《大教学论》及夸美纽斯介绍剖析
《大教学论》(夸美纽斯)读书笔记
《大教学论》（夸美纽斯）读书笔记夸美纽斯(JOhann Alnos COmenius，1592一1670)是“自然主义”教育思想的奠基者，是一位具有远见卓识的教育革新家。
他总结了文艺复兴时期以来的人文主义教育成果和当时进步教育的实际经验，提出了一套系统而又全面的教育理论。
同时，他还带动了世界范围内的教育革新运动，为近、现代教育理论体系奠定了基础，因而被称为“近代教育学的奠基人”和“现代教育之父”。
原苏联教育家凯洛夫称他是“一位精髓而有独到见解的哲学家，他在新生一代的教学和教育的理论和实践方面完成了一场革命，他是一位博学而天才的教育家”。
《大教学论》是他于17世纪20年代创作完成的一部影响深远的教育名著，这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
一、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的进展”。
他认为一切人都要受教育，只有通过教育，才能提高人的素质。
教育对于国家的发展有着至关重要的作用。
百年大计，教育为本。
教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，是中华民族最根本的事业。
大力发展教育事业，是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
当今世界，人才成为国家竞争力的核心，教育成为国家竞争力的基础。
在人类社会的深刻变革中，教育发挥着举足轻重的战略作用。
《大教学论》缺点
《大教学论》简介及优缺点班级授课制，泛智学校，《大教学论》，教育学成独立学科，普及教育，教育适应自然原则《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的代表作，论述人生目的、教育目的、普及教育改革的意义、体育、道德教育、教学原则、班级授课制、教育适应自然原则。
它是一本系统的教育学著作，它的问世标志着独立形态的教育学的开端。
教育目的宗教性目的：达永生。
现实性目的：培养有学问有德行有虔信的人→体现民主主义。
教育作用发展天赋，改造社会，建设国家教育主张1.普及教育（人人可接受教育，核心是泛智论，把一切知识教给一切人类）普及教育措施：建统一学制，设泛智学校，行学年制，用班级授课制，编泛智教材，设督学统一学制（夸美纽斯NO.1提出统一的学校体系：国家层面的教育建设，四阶段：婴儿期1—6岁进母育学校，儿童期6—12岁进国语学校，少年期12—18岁进拉丁语学校，青年期18—24岁进大学。
）泛智论（即“把一切知识教给一切人类”，两方面内容：一是教育内容泛智化，教人所必需知识，受周全教育。
二是教育对象普及化，不论贫富贵贱，一切男女青年）泛智学校（实行泛智思想的场所，面向一切人，受周全教育，用班级授课制，行学年制，编泛智教材）学年制（针对：学校教学缺统一安排，无序。
解释：各学校各年级一年只招学一次，秋季始业，同开学同放假，学年结束要考试，并升级。
优点：利同年级学生统一学习进度）班级授课制（目的：实现普及教育，提高教学效率。
解释：不同年龄、不同知识水平的儿童分成不同年级、不同班级进行教学。
评价：优点：推动普及教育，促教学管理制度化标准化，提高教学效率。
缺点：强调集体教学，忽视个别教学）评价普及教育：优点：一是普及教育思想的基础是人们对儿童身心发展特点的认识。
二是理论体系较完整。
三是关心贫民子弟，四是教育内容丰富。
缺点：一些重要问题认识不足，思想带有宗教色彩。
2.教育适应自然原则（教育必须适应自然，夸美纽斯教育理论的指导性原则，贯穿《大教学论》，体现人道主义）内容一：批判：旧学校违背自然。
中外著名教育家夸美纽斯与《大教学论》的影响
中外教育家作业夸美纽斯与《大教学论》的影响夸美纽斯是捷克著名的教育家。
其父是“捷克兄弟会”16世纪初捷克出现的一种新教派，会员多为下层贫民。
的成员，夸美纽斯的一生也与兄弟会结下了不解之缘。
12岁时，父母双亡，夸美纽斯中断了初等教育，后由兄弟会资助受完了中等和高等教育。
1614年，夸美纽斯担任一所文法学校的教师，开始研究教育问题。
1618年，担任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长。
1618～1648年，捷克人民为反抗德意志天主教会的统治进行了长达30年的战争。
捷克战败后，夸美纽斯离开祖国，开始了终生的流亡生涯。
流亡波兰期间，夸美纽斯继续在兄弟会创办的中学里任教，并探讨教育改革问题，他的几部重要教育著作也相继问世，如《语学入门》《大教学论》《母育学校》。
其中的《语学入门》一书很快被译成多种文字，在世界各地流传。
《大教学论》的中译本曾于1939年由商务印书馆出版，人民教育出版社于1984年将其列入《外国教育名著丛书》之中。
1642年，夸美纽斯来到瑞典，为那里的学校编写教科书。
不久，他又应邀到匈牙利担任学校教育顾问，并在这里完成了他的另外几部教育著作，如《论天赋才能的培养》《泛智学校》《创建纪律严明的学校准则》《世界图解》等。
1654年起，夸美纽斯辗转波兰和荷兰，最后移居荷兰的阿姆斯特丹，直至逝世。
夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
