佛教 建筑分析
佛教建筑
佛教建筑一·佛塔魏晋1.分类：大乘佛教的楼阁式塔，密檐塔，单层塔，喇嘛塔和金刚宝座塔，以及小乘佛教的佛塔楼阁式塔——楼阁式塔系仿中国传统多层木构架建筑，是佛塔中国化的产物（我国现存最早的木塔实物，为建于辽清宁二年(1056年)的应县佛宫寺塔，俗称应县木塔）密檐式塔特征：密檐式塔一般不供登临，晚期有些虽可登临，因檐密窗小，没有平座、栏杆，观赏效果欠佳。
但密檐式塔外观：间距逐层收缩，与外轮廓的收分配合良好，使庞大塔身显得稳重而秀丽。
檐下的小窗，既打破了塔身的单调、又产生了对比作用，也是较好的处理手法。
起源：型制源于印度(河南登封嵩山嵩岳寺塔——我国现存最古的密檐式砖塔，塔平面为十二边形，为中国塔中的孤例)单层塔——单层塔多为墓塔、佛龛，源自印度喇嘛塔源自印度形制：窣堵坡+ 密檐式塔南北朝时期常将窣堵坡形象用于佛龛北京妙应寺白塔——全高约53米，塔建在凸字形台基上。
台上再设亚字形须弥座二层（角部向内递收二折），座上置覆莲与水平线脚数条，承以宝瓶、相轮与金属的宝盖金刚宝座塔起源：型制源于印度形制：在由须弥座和五层佛龛组成的矩形平面高台上，再建五座密檐方塔。
台中央的密檐塔十三层；四角的十一层台座南面开一高大圆拱门，由此可循梯登台.塔的细部有中国式样。
唐代，塔虽已不是佛寺的中心，但仍是佛寺中重要建筑。
楼阁式楼阁式塔采用砖石结构后，受密檐式塔影响，出檐浅，很容易与密檐式塔混淆。
它的特征：塔身有仿木结构形象，檐相对疏朗。
现存唐塔有楼阁式、密檐式、单层塔3种类型，全为砖石结构，平面多为四边形。
二.经幢经幢是在石柱上刻经文的佛教纪念柱型制：基座、幢身、幢顶；实心、8边形始见于唐代，宋辽较多三·石窟石窟是魏晋南北朝时期重要的一类佛教建筑，源自印度的支提窟型制: 石窟在印度有支提窟和毗诃罗窟之分，传入中国后按照中国的国情习俗加以改变。
从支提窟→石窟寺的演进，可以见出石窟这一外来建筑吸收、融合、创造的过程。
中国庙宇建筑的特点赏析
中国庙宇建筑的特点赏析——以普陀山为例寺庙建筑是中国佛教建筑之一。
起源于印度的寺庙建筑,从北魏开始在中国兴盛起来。
现在我就以普陀山为例对中国庙宇建筑的特点进行简单的赏析。
寺庙建筑格局优美独特，中国的寺院建筑样式与宫殿相似 ,更多地融合了中国宫殿建筑的美学特征 ,在时间进程和空间的形式上都具有共同的特征 ,寺庙的布局大多是正面中路为山门 ,山门内左右分别为钟楼、鼓楼 ,正面是天王殿 ,殿内有四大金刚塑像 ,后面依次为大雄宝殿和藏经楼 ,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。
隋唐以前的佛寺 ,一般在寺前或宅院中心造塔 ,隋唐以后 ,佛殿普遍代替了佛塔 ,寺庙内大都另辟塔院。
中国佛寺不论规模地点 ,其建筑布局是有一定规律的:平面方形 ,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间 ,对称稳重且整饬严谨。
沿着这条中轴线 ,前后建筑起承转合 ,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
普陀山在建筑格局上 ,既有中国传统寺庙的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理 ,融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能 ,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体;此外 ,又结合着园林式建筑格局 ,与自然相结合依景而建 ,响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间 ,含蓄温蕴 ,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
