贵妃的情缘为题材。承继 白居易《长恨歌》及陈鸿 《长恨歌传》的作意，并对 “李杨情缘”重新思考，在 情节安排、场面描写、气氛 渲染等方面有自己的独特考 虑，呈现出自成一格的艺术 风貌。
▪ 白朴在情节安排上突出了李隆基有情而无识的性格特点。白 朴拈出安禄山作为全剧的“开场人物”，实有深意，剧作家 凸显李隆基的“无识”表现，其观察角度与前人有别。
一、纪君祥的《赵氏孤儿》
▪ 《赵氏孤儿》，全名为《赵氏孤儿大报仇》（一作《赵氏孤 儿冤报冤》）。
▪ 纪君祥的《赵氏孤儿》杂剧，将春秋时期家族“私斗”改为 在中国古代政治生态里具有普遍意义的“正邪斗争”，将公 孙、程婴等人的“义气”置于这一政治生态之中，凸显了人 间正义的力量。
▪ 杂剧的情节大体以原有故事为框架，在“搜孤”“救孤”的 关目上大做文章。剧情张力与悲情力度达到了高度统一。
▪ 诸宫调的曲牌联套机制为杂剧的形成提供了重要的借鉴。诸宫调艺人以 “叙述体”为主，为杂剧积累了叙事经验，杂剧作家在融合歌曲、舞蹈、 故事为一体的同时，创造性地将“叙述体”转化为“代言体”的叙事方 式。
▪ “代言体”的出现标志着杂剧体式的正式形成。这是杂剧超越了诸宫调 等艺术形式的最明显之处。
二、杂剧的体制
五、李潜夫的《灰阑记》
▪ 《灰阑记》是一出“包公 戏”，但主要戏份围绕出身 妓女的张海棠的人生遭际展 开。剧作家关注一夫多妻制 度下的家庭伦理问题，戏剧 矛盾集中呈现为“妻”与 “妾”之间的利益冲突。
思考题：
▪ 1. 试分析《梧桐雨》的悲剧意蕴。 ▪ 2. 试分析马致远杂剧创作的特色。 ▪ 3. 如何理解尚仲贤《柳毅传书》杂剧的编剧思路？ ▪
▪ 剧作家的“底气”在于他从古代 政治生态的残酷性着眼，揭示邪 恶势力的横行与正直人士的困顿， 展现邪恶势力的嚣张与正义力量 的顽强。将现实政治的复杂形态 与古老故事的情节框架结合起来， 不是简单地“复述”一个复仇的 故事，而是寄寓了剧作家对现实 人生及政治环境的思考，表达惩 治邪恶的信念，表现出剧作家对 历史与现实的洞察力。
第二节 白朴与马致远
一、白朴生平
▪ 白朴（1226—1306后），原名 恒，字仁甫，后改名朴，号兰谷。 祖籍河曲隩州（今山西曲沃）。 父亲白华、伯父白贲均有诗名， 与元好问关系密切，有通家之好。
▪ 金灭亡，跟随元好问流寓山东聊 城等地多年，从之读书受教。
▪ 元统一后，晚年定居健康。
二、《梧桐雨》的悲剧意蕴
▪ 杂剧的体制相对固定。它以四折一楔子为基本体式，每一折使用 同一宫调，每一折的套曲均使用同一个韵脚，即所谓“一韵到 底”；整个作品四套剧曲只由男主角或女主角主唱，即所谓“一 人主唱”。
▪ 杂剧中的曲文与宾白相辅相成，各有重要的功能。
▪ 杂剧使用的音乐以北方曲调（内含唐宋大曲、唱赚、诸宫调等说 唱音乐的因素，以及其他流行于北方的乐曲）为主，故又称之为 “北杂剧”。与之相对的是“南戏”。
三、马致远生平