文艺复兴、宗教改革尚未完全涤荡中世纪的阴霾，夸美纽斯就在《大教学论》开篇的标题中高呼“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”。
人文主义思想是他的教育理论的一块重要基石。
他重视人今世的现实生活，相信教育的作用，认为人具有理性的灵魂和发达的感知觉能力，能够通过高明的教育，把人培养成为有智慧、有德行和虔信的人，成为万物的主宰。
在夸美纽斯那里，人是大写的，这是对旧时代的反叛和对新时代的召唤。
夸美纽斯关于普及教育的思想浸透了民主、平等的精神，他孜孜不倦于“泛智学”的研究，主张“把一切事物教给一切人”，认为一切男女都应该进入学校接受教育，由此，他们便不会缺乏思考、选择、守纪等良好的美德，知道如何理性地调节自己的行为。
夸美纽斯和《大教学论》简介
夸美纽斯和《大教学论》简介夸美纽斯和《大教学论》简介夸美纽斯(Johann Amos Comenius，1592—1670)，捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。
生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。
12岁失去双亲，中断了学习生活。
16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法学校接受中等教育。
1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩(Herborn)大学学习哲学和神学。
在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。
1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。
同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。
1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒(Lissa)避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。
在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》(1631年)、教育学巨著《大教学论》(1632年)、学前教育专著《母育学校》（1632年）、中学物理教材《物理学概论》（1633年）。
其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。
1634年起，他开始探讨“泛智论”。
1639年出版了《泛智论导言》。
1641年，英国邀请他主持编纂“泛智论”工作。
不久英国发生内战，1642年又应邀到瑞典协助解决拉丁文教学问题，用六年时间为瑞典编写了一套拉丁文教科书、教学法指导书和字典。
1648年，30年战争结束，他再次回到黎撒主持宗教与教学事务。
1650年，接受匈牙利德兰西瓦亚公国的邀请，担任长年教育顾问，创办了一所泛智学校并自任校长。
大教学论的主要内容概括
大教学论的主要内容概括
《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的一部代表作，全书共计三十三章，每章的标题就直接概括了本章节的主要内容，主要包括以下几个方面：
1. 强调人的尊严和价值，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”的观点。
2. 提出了一种适应当时社会需要的新教育体系，包括普及初等教育、强调实用性和全面性、采用班级授课制等。
3. 阐述了教育的目的、任务和方法等内容，主张把教育建立在理性和科学的基础上。
4. 认为学习应该是主动、自觉的过程，提出了一系列的教学原则和方法。
5. 主张家庭教育和社会教育应该相互配合和支持，形成一个完整的教育体系。
《大教学论》是一部集教育哲学、教育心理学、课程与教学论等于一体的综合性著作，对于当时的教育实践具有重要的指导意义。
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》一、概述《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的杰作，它标志着教育学开始成为一门独立的学科，被誉为近代第一部系统的教育学著作。
其中所蕴含的“教育适应自然”的教育思想，成为了教育理论与实践的重要基石。
本文旨在对这一思想进行深入的解析与研读，探讨其在现代教育实践中的意义与价值。
夸美纽斯在《大教学论》中提出了“教育适应自然”的原则，主张教育应该遵循人的自然发展规律，以及自然界的普遍法则。
这一思想体现在对教学内容、教学方法和教育目标等各个方面的论述中，为后世的教育改革与发展提供了宝贵的启示。
通过对《大教学论》的研读，我们可以更好地理解夸美纽斯的教育思想，把握其精神实质，进而指导我们的教育实践。
特别是在当前教育改革不断深化的背景下，重新审视和借鉴夸美纽斯的“教育适应自然”思想，对于我们构建符合时代要求的教育体系，提高教育质量，促进学生全面发展具有重要意义。
本文将重点分析《大教学论》中的“教育适应自然”教育思想，阐述其内涵、特点和实践价值，以期为当前及未来的教育实践提供有益的借鉴和启示。