这两种艺术格局相结合使普陀山的寺院既有典雅庄重的庙堂气氛 ,又极富自然情趣 ,且意境深远。
在佛国里 ,寺庙依景而建 ,以景托佛 ,最大程度上保留自然的原色 ,给人以原汁原味的清净感。
普陀山的景观 ,可以看到一个普遍现象 ,即建筑与自然景观的协调和融合是其布局的关键所在。
在建筑与环境关系的处理艺术上 ,普陀山的建筑具有浓郁的佛教特色和海岛特色 ,就是以海为主 ,海山结合的手法 ,既保留海的雄、险、旷的特征 ,又融入山的秀、幽、奥 ,使建筑与自然浑然一体 ,交相辉映。
浅谈中国古代佛教建筑
２ ｏ 第 Ｏ ０ｑ １ １－ 期
理 论 研 究
浅谈中国古代佛教建筑
古勇 （ 河北省廊坊师范学院 ０５０ ） ６０ ０
摘 要 ：佛 寺 建筑 从 佛 教传 入 开始 一 直发 展 到 近 代 ，经 历 了 个 漫长的 过程 ，这 个过程 既是 佛教 不 断 中国化 的过程 ，也 是佛 寺建 筑不 断摆脱 印度 建 筑影响 而逐 渐 中国化 的过程 。中 国古代佛 寺建 筑无论 是在 单体 建筑 的形 式上 ，还是 在群 体 建筑 的组合 布局 上 ，都 具有 中国古代 建筑 的特 点 ，并体现 出一 定 的时代 风格 。就 单体 建筑形 式来 看 ， 中国古代 建筑 所有 的单体 建 筑类型 都 能在佛 教 寺 院 中找 到 其 典 型代 表 ， 中 国古代 建 筑 以 典型 木 构 架 结构 为 主 ，梁柱 交错 ，斗拱 支撑 ，人 字形 两面坡屋 顶 ，上铺 青 瓦 ，琉 璃 瓦或 鎏金 铜 瓦 ，这 些 建筑 特 点 几乎 被 佛 寺 建 筑 完全 地 继 承 了 下
一
意 义上来 说 ，佛寺 建筑 是 我 国孤 岛宫殿 建筑 的翻 版 明清 时期 ， 在藏 传佛 教盛 行 的地 区西藏 地 区还 出现 了一种 自由式 布局 ，既没 有 明显 的主轴 线 ，根据 地 形 自由的 安排 寺 院的各 种建 筑 ，也不 再
来。
关键 词 ：古代 ；佛 教 ；建 筑 在 南 北朝 时 期 ， 由于 “ 宅 为 寺 ”之 分 大 盛 ， 一些 皇 亲 国 舍 戚大 官 巨贾甚 至皇 帝献 出 自 己的宅 地 、王府 以及 行 宫御苑 作 为寺 院，使 佛教寺 院 的布局 发生 了很 大变化 ，以佛塔 为 主的 佛寺 的布 局 开始变 为 以佛殿 为 中心的 纵轴 式院落 布局 。这 种新 型 的寺 院布 局 ，通 常是将各 主 要殿 堂布置 在 一条纵 轴线 上 ，每 个殿堂 前方 、 左方 、右 方各 建一 座配 殿， 形成三 合或 四合 院落 ，这 种佛 寺布 局 的典 型代表 就 是唐宋 以后 禅 宗所提 倡 的 “ 蓝七 堂 ”。所 谓 “ 珈 珈 蓝七 堂 ”是 指其 七 种不 同形式 的建 筑物 ，通 常包 括 山门殿 ，天 王 殿 ，佛殿 ，讲堂 ，方 丈 ，食堂 ，浴 室 ，东司 （ 所 ），其 布局 情 厕 况是 在 中周 线上 由南 向北 依次 为 山 门殿 ，天 王殿 ，大雄 宝 殿 ，法 堂 ，藏 经楼 等正 殿 ，在正殿 左 右对 称 的分布 有珈 蓝殿 ，祖 师堂 ， 观音殿 ，药 师殿 等 为配殿 ，大 的寺 院还 建有 钟鼓 楼 。而僧 房 ，香 积厨 ，斋堂 等生 活 区则大 多居 于 中轴线 的左侧 （ 东部 ） ，外事 活 动场所 如接 待四方 来客 的禅堂 则居 于 中轴 线 的右侧 （ 西部 ）。
中国当代汉地佛教建筑研究
中国当代汉地佛教建筑研究中国当代汉地佛教建筑研究佛教是中国重要的宗教之一，自唐代传入中国以来，在中国土地上扎根生长，形成了独特的文化和建筑风格。
本文将通过对中国当代汉地佛教建筑的研究，探讨其设计特点、艺术表现和现代价值。
中国当代汉地佛教建筑设计特点丰富多样。
从大型佛教寺庙到小型佛堂，每一座建筑都有其独特的设计语言。
首先，建筑平面布局一般呈现出“方”的形状，象征着佛教的智慧和宽容。
其次，佛教建筑注重对自然环境的融合。
往往选择建在山水之间，借助自然山水，营造出幽静、宁静的氛围，符合佛教追求心灵净化的意义。
