《孟子》中的成语(2021最新汇编)

《孟子》中的成语

《孟子》中的成语郑义广整理按：2015年浙江高考语文卷结构与往年的一个显著变化就是，把《论语》移至IB模块，将原先的诗歌赏析题之后的相应位置改成分值仍为5分得经典文化赏析题。从省考试院下发的高考样卷和几次地市级大型模拟考试来看，这道题存在着不易把握中的可把握性。说它不易把握，无法把握，是因为经典文化浩如烟海，即使我们从样卷中透露的信息猜测其出题范围可能是“先秦”“儒家”经典，这个“网”仍然很大，短时间内让繁忙的学生通读或部分阅读先秦儒家的代表著作也根本不可能。说它可把握，则是因为，一则选文浅近，经过较多古文阅读训练的高三学生不至于完全读不懂，二则题型稳定，答题有套路可寻，从目前来开，这道题的基本出题思路就是，第一小题找出相关成语，第二小题阐释语句内涵，概括、评价相关思想。就备考而言，后者应侧重方法引导，前者则需素材积累。我想，首先要让学生对出自先秦儒家典籍的一些成语大致的认识，做题时才有可能找得出来，如果他们听都没听过、见都没见过，又如何能找得出来呢？这里搜集整理的成语并不涵盖出自相关典籍的全部成语，搜整原则主要有两个，一是不能太过浅显，一望而知，因为阅读对象毕竟是已有相当的成语知识储备的高三学生，二是除特殊情况（有些成语确实很重要，学生很有必要掌握）外，都需要经过一定的提炼，概括，已贴合考试命题者的出题思路。在距离高考仅剩一个多月的时间里，给学生准备这样一份备考材料，面对有许多可能的经典文化赏析题（其实还有基础第三小题的成语、熟语使用题），只能算是聊胜于无的没有抓手的抓手吧。1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”2、【不为已甚】谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”（君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。功，功效。意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。后形容费力小，收效大。（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。”9、【同流合污】后指没有独立人格，顺从世俗，也指和坏人一起做坏事。《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”宋·朱熹《与陈丞相书》：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。”10、【为渊驱鱼，为丛驱雀】替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”“爵”同“雀”。11、【闻过则喜】过，过错。指听到别人指出自己的过错就

感到高兴，形容虚心接受意见。《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”宋·司马光《奏弹王安石表》：“伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。”12、【习焉不察】焉相当于“于是”。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣。”13、【心悦诚服】悦，高兴，愉快。指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”14、【一傅众咻】傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。《孟子·滕文公下》孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（孟子对戴不胜说：“你希望你的君王学好吗？我明白地告诉你。假定有个楚国大夫在这里，想让他的儿子学齐国话，那么请齐国人教他呢，还是请楚国人教他呢？”戴不胜说：“请齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人哇啦哇啦干扰他，即使天天鞭打他，逼他学会齐国话，也不可能学会的了。如果带他到齐国都城的闹市上住上几年，即使天天鞭打他，要他讲楚国话，也不可能的了。你说薛居州是个好人，让他住在宋王宫中。如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都是薛居州那样的人，宋王还能同谁一起干坏事呢？如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，宋王又能同谁一起做好事呢？仅仅一个薛居州，能对宋王起什么作用呢？”）15、【一毛不拔】形容十分自私吝啬。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”16、【以邻为壑】壑，深沟。意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”17、【引而不发】引，拉弓。发，射箭。比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”18、【与人为善】跟别人一同做好事。后多指善意助人。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”19、【缘木求鱼】缘木，爬树。比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。

20、【再作冯妇】比喻重操旧业。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”21、【知人论世】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”22、【左右逢源】源，水源。也作“原”。原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利。《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”宋·卫宗武《张石山戏笔序》：“方其好之也，则其为物所戏，久之而心与手应，手与物忘，出奇入神，左右逢原，而物反为我所戏矣。”23、【绰绰有余】形容很宽裕，用不完。《孟子·公孙丑》：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？24、【一曝十寒】比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。《孟子·告子》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。25、【言近旨远】话说得浅近，含义却很深远。《孟子·尽心》：“言近而指远者，善言也。”释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。