1. 简述夸美纽斯及其《大教学论》的历史地位与影响。
夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、神学家和改革者，被誉为“近代教育之父”。
他的杰作《大教学论》（Didactica Magna）于1632年首次出版，这部划时代的著作标志着教育学开始从哲学、伦理学等母体中分化出来，成为一门独立的学科。
在《大教学论》中，夸美纽斯系统阐述了其“教育适应自然”的核心思想，这一思想不仅深深影响了后世的教育理论与实践，还为现代教育的发展奠定了坚实的基础。
从历史地位来看，《大教学论》是教育史上的里程碑之作。
它首次将教育学从哲学中分离出来，使之成为一门独立的学科，为后来的教育研究和教育实践提供了宝贵的理论资源。
夸美纽斯在书中提出的“教育适应自然”的思想，为现代教育理念提供了重要的理论支撑，成为后世教育改革与发展的重要指导原则。
浅谈《大教学论》中的德育思想
浅谈《大教学论》中的德育思想梨园小学王贤政《大教学论》是夸美纽斯的代表作，夸美纽斯是捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者。
道德教育是《大教学论》教育思想的重要组成部分。
夸美纽斯非常重视道德教育，在他看来，德育比智育更重要。
夸美纽斯认为，学校应当着重培养的德行是“持重、节制、坚忍与正直”。
（1）持重。
就是“对于事实和问题的健全的判断”，他认为“这是一切德行的真正基础。
”他要求学校培养学生学会对事物作健全的判断，使正确的判断成为学生的“第二天性”。
我的理解就是，道德教育最重要的就是先培养孩子的是非观，有了明确的是非观，孩子才能去做正确的事，做高尚的人。
（2）节制。
这是一种在各种生活行为方面不过度的品质。
他要求学生了解“一切不可过度”的道理，学会节制。
我想，作为老师和长辈，不要因为孩子年龄小就纵容他，要从小培养理智的节制品质，对其终身发展都有至关重要的影响。
（3）坚忍。
是要求孩子们习惯于用自己的理智去做一切事情。
夸美纽斯指出：“凡是想教导孩子的人，开始就应当使他们习惯于服从他的命令。
”在中国古代教育中，也提到：“教不严，师之过。
”一个教师，应该严格要求学生，在学生中具有一定的威信和尊严，让学生心服口服。
也许有的老师认为，我们现代教育已经开始提倡“人文教育”，讲究师生关系的平等，难道还需要让孩子学会“服从”吗？我想，那是指人格的平等，是尊重学生，把学生看成一个完整的人来对待的。
与夸美纽斯的理论并不矛盾，我们在教育教学过程中，尊重孩子的人格，用爱心、宽容心对待他们，是非常人性的，但是用夸美纽斯的话来说“孩子们的行为方式是不很能够这么审慎和理性的，所以，强迫他们养成一种习惯，先去履行别人的意志，再顾到自己的意志”。
我想就是“先做自己应该做的事情，再做自己喜欢做的事情。
”所以说，坚忍是一种美德；（4）正直。
是对于别人抱着公正无私的态度，是不伤害别人。
他指出，一个正直坦率的孩子应该学会与任何有价值的人交往。
从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想
《 大教学论》 共有三十三 章， 按照论述的内容又可划分为 七个部分。第一部分即一—— 九章 。这一部分主要论述了人 生活和教育 的 目的及教育在人发展 的作用 。其主要通过人最 初的来源 、人与上帝 的关系和人在现世生活的 目的引出人接 受教育的必要性 。 正如 ， 在 第二章中， 他把人性分为三个方面， 分别是植物 的、动物 的和理性的 。第一种作用仅限于身体方 面， 第二种则可以利用感官和运动 ， 最 后一种则 能单独存在 ， 而且是人类特有 的。他又进一步阐述 ，虽然理性天生存在于 人们的灵魂里 ，但需要人们通过接受教育这一把钥匙去开启 理性的大门， 为永生做准备。在第 五章 中， 他肯定 了人有 接受 教育的能力 ，最后引 出了教育的 目的也是人的终极 目标—— 与上帝共享幸福 。 第二部分为十 —— 十四章， 主要阐述 了改革 旧教育的必 要性和可能性。夸美纽斯深刻地批判 了旧教育不注重人的发 展， 学校专为富人设立 ， 学校教育方法不 当以致学校变成了儿 童惧怕的场所 ， 学校变成 了儿童智力的屠宰场 ， 最终导致儿童 厌恶学习。 在批判的同时， 他也指出了学校应该 以培养心性聪 明、 行 为谨慎、 精神虔诚的人作为 目标 。 在第十二章 中， 他提 出 了改良学校是可 能的。他强调合适的学习方法和儿童的成长 环境， 指出教师应该因材施教， 接着 ， 在第十三章中提 出了改良 学校的方法 即秩序 。这里的“ 秩序” ， 可 理解 为 自然的规律。 第十五—— 十九章 为第三 部分 ，这一部分主要概述 了教 学 的原则， 有 自然适应原则、 循序渐进原则、 阶段性原则、 简易 性原则等 。 第二十—— 二十五章分述 了各科教学法， 如语文教学法 ， 艺术教学法、 科学教学法 、 道德教育教学法等， 并且概述 了各 科教学法遵循的原则。 第二十六章单独 论述 了学校纪律 。他细致 的分析 了学校 纪律发挥的作用及学校纪律发挥的作用的前提是道德遭到破 坏， 同时强调 了教师榜样示范 的重要性 。 第二十七—— 三十二章论述了制定统一学校制度和各级 学校的基本方案 。他创造性地把人 的一生的学校教育分为四 个阶段 ， 分别为婴儿期、 儿童期 、 少年期和青年期 。