▪ 马致远（生卒年不详），号 东篱，大都（今北京）人。 马致远在元代梨园界声名显 赫，有“曲状元”的美称。 他创作了12种杂剧，存世的 有《西华山陈抟高卧》《马 丹阳三度任风子》《半夜雷 轰荐福碑》《吕洞宾三醉岳 阳楼》《邯郸道省悟黄粱梦》 《江州司马青衫泪》《破幽 梦孤雁汉宫秋》。
二、尚仲贤的《柳毅传书》
▪ 《柳毅传书》改编自唐代李朝威 的传奇小说《柳毅传》。
▪ 剧作家在原作的基础上对龙女的 境遇做了典型化加工，折射着现 实社会中不少女性在家庭里的共 同遭遇，抨击了宗法社会对女性 的人格与尊严的蔑视，表达了对 屡屡遭受家庭苦难的女性的无限 同情。
三、康进之的《李逵负荆》
▪ 剧中的李逵形象耿直无私， 胸襟磊落，路见不平，勇于 相助。这在一定程度上适应 着当时下层民众对现实英雄 的独特想象。
▪ 随着剧情的推进，在场面描写上白朴更多的是从“人”的角 度而并非从“君王”的角度来剖析李隆基的性格侧面。他尊 重自己所爱的对象，可以为之发出“密誓”，表达专爱一人 的决心，这在“帝王家”是少有的。
▪ 马嵬坡杨妃殒命，是全剧的重场戏。整个场面交织着怨怒与悲戚 之音。
▪ 作品以丰富的艺术手段渲染了李隆基回到宫中之后的悲情气氛， 与马嵬坡上的悲戚之音遥相呼应。尤其是，雨打梧桐，声声凄厉； 想当年，自己正是和杨玉环在长生殿密誓时“对梧桐并肩斜靠”， 因此，“梧桐”成了当时密誓的见证者，而如今这无数的雨点打 在梧桐上，这忽紧忽慢、接连不断的雨声似是上天的谴责、杨妃 的哭诉，真是“助恨添愁，彻夜连宵”。
▪ 这个作品的戏剧张力全由李 逵的“莽撞”激发出来。
四、石君宝的《秋胡戏妻》
▪ 作家将现实生活里常有发生 的“逼婚”情形“移植”到 剧本里来，使得罗梅英受到 极大的考验和历练，加强了 作品的戏剧张力，刻画出罗 梅英形象不惧艰辛、不图Baidu Nhomakorabea 贵、意志坚定的高尚品质。
▪ 罗梅英主动提出要“休”了 自己的丈夫，提出“整顿妻 纲”的口号，可谓振聋发聩。
四、《汉宫秋》的历史诠释
▪ 马致远的笔下，昭君故事发生了新的变化。 ▪ 其一，以匈奴的“强盛”反衬汉朝的衰弱。 ▪ 其二，汉元帝早已“偶遇”美人，并与昭君建立起深厚的帝妃情感。 ▪ 其三，强化了毛延寿的奸邪性格，使之成为匈奴与汉朝敌对格局中的关
键人物。 ▪ 其四，弱化了汉元帝的政治权力，使之成为悲苦不堪的抒情主人公。 ▪ 其五，彰显了王昭君的不屈气节与悲剧命运。
五、《黄粱梦》与其他神仙道化剧
▪ 《黄粱梦》的构思与唐代沈既济的《枕中记》传奇相类似而 具体情节又显然有别。
▪ 以《黄粱梦》为代表的神仙道化剧有图解意念的特点，总体 的艺术成就不如以现实或历史为题材的作品。不过，作为一 种类型，它们反映了元代知识分子的精神焦虑与痛苦，以及 追求解脱的想法。
第三节 北方其他杂剧作家 与作品
第四章 元代前期杂剧
本章内容
▪ 第一节 金元杂剧的兴起及杂剧的体制 ▪ 第二节 白朴与马致远 ▪ 第三节 北方其他杂剧作家与作品
第一节 金元杂剧的兴起及 杂剧的体制
一、杂剧的形成与诸宫调等艺术形式的关系