最后，佛教建筑的屋顶装饰富丽堂皇，善用琉璃瓦、彩绘、雕刻等技术，表达寺庙的崇高与神圣。
佛教建筑的艺术表现形式多样，体现出中国建筑的独特魅力。
首先，佛教建筑的绘画和雕塑是其独特艺术形式。
壁画和雕塑是佛教建筑的重要组成部分，充满了佛教的哲学和思想内涵。
其中，卧佛、菩提树和罗汉像等佛教艺术形象被广泛应用于佛教建筑中。
其次，佛教建筑注重色彩的运用。
从屋顶彩绘到内部装饰，都使用鲜明的颜色，给人以美的享受，同时也传达出佛教追求美善的精神。
再次，佛教建筑注重立意表达，每一座建筑都有其寓意和象征意义。
例如，传统的五重塔象征着佛法的五大方面，寺庙的配套建筑也有其特定的功能和寓意。
除了在设计和艺术表现方面，中国当代汉地佛教建筑也具有重要的现代价值。
首先，佛教建筑是中国传统文化的重要载体。
作为中国古代建筑的重要组成部分，佛教建筑承载着丰富的历史和文化内涵。
它不仅代表了中国传统建筑的创造力和精神追求，还反映出中国古代社会的宗教信仰和价值观念。
其次，佛教建筑对于城市规划和生态环境建设具有积极的推动作用。
佛教建筑常建在山水之间，注重自然与人文的和谐统一，这为当代城市规划提供了重要的参考。
此外，佛教建筑也为旅游业的发展做出了贡献。
众多的佛教寺庙吸引了大量的游客，为当地经济发展带来了活力。
总之，中国当代汉地佛教建筑是中国建筑文化的重要组成部分，具有丰富的设计特点、艺术表现和现代价值。
藏传佛教寺院建筑文化研究共3篇
藏传佛教寺院建筑文化研究共3篇藏传佛教寺院建筑文化研究1藏传佛教寺院建筑文化研究藏传佛教是藏区一种独特的文化现象，其教义、仪式和建筑，是藏族民众生活的重要组成部分。
其中，寺庙建筑作为藏区文化遗产的代表之一，融汇了佛教文化、藏族建筑艺术以及环境特征等多种要素，展示了藏族精神和智慧。
本文将以藏传佛教寺庙建筑为主线，探讨其建筑文化的内涵和影响。
一、藏传佛教寺庙建筑的特点藏传佛教寺庙建筑继承了中国古代建筑学的精华，也融入了印度、尼泊尔等国的建筑元素。
与汉传佛教寺庙相比，藏传佛教寺庙建筑更加宏伟壮观，以寺庙封闭、多层次、色彩斑斓、雕刻精美、教义体现为特点。
1.寺庙封闭。
寺庙的建筑布局一般是贯通南北的中轴线，其外部的围墙和门窗布置精密，体现密闭和防御的原则。
寺庙内部则是分为众多清真坐诊大殿、多层金塔、储藏经书的经堂等多个空间。
2. 多层次。
藏传佛教寺庙一般具有多层高低错落的建筑形式，体现出建筑师对宇宙的层次感和精神的升华。
如拉萨的布达拉宫、大昭寺等著名寺庙，建筑高度逐渐递减，“呈金字塔形状”，寓意着宗教精神的层层上升。
3. 色彩斑斓。
藏传佛教寺庙建筑常常画有各种颜色的壁画、彩楼和舞台，五彩缤纷的色彩让寺庙显得更加美丽壮观。
4. 雕刻精美。
寺庙内外都有大量的浮雕、石雕、木雕、铁雕等艺术品，这些雕塑工艺能够清楚地表现出印度、尼泊尔等国的影响。
二、藏传佛教寺庙建筑文化内涵藏传佛教寺庙建筑不仅仅是一种建筑形式，它蕴含的内涵包括佛教信仰、艺术审美、建筑构造、民族传统等。
1. 佛教信仰。
建筑师在设计寺庙时，常常根据佛教的教义和信仰原则来规划，例如：寺庙建筑的中轴线通过“佛堂——经堂——藏经楼”等依次布置，体现了佛教思想中的“皈依——发愿——悟道”的三个阶段。
2. 艺术审美。
藏传佛教寺庙建筑在设计与雕刻时，并不仅仅是图案纹饰的添加，而是在表现佛教禅学思想和精神宇宙的同时，努力营造艺术气氛和审美价值。
寺庙建筑的雕刻色彩艳丽，线条流畅，向世人展现了藏族建筑艺术的卓越技艺。
中国古代的宗教建筑
中国古代的宗教建筑一、概述中国古代宗教建筑是中华民族文化的重要组成部分，具有丰富的历史遗产和独特的建筑风格。
这些建筑既是宗教信仰的象征，又是社会文化的载体，承载着人们对于神灵和宇宙的崇敬与理解。
本文将以佛教、道教和儒教三大宗教为主，探讨中国古代的宗教建筑。
二、佛教建筑佛教在中国传入后发展迅速，带来了许多壮丽的佛教寺庙。
佛教寺庙是佛教信仰的场所，也是修行者追求解脱的地方。