同时， 也提 出 了相 应的学校和各级学校 的任务 。 最 后一张他叙述 了实现他 的教育理想应具备 的条件 。 每一个伟人或每一本不朽的著作背后 都或 多或少地映射 着 其 产 生 的 时代 背 景 和 历 史 根 源 。同样 ， 夸 美纽 斯 和 他 的 《 大 教 学论 》 也不例外。我们可根据 《 大教学论》 的 特 点 剖 析 它产 生 的社 会 背 景 。 １ 社 会 宗 教 信 仰 的 影 响 纵观全文 ，无论是人的产生还是他论述的教育 目的都充 满 了宗教神秘的色彩，都没有摆脱利用宗教来达到阐述其教 育理论思想 。夸美纽斯出生于 ｌ ６世纪末 的捷克 ， 当时， 欧洲 正处于宗教改革、文艺复兴与启蒙运 动的交替时代 。长期 的 宗教与政权之间的战争使得人 民生活困苦，长 期处 于受压迫 的地位 ， 而大众为 了寻求精神上的依靠， 期望来世得到永生， 所 以普遍信仰宗教。夸美 纽斯正 是出生在 宗教主义弥漫 的环 境里。他从小受宗教教育 的熏陶 ， 在青年时期学习神学， 基督 教作为其信仰 ，已根深蒂 固。故在 阐述 自己的教育思想得人
夸美纽斯《大教学论》的教育理论
夸美纽斯《大教学论》的教育理论《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽斯的最重要的教育著作，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，共三十三章，可以分成六个组成部分，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的主要教育思想如下：
1.教育指导原则。
在《大教学论》中，始终贯串着一个核心指导原则，即教育必须适应自然。
所谓教育适应自然，就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。
在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”，即普遍规律，人是自然界的一部分因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。
教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。
教育要依照儿童的自然本性去进行，要努力培养心智和谐发展的“自然人”。
2.教学理论。
作为教学思想中最重要的部分，教学理论在夸美纽斯的教育专著《大教学论》中得到了最为充分的阐述，并以课程论、教学过程论和教学组织形式论等基本思想展开。
夸美纽斯的基本思想是泛智论。
他崇尚广博的教学，认为要“把一切事物教给一切人类”，使人类获得“真正的知识、高尚的行谊和最深刻的虔诚”，他称之为“泛智教育”。
3.教学原则。
夸美纽斯提出了许多适应于自然的教学原则，如直观性原则、循序渐进和系统性原则、自觉性和主动性原则、量力性原则、因材施教原则、启发式的教学方法等。
夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示
夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示莫夸美纽斯的《大教学论》（The Teaching of Teaching）是一部重要的教育经典，影响了世界教育理论发展以及教育实践，并在中国教育实践史上留下深刻印记。
它对我国当前教育教学改革也有着重要的启示。
首先，《大教学论》强调每个人都有自学的能力，每个人的学习过程本质上是一种解决问题的过程。
因此，教师应用提出问题的方法去引导学生进行深入思考，让学生以完全有效的方法解决学习中遇到的问题，这是中国教师在教学改革中所应遵循的。
改革中，教师应当发挥积极的主动作用，不断地发现学生的需求，探索和发展学生的智力。
只有教师适切的引导学生理解知识，才能有效的使学习融入学生的经验中，达到学习的目的。
此外，《大教学论》还认为，教育的基本目的是学习，并支持发展学生的独立思维能力。
与传统的中国教育注重学生接受知识的形式相反，《大教学论》强调要以激发学习兴趣和主动学习为基础，而不是将学习内容简单转化为学习表面特征。
教师应注重培养学生的学习兴趣，引导学生通过发挥主动性，激发兴趣，独立思考，多样化学习等方式，避免使用人为的压力去激励学生，极大的鼓励学生获得知识。
与此同时，《大教学论》强调教师劙着不断改进自己的教学以适应不断变化的课程内容，以满足学生的个性化学习需求，否则将落后于知识社会。
教师应当利用有效的教学法来调节课堂气氛，得到学生的参与以及认可，这对于开展教学改革来说是非常重要的一点。
总之，莫夸美纽斯的《大教学论》是一部世界上的经典，它为我国的教育教学改革提供了重要的思想启发和经验参考。
只有充分理解和宣传认知论的理念，有效运用尊重学生个体性特点、发挥学生主动性及独立性等现代教育思想并通过改革教育教学法来深化受教育者学习体验，才能够更有效的推动我国教育的改革和发展。
试论夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想
试论夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想一、本文概述本文旨在深入剖析夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想，揭示其重要性和对现代教育实践的启示。