▪ 杂剧文本，基本由曲文与宾白构成。其中，曲文部分是一个剧本的主体。 杂剧音乐结构一般由四个宫调的曲文（分别内含数量不等的曲子）组合 而成。这是一种四段式结构。
▪ 白朴在情节安排上突出了李隆基有情而无识的性格特点。白 朴拈出安禄山作为全剧的“开场人物”，实有深意，剧作家 凸显李隆基的“无识”表现，其观察角度与前人有别。
一、纪君祥的《赵氏孤儿》
▪ 《赵氏孤儿》，全名为《赵氏孤儿大报仇》（一作《赵氏孤 儿冤报冤》）。
▪ 纪君祥的《赵氏孤儿》杂剧，将春秋时期家族“私斗”改为 在中国古代政治生态里具有普遍意义的“正邪斗争”，将公 孙、程婴等人的“义气”置于这一政治生态之中，凸显了人 间正义的力量。
▪ 杂剧的情节大体以原有故事为框架，在“搜孤”“救孤”的 关目上大做文章。剧情张力与悲情力度达到了高度统一。
▪ 诸宫调的曲牌联套机制为杂剧的形成提供了重要的借鉴。诸宫调艺人以 “叙述体”为主，为杂剧积累了叙事经验，杂剧作家在融合歌曲、舞蹈、 故事为一体的同时，创造性地将“叙述体”转化为“代言体”的叙事方 式。
▪ “代言体”的出现标志着杂剧体式的正式形成。这是杂剧超越了诸宫调 等艺术形式的最明显之处。
二、杂剧的体制
五、李潜夫的《灰阑记》
▪ 《灰阑记》是一出“包公 戏”，但主要戏份围绕出身 妓女的张海棠的人生遭际展 开。剧作家关注一夫多妻制 度下的家庭伦理问题，戏剧 矛盾集中呈现为“妻”与 “妾”之间的利益冲突。
思考题：
▪ 1. 试分析《梧桐雨》的悲剧意蕴。 ▪ 2. 试分析马致远杂剧创作的特色。 ▪ 3. 如何理解尚仲贤《柳毅传书》杂剧的编剧思路？ ▪
▪ 剧作家的“底气”在于他从古代 政治生态的残酷性着眼，揭示邪 恶势力的横行与正直人士的困顿， 展现邪恶势力的嚣张与正义力量 的顽强。将现实政治的复杂形态 与古老故事的情节框架结合起来， 不是简单地“复述”一个复仇的 故事，而是寄寓了剧作家对现实 人生及政治环境的思考，表达惩 治邪恶的信念，表现出剧作家对 历史与现实的洞察力。
第二节 白朴与马致远
一、白朴生平
▪ 白朴（1226—1306后），原名 恒，字仁甫，后改名朴，号兰谷。 祖籍河曲隩州（今山西曲沃）。 父亲白华、伯父白贲均有诗名， 与元好问关系密切，有通家之好。
▪ 金灭亡，跟随元好问流寓山东聊 城等地多年，从之读书受教。
▪ 元统一后，晚年定居健康。
二、《梧桐雨》的悲剧意蕴
▪ 杂剧的体制相对固定。它以四折一楔子为基本体式，每一折使用 同一宫调，每一折的套曲均使用同一个韵脚，即所谓“一韵到 底”；整个作品四套剧曲只由男主角或女主角主唱，即所谓“一 人主唱”。
▪ 杂剧中的曲文与宾白相辅相成，各有重要的功能。
▪ 杂剧使用的音乐以北方曲调（内含唐宋大曲、唱赚、诸宫调等说 唱音乐的因素，以及其他流行于北方的乐曲）为主，故又称之为 “北杂剧”。与之相对的是“南戏”。
三、马致远生平
▪ 马致远（生卒年不详），号 东篱，大都（今北京）人。 马致远在元代梨园界声名显 赫，有“曲状元”的美称。 他创作了12种杂剧，存世的 有《西华山陈抟高卧》《马 丹阳三度任风子》《半夜雷 轰荐福碑》《吕洞宾三醉岳 阳楼》《邯郸道省悟黄粱梦》 《江州司马青衫泪》《破幽 梦孤雁汉宫秋》。