寺庙的建筑风格严谨庄重，主要特点包括寺庙山门、大雄宝殿和佛塔。
1. 寺庙山门寺庙山门是佛教寺庙的入口，通常是一座气势恢弘的牌楼式建筑，上方雕刻着佛教文化中的吉祥图案和佛教经文。
山门两侧常常有金刚力士、天王像等守护神的塑像，寓意着护法庇佑。
2. 大雄宝殿大雄宝殿是佛教寺庙里最重要的建筑，供奉佛陀的圣像。
大雄宝殿多为木结构，屋顶翘角高翘，雕梁画栋，华丽而庄重。
殿内常有精美的佛像、壁画和经文雕刻，给人以庄严肃穆的感觉。
3. 佛塔佛塔是佛教寺庙内的重要建筑物，用于供奉佛陀舍利或圣物。
佛塔的形制多种多样，有梯形塔、宝塔、舍利塔等。
塔身常常是多层的，层层相叠，寓意着修行者渐次超越世俗之苦，修成正果。
三、道教建筑道教是中国的本土宗教，与自然和谐、追求长生不老密切相关。
在中国的宗教建筑中，道教建筑以庙宇为主，体现了道教的哲学思想和修行方式。
1. 道观道观是道教的主要宗教场所，是道教文化的核心体现。
道观以山为依托，建筑仿佛山水之间，兼具建筑与自然的融合。
主要建筑包括山门、正殿、配殿、厢房和道士居所等。
道观的建筑风格以淡雅、自然为主，体现出道教崇尚自然、求得心灵宁静的思想。
2. 神桥神桥是道教寺庙中重要的宫观建筑，通常横跨于水面或渊涧之上，架起连接外界与庙宇的桥梁。
神桥的建筑造型独特，常常是石拱桥，桥下布置有千年古树和奇石，寓意着去除世间尘嚣，登堂入室的过程。
四、儒教建筑儒教是中国古代的主流思想，注重修身齐家治国平天下，而儒教建筑则主要以学堂和书院为代表，作为学术研究和文化交流的场所。
佛教建筑
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佛寺建筑
一、佛寺建筑起源与发展：
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二、佛寺建筑特点： 中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方 形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩 萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间， 对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合， 宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。 中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊 的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、 宁静及韵味。
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观世音菩萨塑像立于阁 中央，高16米，站在须 弥座上，穿过二、三层 平台，直入阁中藻顶， 是目前我国国内现存最 大的泥塑。该塑像用木 料做骨架，再覆盖薄灰 泥彩塑，面部慈祥，微 带笑容，两眼凝视远方 ，衣着得体，绚丽端庄 ，两臂披帛飘逸，仪态 优美。因头顶上还有10 面小佛头，故称十一面 观音。
独乐寺具体位置在蓟县县城古街西口，在蓟县县城内 乘坐531路公交车，在独乐寺站下车即可到达;步行的话， 从蓟县客运站出发，沿着后面的街道走15分钟到达鼓楼， 旁边就是独乐寺。
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观赏路线：
全寺共分为中、东、西三路，中路上坐落着主体建筑观音阁、山门、配殿，东路是僧房，西路是行 宫。
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过山门，入庭院，在千年古柏后面是观音阁，它是独乐寺的主体建筑。