夸美纽斯，作为17世纪捷克著名的教育家，他的《大教学论》被誉为近代教育学的奠基之作。
在这部作品中，夸美纽斯详细阐述了他的感觉教育理论，强调了感觉教育在个体成长过程中的重要作用。
本文首先将对夸美纽斯的感觉教育思想进行概述，阐述其核心理念和基本观点。
接着，将深入探讨感觉教育在个体发展中的重要性，以及如何通过感觉教育培养学生的各项能力。
在此基础上，本文还将分析夸美纽斯感觉教育思想对现代教育实践的启示，探讨如何在当代教育环境中运用这一理论，促进学生的全面发展。
通过本文的研究，我们期望能够更深入地理解夸美纽斯的感觉教育思想，挖掘其内在价值，为现代教育改革提供有益的参考和借鉴。
也希望通过这一研究，能够激发更多学者和教育工作者对感觉教育的关注和研究，推动教育理论和实践的不断发展。
二、夸美纽斯的感觉教育思想概述夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、思想家和改革者，他的著作《大教学论》被誉为近代教育学的开端。
在《大教学论》中，夸美纽斯深入探讨了感觉教育的重要性及其在教学实践中的应用。
他坚信，感觉是知识的入口，是一切学习活动的起点，他极力主张教育者应该充分利用和激发学生的感觉器官，以促进他们的全面发展。
他强调感觉教育的基础性和先决性。
夸美纽斯认为，感觉是人们认识世界、获取知识的最初和最直接的方式。
他主张教育者应该首先通过感觉教育，使学生建立起与外部世界的初步联系，为后续的认知活动打下基础。
夸美纽斯提倡通过多种方式刺激和发展学生的感觉器官。
他鼓励教育者利用各种教学手段，如实物展示、实验操作、户外观察等，来激发学生的视觉、听觉、触觉等多种感觉，从而培养他们的观察力和思维能力。
再次，夸美纽斯注重感觉教育与实际生活的联系。
他认为，感觉教育不应该仅仅停留在课堂上，而应该延伸到学生的日常生活中。
夸美纽斯 大教学论 文本细读
第十四章
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的
第14-19章 教学论
第十五章 延长生命的基础
第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法 第十七章 教与学的便易性原则 第十八章 教与学的彻底性原则
第十九章 教学的简明性与迅速性原则
第二十章
科学教学法
第二十一章 艺术教学法
《泛智学校》、《组织良好的学校准则》和《世界图解》。
4、身处逆境，奋斗不息，精神永存
1656年，瑞典和波兰发生战争。与瑞典交战的波兰执政者疑心捷克兄弟会 成员同情瑞典人，便把兄弟会的最后避难所——黎撒城放火烧毁了，夸美纽斯又 一次失去了自己几乎是全部的手稿。 当时，文化教育较发达的荷兰拨款救援捷克流亡者，并欢迎夸美纽斯去荷
《大教学论》
捷克∙夸美纽斯
一、《大教学论》阶段背景
生活的时代背景
夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会的转型时期。这一
时期新兴科学异军突起，近代自然科学体系正在形成。欧洲哲学有了更大 的发展。培根“经验论”的哲学思想被人们所接受，“认识的方法来源于 实验”逐渐深入人心。因此，在文化、思想领域，人权和神权、理性和信 仰、现实与未来、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。
兰工作和定居，夸美纽斯于是又辗转避难于荷兰的阿姆斯特丹。来到荷兰第二年，
1657年，阿姆斯特丹的元老院决议出版了他的教育论著全集、《走出经院哲学 的迷宫》等。在荷兰，他仍坚持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日因 病去世，终年78岁。
二、《大教学论》主要内容
《大教学论》
共33章
第1-13章
此期间，夸美纽斯由于所写的几本有关教育的著作的出版而享有世界声誉。
夸美纽斯与《大教学论》
在学校设立方面，夸美纽斯认为学校作为教育青年的场所是必需的，批判在较小的村庄和村落中没有设立学校，认为在每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡镇，或是一个村落），都应该设立一所学校，或者一个教育青年的地点。
在学生方面，他主张普及教育，“一切男女青年都应该进学校”。他批判了旧教育中学校不是为整个社会设立的，而是为富人设立的，穷人很难有机会进学校，提出不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进学校。
4、兄弟会的生活环境
夸美纽斯生长在捷克兄弟会家庭和捷克兄弟会环境之中，他接受教育的经费是捷克兄弟会成员资助的，他本人还担任过兄弟会牧师和兄弟会学校校长。捷克兄弟会是一个新教教派组织，会员多为贫苦农民和城市下层居民。兄弟会内部奉行互助共济生活原则。其成员十分重视儿童的教育，主张人人受教育。兄弟会学校招收学生不论贫富、男女，一律平等。学校教学采用班级授课形式。捷克兄弟会的这种生活环境为夸美纽斯《大教学论》的创作提供了土壤。
参考文献
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② 毕诚．中外教育名著评介[M]．济南：山东教育出版社，1992．874-882．