二、尚仲贤的《柳毅传书》
▪ 《柳毅传书》改编自唐代李朝威 的传奇小说《柳毅传》。
▪ 剧作家在原作的基础上对龙女的 境遇做了典型化加工，折射着现 实社会中不少女性在家庭里的共 同遭遇，抨击了宗法社会对女性 的人格与尊严的蔑视，表达了对 屡屡遭受家庭苦难的女性的无限 同情。
三、康进之的《李逵负荆》
▪ 剧中的李逵形象耿直无私， 胸襟磊落，路见不平，勇于 相助。这在一定程度上适应 着当时下层民众对现实英雄 的独特想象。
▪ 随着剧情的推进，在场面描写上白朴更多的是从“人”的角 度而并非从“君王”的角度来剖析李隆基的性格侧面。他尊 重自己所爱的对象，可以为之发出“密誓”，表达专爱一人 的决心，这在“帝王家”是少有的。
▪ 马嵬坡杨妃殒命，是全剧的重场戏。整个场面交织着怨怒与悲戚 之音。
▪ 作品以丰富的艺术手段渲染了李隆基回到宫中之后的悲情气氛， 与马嵬坡上的悲戚之音遥相呼应。尤其是，雨打梧桐，声声凄厉； 想当年，自己正是和杨玉环在长生殿密誓时“对梧桐并肩斜靠”， 因此，“梧桐”成了当时密誓的见证者，而如今这无数的雨点打 在梧桐上，这忽紧忽慢、接连不断的雨声似是上天的谴责、杨妃 的哭诉，真是“助恨添愁，彻夜连宵”。
▪ 这个作品的戏剧张力全由李 逵的“莽撞”激发出来。
四、石君宝的《秋胡戏妻》
▪ 作家将现实生活里常有发生 的“逼婚”情形“移植”到 剧本里来，使得罗梅英受到 极大的考验和历练，加强了 作品的戏剧张力，刻画出罗 梅英形象不惧艰辛、不图Baidu Nhomakorabea 贵、意志坚定的高尚品质。
▪ 罗梅英主动提出要“休”了 自己的丈夫，提出“整顿妻 纲”的口号，可谓振聋发聩。
四、《汉宫秋》的历史诠释
▪ 马致远的笔下，昭君故事发生了新的变化。 ▪ 其一，以匈奴的“强盛”反衬汉朝的衰弱。 ▪ 其二，汉元帝早已“偶遇”美人，并与昭君建立起深厚的帝妃情感。 ▪ 其三，强化了毛延寿的奸邪性格，使之成为匈奴与汉朝敌对格局中的关
键人物。 ▪ 其四，弱化了汉元帝的政治权力，使之成为悲苦不堪的抒情主人公。 ▪ 其五，彰显了王昭君的不屈气节与悲剧命运。
五、《黄粱梦》与其他神仙道化剧
▪ 《黄粱梦》的构思与唐代沈既济的《枕中记》传奇相类似而 具体情节又显然有别。
▪ 以《黄粱梦》为代表的神仙道化剧有图解意念的特点，总体 的艺术成就不如以现实或历史为题材的作品。不过，作为一 种类型，它们反映了元代知识分子的精神焦虑与痛苦，以及 追求解脱的想法。
第三节 北方其他杂剧作家 与作品
第四章 元代前期杂剧
本章内容
▪ 第一节 金元杂剧的兴起及杂剧的体制 ▪ 第二节 白朴与马致远 ▪ 第三节 北方其他杂剧作家与作品
第一节 金元杂剧的兴起及 杂剧的体制
一、杂剧的形成与诸宫调等艺术形式的关系
▪ 杂剧文本，基本由曲文与宾白构成。其中，曲文部分是一个剧本的主体。 杂剧音乐结构一般由四个宫调的曲文（分别内含数量不等的曲子）组合 而成。这是一种四段式结构。