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观音阁前上檐鎏金的四个大字“观音之阁”，相传是唐肃中元年李白北游幽州时所书。
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藏传佛教建筑中的建筑结构与构造特征研究
藏传佛教建筑中的建筑结构与构造特征研究藏传佛教建筑是一种独特的建筑形式，它结合了佛教教义和藏族文化，具有丰富的建筑结构与构造特征。
本文将对藏传佛教建筑中的建筑结构与构造特征进行研究。
藏传佛教建筑的基本结构包括“塔庙堂”建筑形式，这种形式是由塔、庙和堂三部分组成。
塔是藏传佛教中重要的建筑元素，代表着佛法的智慧和力量。
庙是供奉佛像和佛经的地方，堂则是用于举行佛教仪式的空间。
这种结构的建筑形式也反映了佛教教义中的“三身三显”思想。
在建筑结构方面，藏传佛教建筑采用了独特的木结构。
建筑的主体结构采用传统的斗拱结构，以木材和石材为主要材料。
斗拱结构使得建筑具有很好的抗震性能，能够适应高原地区的复杂地质条件。
此外，斗拱结构还使得建筑能够抵御大风的袭击，保持建筑的稳定性。
藏传佛教建筑的屋顶也是其独特之处。
屋顶采用了多层瓦片覆盖的方式，形成了独特的翘角屋顶。
这种屋顶形式在西藏地区的建筑中非常常见，它不仅能够有效防止雨水渗透，还能够提供良好的通风和保温效果。
此外，屋顶上还经常装饰着金色的寺庙宝塔，体现了佛教信仰对金光的崇尚。
在建筑构造方面，藏传佛教建筑注重对称和比例。
建筑的平面布局一般呈现出严谨的对称结构，四周围合以及各个部分之间的比例都非常精确。
这种对称和比例的构造方式不仅使得建筑具有美感，还反映了佛教信仰中追求平衡和和谐的思想。
另外，藏传佛教建筑中还常见使用八角和十二角的结构形式。
这种多角形式的建筑在形状上独特而典雅，同时也体现了佛教信仰中八识和十二因缘的思想。
此外，建筑中还经常使用拱门和廊柱等装饰元素，使得建筑更加华丽和庄严。
在建筑材料方面，藏传佛教建筑一般使用石材和木材作为主要材料。
石材被用于建造厚重的墙体和底座，给建筑带来稳定和坚固的特性。
木材则用于建造屋顶和梁柱，使得建筑具有轻盈的感觉。
此外，在建筑装饰上还经常使用琉璃瓦、彩绘和金箔等材料，使得建筑充满了色彩和艺术感。
综上所述，藏传佛教建筑具有独特的建筑结构与构造特征。
佛教建筑
发展历史
佛教最早是沿着古丝绸之路传入的，丝绸之路既是一条古代的贸易通道，同时也是一条文化交流之道，所以 中国早期的石窟寺也随着佛教的流布出现在这条古道的沿途。石窟是开凿在山崖壁上的石洞，是早期佛教建筑的 一种形式。分布在中国从北到南广大地区的佛教石窟寺，不仅记录了中国佛教的发展历史，这些石窟里大量的壁 画、雕塑以及其他文物还反映了中国古代的艺术与文化。
一般布局
正定县文庙大成殿佛教起源于古印度，东汉永平年间传入中国。传入之初，寺院建筑参照印度佛寺模式，以 塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。寺院主要殿堂比较规范，依次为 山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延 寿堂等。西侧多为接待云游僧人的禅堂等。一些大寺院，门前还有放生池。俗话说：“天下名山僧占多”。许多 寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而三、山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的 空门、无相门、无作门的“三解脱门”。天王殿内，两旁四大天王，中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，潭柘寺一副对 联写道：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒佛身后为韦驮将军。