③ 单中惠，朱镜人．外国教育思想史[M]．北京：高等教育出版社，2000．61-74．
④ 吴式颖．外国教育史教程[M]．北京：人民教育出版社，1999．191-210．
3、教与学的原则
夸美纽斯在《大教学论》提出了几条教学原则：一是教学的便易性原则。他认为教育应当从开始；受教育者有接受教育的适当准备；教学进程从一般到特殊；教学应当从易到难；学生的负担不能过重；教学应该是缓慢发展的；按照学生的年龄，顺应儿童的天性，采用正当的方法；用直观教学使学生彻底能接受知识；教学的知识应是实用的；教学应该采用同一种方法。二是教学的彻底性原则。 其中包括只教有价值的学科，不省略任何有价值的知识；在教学细节之前，应在学科的一般概念、学生的求学欲望以及感官和心智的实际指正方面打好基础，“明白它的目标、限度和内部结构”“自然把根底打得很深”“自然发展一切事物从根底开始，不从别处入手”；教学应将学科的各部分相联系，将教学的前后相联系，注意相似学科的相似点；教学应考虑起使用性，并在复习和练习中加强，“凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用”“教导别人的人就是教导了自己”。三是教学的简明性和迅速性原则。他提出实行班级授课制，“一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的”；每门学科只用该用一本书，“一方面为了参考方便，一方面某段一定在某页，是可以帮助记忆的”；制定每门学科的教学计划，使每年、每月、每周、每日，甚至每小时都有一定的工作；一切学科与语言都应该采用同样的方法教授；每件事都应该彻底地、扼要地、简练地教，使悟性经过一个钥匙开启以后，就能自行解释新的问题；一切相连的事物都应该联合教授；教学要循序渐进，使一天的功课可以扩充前一天，引起后一天的；排除与避免障碍。
夸美纽斯论文大教学论论文
夸美纽斯论文大教学论论文：夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示摘要：夸美纽斯在《大教学论》中提出的一些教育教学思想：普及教育、幼儿教育及班级授课制等在当时不仅具有超前性，有些于今还显现出普适性。
提取《大教学论》中一些重要的教学思想进行了论述，比照当下我国教育现状，初步探讨了其思想对我国教育教学改革的重要启示。
关键词：夸美纽斯；大教学论；教学改革扬·阿姆斯·夸美纽斯（johann amos comenius，1592- 1670）是17世纪捷克著名的教育改革家和教育理论家，他是近代资产阶级教育理论的奠基者，也是科学教育学的创始人，被称为教育史上的“哥白尼”。
他的《大教学论》（1632年）是近代第一部比较系统的教育学著作，也是独立形态教育学的开端。
他在该书中提出的许多教育思想都对后世有着深远的影响。
以《大教学论》为本，笔者将从以下几点逐步探讨夸美纽斯的教育思想对我国教育的启示。
一、提倡普及教育，广泛兴建学校夸美纽斯非常注重教育对人的作用，他认为“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”，[1]39为此他从“泛智”思想出发，提倡普及教育思想。
由于当时的学校只是为达官贵人的子弟设立的，穷人是没有机会进入学校的，夸美纽斯提出“不仅有钱有势的人的子女应该进入学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进入学校”[1]52。
他主张女子也可以进入学校学习，虽然这并不代表着男女在受教育上是平等的，男女所受的教育内容不同，但这在当时的社会背景下已是很大的进步了。
为了使他的普及教育思想有实施的场所，他还提出了“在每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡镇，或是一个村落），都应该设立一所学校，或者一个教育青年的地点”[1]49。
无论天性愚笨还是聪明伶俐的人都应该接受教育。
“愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢”，“聪明的人更需要教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情”[1]42。
夸美纽斯-大教学论--读后感
《大教学论》读书报告老实说，一直以来我虽然很爱阅读，但像《大教学论》，《童年的秘密》，《爱弥儿》等这些关于教育理论的名著平时较少研读，这些不少是在大学才研究的，很是惭愧。
而夸美纽斯的《大教学论》是我研究较早并且最感兴趣的。
在阅读《大教学论》的过程中，我就深深地为之震撼与折服，不仅仅是其行之有效且沿用至今的众多教育原则与方法，更多是他的深邃完整的哲学体系且与教育体系的完美结合。
真切的感受到，他是文艺复兴后能够继承人文主义并且为之开创了最有效，最广阔，与最伟大的传承与发展的途径————近代教育体系，使得人类真正大踏步地走出中世纪的黑暗，而来到相当光明的“理想时代”的划时代的人类灵魂的工程师。
拜读夸美纽斯的作品，感受其中深邃的哲学慧智，我的哲学思想，尤其世界观与人生观等得到了神圣的洗礼与启发。
今天，请允许我对他的代表作《大教学论》聊作些许解读感想，言之有不妥，万望见谅与宽恕，某谨伏惟，望不吝赐教。
1夸美纽斯简介：一．主要经历：夸美纽斯〔1592～1670〕捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，伟大的近代教育实践者。
出身于一磨坊主家庭，曾被被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校，。
三十年战争〔1618～1648〕爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。
他尖锐地抨击中世纪的学校教育二号召“把一切知识教给一切人。
”提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。
主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。
他使得教育成为独立性的学科，起教育思想很多被沿用至今。
他在世界教育史上占有特别重要的位置，堪称“现代教育之父”。
二．主要哲学思想与世界观：是坚定的人文主义者，虔诚的新教教徒，继承并发展培根的唯物主义哲学观〔尤其是归纳法的运用〕，信奉感觉论〔可认识论的一种〕。
推崇理性主义与自然主义，。
认为神学原理同科学原理一样也是真理，哲学上具有形而上学与机械性等特点。
《大教学论》及夸美纽斯介绍剖析
《大教学论》及夸美纽斯介绍剖析《大教学论》第一篇《大教之道》中，王守仁提出了教育的目的在于“知行合一”。
他认为教育的目标不仅在于传授知识，更重要的是培养学生正确的品德和价值观念。
只有在学生知识与行为相统一的基础上，才能达到真正的教育目的。
这种“知行合一”的观念对后来的教育理论产生了深远的影响。
《大教学论》第二篇《大教之教》中，王守仁分析了教育实践中的问题，并提出了教师应当从身心、智慧、修养等多个方面全面发展，以实现教育的有效实施。
同时，他也强调教师的责任，认为只有具备高尚的品德和真正的爱心，才能成为一位优秀的教育者。
《大教学论》还探讨了教育的方法。
王守仁认为，教育应当注重学生个体差异，灵活运用因材施教的原则。
他主张通过问答、论辩等方式激发学生的思维能力，培养他们的独立思考和问题解决能力。
此外，他还提出了“明法度、定计量、讲规范”的教学原则，强调教学过程中的规范化和科学化。
夸美纽斯重视实践教育，主张学以致用，将教育与现实生活紧密结合起来。
他强调教师的角色是引导者和启发者，应当根据学生的兴趣和天资，进行有效的教学设计。
此外，夸美纽斯还提出了图文教学、游戏教学等创新的教学方法，并在他的主要著作《大教育理论》中详细阐述了这些理论。
《大教学论》和夸美纽斯的教育理论具有共通之处。
首先，他们都认为教育应当以学生为中心，注重培养学生的能力和素质的全面发展。
其次，他们都主张因材施教，注重个体差异。
再次，他们都强调教育应当与现实生活紧密结合，注重实践性教学。
最后，他们都非常重视教师的角色，认为教师的责任和能力对于教育的成功至关重要。
总之，《大教学论》和夸美纽斯的教育理论都是具有代表性和深远影响的教育著作。
它们为我们提供了许多有价值的教育原则和方法，对今天的教育实践和教育仍具有重要意义。
通过深入研究和借鉴，我们可以更好地理解教育的本质和目的，为我们的教育事业做出更大的贡献。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯强调直观教学的重要性，认为通过观察实物、图像 或模型等直观方式，可以帮助学生更好地理解和记忆知识， 提高教学效果。
教师培训的应用
教师职业化
夸美纽斯认为教师是一种专门的职业 ，需要经过专业的培训和选拔，提高 教师的专业素养和教育能力。
教师评估
夸美纽斯提出了一套教师评估标准， 包括教师的知识水平、教学能力、职 业道德等方面，以促进教师专业发展 和提高教学质量。
自然适应性原则
夸美纽斯强调教育应适应 自然法则，遵循儿童的年 龄特点和身心发展规律。
班级授课制
夸美纽斯提出将学生按照 年龄和程度分成班级，由 教师对全班学生进行统一 授课。
课程与教材
综合性课程
01
夸美纽斯主张设置包括宗教、科学、艺术、体育等在内的综合
性课程，以促进学生的全面发展。
简化教材
02
夸美纽斯认为教材应该简明扼要，突出重点，避免冗长繁琐。
对未来教育的展望
个性化教育
夸美纽斯认为教育应尊重学生的个性差异，因材施教，培养学生的兴趣和特长，这一思想为个性化教育的发展提供了 启示。
教育公平
夸美纽斯强调教育公平，主张无论贫富、贵贱，每个人都应有机会接受优质的教育，这一思想对于推动教育公平和均 衡发展具有重要意义。
教育与社会的融合
夸美纽斯认为教育应与社会紧密结合，培养符合社会需要的人才，这一思想对于推动教育与社会的融合 发展具有指导意义。
夸美纽斯《大教学论》
目录
• 引言 • 《大教学论》的主要内容 • 《大教学论》的影响与评价 • 《大教学论》在实践中的应用 • 结论
01 引言
夸美纽斯简介
出生背景
夸美纽斯出生于捷克摩拉维亚的一个贫苦家庭，自幼便失去了父母。
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二、夸美纽斯生平
2、经历 • 1628——1641 年 期 间 ， 他 在 波 兰 黎撒创办了多所学校，撰写了许多 教育著作：《母育（亲）学校》、 《语文（言）入门》、《大教学 论》。
二、夸美纽斯生平
2、经历 • 1641 年 ——1654 年，先后辗转于 英国、瑞典、匈 牙利，宣传泛智 论。并著有《世 界图解》一书。 1650 年被推选为 兄弟会主教。