韦驮为四天王座下 三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。一般有 两种塑像：一是两足平立，十指合掌，横杵于两腕间，表示该寺不接待外来云游僧人；二是左手握杵拄地，右手 插腰，左脚略向前立，表示欢迎接待外来僧人（也有与此相反之说）。一般来说，看韦陀菩萨的韦陀杵的方向： 如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手 中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺 庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。相传在很久很久以前，弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里，而是 分别掌管不同的庙，享受天下人的供奉。弥勒佛热情随和，笑脸常开，所以来的人非常多，香火也很旺盛，可是 他生性什么都不在乎，丢三拉四，无法好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但却 成天板着个脸，太过严肃，搞得前来供拜的人越来越少，直至最后香火断绝。
中国佛教建筑赏析
中国佛教建筑赏析摘要：中国传统建筑文化历史悠久，源远流长。
而“文化又是旅游的灵魂。
佛教在历史的长河中，与民风相交汇融合，其寺院建筑形成了独特的风格。
也成为了一种独特的文化，佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。
中国寺庙的建筑之美展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味，佛教建筑在东方地平线上已经投下了磅礴而巨大的历史侧，。
它映射出的美学精神以及对人生的终极关怀，都蕴藏在了高超的土木结构科技成就与迷人的艺术风韵之中，铸就了高雅的理性品格和深邃的哲学境界。
关键词：佛教；建筑；审美“文化是旅游的灵魂”。
中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化，宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用，是旅游文化的重要组成部分。
佛教文化与旅游接下了不解之缘，其中佛教建筑的庄严肃穆、雄伟大气更是给旅游者留下了深刻的印象和极大的审美享受。
佛教建筑包含了丰富的人文内容，当它们成为古迹为我们所欣赏时，其人文内涵亦融进山水风景之内，成为山水文化的一部分。
佛教建筑以其特有的形式美给山水增添了特异的声色和韵致。
在我国，五台山、峨眉山等佛教四大名山、莫高窟、龙门窟）等四大石窟名扬天下，陕西宝鸡法门寺等佛教圣地都是旅游文化精品，都放射着历史文化灿烂的光芒，展示出佛教文化与旅游的完美结合一、佛教建筑历史寺庙是中国佛教建筑之一。
起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。
这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
中国历史上修建的第一座寺庙---洛阳白马寺。
从早期佛教到唐朝初，中国的佛家寺庙主要是以佛塔为中心的廊院式建筑群。
据《魏书·释老志》，“自洛中构白马寺，盛势佛图，画迹甚妙，为四方式。
凡宫塔制度，犹依天竺旧式而重构之，从一级至三、五、七、九。
”从西晋到唐末共建寺院10万座左右。
据《广弘明集》上说，当时的普通佛寺有500多人左右，小寺有百余人，最大的寺院有上万人，广泛地分布于全国各地。
佛教建筑的空间设计与装饰艺术
佛教建筑的空间设计与装饰艺术佛教建筑的空间设计与装饰艺术是佛教文化的重要组成部分，它不仅体现了佛教艺术的卓越造诣，也体现了中国古代建筑的独特风格和特色。
佛教建筑以布局严谨、装饰华丽、色彩悦目为特点，其空间设计和装饰艺术既具有宗教意义，又具有审美价值，成为中国建筑史上的一大宝藏。
佛教建筑空间设计的基本原则佛教建筑空间设计的基本原则是“宁静清净”，即以虚空和静默为最高标准。
这种宁静清净的空间设计体现在建筑的布局上，主要包括：一、方位布局佛寺应选择宁静的地势，不仅要避开喧闹的街市，还要避免山水多变的地方。
如宋代的灵岩寺，便是采用了深宅大院的布局方式，建筑和自然景观很好地融为一体。
二、空间尺度佛教建筑的空间尺度也是宁静清净的。
建筑的尺寸通常采用比例分割法，以避免人们在建筑内部的感观上受到太多的干扰。
同时，在佛教建筑的内部空间中还加入了相应的隔间和屏风，既有利于防止外界的干扰，又能够营造出一种完美的空间氛围。
三、主材料佛教建筑的主材料通常为木材和砖石。
尤其是在唐代，佛教建筑采用了砖石结构，使建筑更加坚固耐用。
而在明清时期，佛教建筑的主材料则更多地运用了木材，木质建筑材料给建筑带来了自然、素朴的质感，更好地表现出了佛教文化的内在精神。
佛教建筑的装饰艺术佛教建筑的装饰艺术是佛教文化中的重要组成部分，它不仅美观大方，更具有深刻的宗教内涵和历史文化价值。
佛教建筑的装饰艺术主要包括：一、建筑构件的装饰佛教建筑的构件装饰以雕刻为主，包括石雕、木雕、陶瓷雕和铜雕等等。
构件雕刻的内容多为佛家的故事、佛像、花鸟虫鱼和几何图案等。
二、壁画佛教建筑的壁画是佛教艺术的代表作之一，由于佛教禁止制作佛像，所以人们通过壁画来表现佛教思想和艺术美学。
佛教建筑的壁画内容则以佛教故事、精神内涵、历史人物、神仙道场、图案等为主。
三、贴画佛教建筑的贴画最早源于唐代，在明清时期达到了顶峰。
它以画作贴于墙上为主，画中的内容多为佛教故事和角色。
贴画是佛教建筑装饰中体量较小的装饰，但在整体的环境氛围的营造中却起着不可忽视的作用。
藏传佛教建筑装饰美学及其影响研究
藏传佛教建筑装饰美学及其影响研究藏传佛教建筑是藏民族传统建筑的重要组成部分，结合了佛教传统和藏族建筑特色，具有独特的鲜明风格。
这种建筑风格不仅在建筑形制、空间布局、彩绘雕刻等方面具备独特的特色，同时还有其独特的装饰美学。
本文将从藏传佛教建筑的装饰美学角度出发，探讨其特点及对藏民族建筑美学的影响。
一、藏传佛教建筑的装饰艺术特点1. 布局严谨、匠心精巧藏传佛教建筑的装饰艺术风格独特，彰显了宗教信仰与地域文化的独特结合。
在建筑空间构造上，藏传佛教建筑一般采用对称布局，塔顶常常呈金字塔形或步金字塔形，塔身精雕细琢，宫殿楼阁的外观造型相互呼应，深具匠心设计。
这些特点赋予了藏传佛教建筑在装饰艺术上更加严谨的表现形式。
2. 色彩浓郁、形象鲜明在装饰色彩的选择上，藏传佛教建筑通常以金、银、红、橙、黄、绿、蓝等颜色为主，色调明快、鲜艳夺目。
此外，它还使用传统的藏族图案、飞天、琉璃、花卉等元素，严谨而不失灵动，赋予藏传佛教建筑以鲜明的形象，提升了其独特的艺术价值。
3. 彩绘雕刻、装饰精美藏传佛教建筑的装饰艺术不仅包括彩绘和雕刻，还包括用各种材质装饰去提升建筑的艺术价值，如镀金、银套石匾等，从而使建筑更具雄伟壮观的效果。
如布达拉宫、扎什伦布寺、大昭寺等建筑，它们的彩绘和雕刻都相当精致，装饰精美，令人惊叹不已。
二、藏传佛教建筑的美学影响藏传佛教建筑的装饰美学不仅独具匠心，而且在藏民族和其他民族的艺术文化传承中也产生了深远的影响。
1. 传统的美学理念影响藏传佛教建筑的装饰艺术不仅包含了宗教的意义，还深受土著艺术的影响。
这些装饰艺术与民族文化传统理念和审美观念很好的融合在一起；如在布达拉宫中，艳丽的颜色与图案相结合，并以很好的比例进行设计，在表现出艺术美感的同时，还可以展现出一定的神圣性。
2. 具有文化传承的意义藏传佛教建筑的装饰艺术不仅表达了藏族人民信仰和精神生活，也成为藏民族文化的重要组成部分。
这种装饰艺术不仅被藏民族所喜爱，也深受其他民族甚至全球艺术爱好者的追捧。
拉萨大昭寺的佛教建筑