名词：中世纪 • 时 段 ： 476 年 西 罗马帝国灭亡 — —1453 年 东 罗 马帝国灭亡。 • 黑暗时代：封建 割据、战争频繁、 科技和生产发展 停滞。
一、背景
3、文化与教育 • 教育被教会垄断。异教学校被取缔， 世俗教育被否定。 • 教会学校：僧侣担任教师，教学内 容为神学和七艺。 • 出现了大学。巴黎大学：文学、医 学、法学、神学四科。
“从所有个别的 科学中能形成一 种统一的、包罗 万象的科学的科 学和艺术的艺术， 即泛智论。” “泛智”就是一 种百科全书式的 能为一切人所掌 握的各种自然和 社会知识的大全。
三、《大教学论》
5、教育适应自然原则
• 上帝创造的自然是遵循着 一定的秩序的。 • 人是自然的一部分，所以， 教育人的事儿也要遵循自 然。 • 机械、简单；教育规律与 自然事物规律是不同的。
《大教学论》及夸美纽斯介绍
巴林左旗教育教学研究室 王贵义
一、背景
1、文艺复兴
• 14 世纪发起于意大利， 16 世纪盛行于欧洲的思 想文化运动。 • 核心：人文主义精神。 • 先驱人物：但丁（《神 曲》）
一、背景
2、基督教 • 天主教（公教）： 最早的基督教派 • 东正教（正教 1054年） • 新教（马丁· 路德 1517年）
二、夸美纽斯生平
2、经历 • 1654 年 ， 回 到 波兰黎撒。 • 1656 年 ， 迁 居 到荷兰阿姆斯 特丹。 • 1670 年 ， 去 世 。 葬于纳尔登。
二、夸美纽斯生平
3、生活的时代特点
• 从中世纪向近代社 会的转型时期。在 文化、思想领域， 人权与神权、理性 与信仰、现实与来 世、科学与迷信、 民主与专制之间发 生了激烈碰撞。
三、《大教学论》
2、主要内容及意义
• 斯皮尔曼：“倘若 各时代关于教育学 的著作全都丢了， 只要留得《大教学 论》在，后人便仍 可以把它作为基础， 重新建立教育的科 学。”
三、《大教学论》
3、这样理解前九章
• 前五章：人生的意 义和目的。 • 六到九章：教育的 目的和作用。
三、《大教学论》
3、这样理解前九章
三、《大教学论》
1、成书年代
• 成书于1632年。 • 1939 年 ， 由 傅 任 敢翻译成中文。
三、《大教学论》
2、主要内容及意义
• 系统地论述了教育学，包括教育目 的、任务、原理、作用、内容、方 法以及各类分科教学法等基本内容， 其中就有对近现代教育产生深远影 响的班级授课制。这一巨著，以它 不朽的思想，历经三百多年的考验， 成为近、现代教育、教学理论的精 华和核心。
不好读
原因
• 大量引用《圣经》原文及宗教言论。 • 近四百年前的书，时代差异巨大。 • 1939 年翻译，当时的白话文与今 天的略有差异：“自然因为常动， 所以才变丰产和强健。”、“行 谊”。 • 独特的体例，不可理解。
• 提出原则。（自然的作为不是杂乱 无章的，它在前进的时候，是界限 分明地一步一步进行的） • 自然界中的例证。（鸟儿发育） • 人们遵循该原则的例证。（建筑家 盖房子） • 学校违反该原则的例证。（一次教 给学生好多事情） • 我们应该怎么做。（一个时间只做 一件事情）
三、《大教学论》
6、一句话读懂《大教学论》和夸美纽斯
• 把一切事物教给一切人们的全部 艺术 • 一切事物：教育内容泛智化。 • 一切人们：教育对象普及化。 • 全部艺术：系统地教育学理论。
四、矛盾的结合体
二、夸美纽斯生平
4、夸美纽斯对教育的贡献
• 毕生从事教育 事业，主持过 捷克、波兰的 兄弟会学校， 为瑞典编写过 教书，为匈牙 利改革过教育。
二、夸美纽斯生平
4、夸美纽斯对教育的贡献
• 他ห้องสมุดไป่ตู้教育思想和教育 理论上做出了划时代 的贡献，著有《大教 学论》、《世界图 解》、《母育学校》、 《语文（言）入门》、 《物理学概论》等多 本教育教学著作。
一、背景
4、社会背景 • 科学开始萌芽， 教会受到冲击。 • 哥白尼发表日心 论。 • 麦哲伦舰队环绕 航行世界。 • 资本主义兴起。
一、背景
5、三十年战争
• 1618---1648
• 是欧洲国家间 争夺领土、王 位、霸权以及 各种政治矛盾 和宗教纠纷尖 锐化的产物。
二、夸美纽斯生平
1、家庭 • 1592年出生于捷克的一个磨坊主家 庭。 • 疑似出生地：科姆那、尼奈斯、乌 赫尔布罗德 • 其父为波西米亚兄弟会成员。（兄 弟会：新教团体）
• 中世纪天主教：原 罪、赎罪、安贫、 禁欲、蒙昧、盲目。 • 夸氏：人是最崇高、 最完善、最美好的； 博学、德行、虔信 的人才能与上帝共 享永生。
三、《大教学论》
4 、这样理解第十章《学校教育要普遍》
• 教育内容要泛智化 • 学会一切现世与来生所必 需的事项 • 在学校里面，人人应该学 到关于人的一切事项，虽 则在以后的生活里，某些 事项对于某一个人来较有 用处，其他事项对于另外 一个人较有用处。
二、夸美纽斯生平
2、经历 • 1604 年（ 12 岁）失去双亲，成为 孤儿。 • 1613年入德国海德堡大学学习。 • 1614年，回到捷克，任一所拉丁语 学校校长。期间，著《简易语法规 律》。
二、夸美纽斯生平
2、经历 • 1616 年，成为兄弟会的牧师。两年 后成为兄弟会学校校长。 • 1620 年，三十年战争中，捷克战败， 之后兄弟会受到迫害。丧失全部藏 书和手稿。妻子儿女丧于瘟疫。 • 1628 年，与三万户兄弟会成员迁居 波兰黎撒。从此，终生飘泊，客死 异乡。