拉萨大昭寺的佛教建筑拉萨大昭寺是世界上最著名的佛教圣地之一，位于中国西藏自治区拉萨市，是藏传佛教格鲁派的重要寺庙。
它以其宏伟壮丽的佛教建筑，丰富多样的文物和独特的宗教氛围而闻名于世。
本文将介绍拉萨大昭寺的佛教建筑，从大昭寺的整体布局到具体的建筑特点进行阐述。
大昭寺由平台、墙体、殿堂和金字塔式的塔构成。
整个寺庙占地广阔，呈东西走向，由下至上依次分为莲花宝座、金字塔塔和佛堂。
大昭寺的外墙高大厚实，用石块砌筑而成，犹如一道庄严的屏障保护着寺庙的安宁。
墙体上雕刻着佛教经文和各种图案，形成了独特的艺术风格。
进入大昭寺的中心殿堂，可以看到一尊巨大的释迦牟尼佛坐像，它被认为是拉萨大昭寺的最重要的宗教标志。
释迦牟尼佛坐像呈现出庄严肃穆的姿态，给人一种肃然起敬的感觉。
殿堂内还供奉了其他各种佛像和宝塔，形成了一个庄严肃穆的佛教殿堂。
大昭寺的建筑风格独特，融合了藏式、印度式和尼泊尔式的建筑元素。
寺庙采用了典型的藏式建筑风格，如屋顶的独特设计、斗拱的装饰、壁画和雕塑等。
同时，大昭寺还吸收了印度和尼泊尔的建筑技巧和艺术风格，使其在整体造型上更加雄伟壮观。
大昭寺的建筑群由一座座殿堂和塔组成，每一座殿堂都有其特定的用途和意义。
比如，中央的大殿供奉着佛教最高神尊，是举行重要宗教仪式和活动的地方；北侧殿堂是文殊、普贤等佛菩萨的供奉处；南侧殿堂供奉了阎魔和护法神；而东西两侧的殿堂则供奉了各种佛像和传统文化遗物。
除了建筑本身的风格和布局，大昭寺的内部还富有各种具有文化和宗教意义的装饰和陈设。
墙壁上绘制着各种壁画，以展示佛经中的故事和佛教精神；室内还摆放着佛像、经幡和经筒等宗教用品，给人一种庄严神圣的氛围。
在拉萨大昭寺的佛教建筑中，人们可以感受到佛教文化与藏族传统文化的交融与共生。
佛教信仰在这里得到了最完美的体现，寺庙内外充满了一种神圣、平静和令人敬畏的气氛。
参观者可以沉浸在这种宗教氛围中，感受到来自心灵深处的宁静和安宁。
总之，拉萨大昭寺的佛教建筑以其宏伟壮丽的外观和丰富多样的内部装饰而吸引着游客和信徒。
静安寺建筑形体分析报告
静安寺建筑形体分析报告一、引言静安寺是中国著名佛教寺庙之一，位于上海市静安区南京西路。
作为上海市文物保护单位和全国重点文物保护单位，静安寺具有深厚的历史文化底蕴和独特的建筑风格。
本报告旨在对静安寺的建筑形体进行分析，探讨其独特之处和意义。
二、建筑背景静安寺始建于247年，距今已有1700多年的历史。
它起初仅为一个茅草庵，后经多次修复和扩建，成为现今规模较大的佛教寺庙。
寺内主要建筑包括山门、大殿、藏经阁等，整体布局呈"伏击"形，让人一进大门即能望见主殿，给人以庄严肃穆之感。
三、建筑形体1. 山门山门是静安寺的门户，也是其建筑形象的重要代表。
静安寺的山门高大宏伟，采用典型的中国传统建筑风格。
门顶瓦片上镶嵌着精美的彩绘，墙面上刻有各种神兽和佛教图案。
山门两侧分别矗立着两座石狮，彰显着庄严肃穆的氛围。
2. 大殿大殿是静安寺的核心建筑，也是信众诵经礼佛的场所。
大殿宽敞明亮，采用了典型的中国寺庙建筑风格。
大殿中央供奉着释迦牟尼佛像，两侧还陈列了文人墨宝和佛经。
殿内的壁画构图精美，色彩鲜艳，充满了佛家智慧和艺术感。
3. 藏经阁藏经阁是静安寺保存佛经和文献的地方，也是学修之处。
藏经阁造型古朴庄重，以木质结构为主，采用黄色琉璃瓦覆盖，给人一种宁静祥和的感觉。
藏经阁内保存有大量的佛经和文献，其中包括珍贵的手抄本，是对中国古代文化的珍贵保护和传承。
四、建筑意义1. 宗教意义静安寺作为佛教寺庙，具有浓厚的宗教意义。
它是佛教活动场所，供信众诵经礼佛，提供法师讲经教学的场所。
寺庙中供奉着释迦牟尼佛像，教化众生，弘扬佛法，传播佛教禅宗精神，对于培养和传承佛教文化具有重要意义。
2. 文化意义静安寺作为中国传统建筑的典范，具有重要的文化意义。
其建筑形体体现了中国寺庙建筑的特点，以山门、大殿、藏经阁等建筑结构为主体，以精美的彩绘和雕刻为装饰。
寺庙内保存有大量的佛经和文献，对于研究中国古代文化和艺术具有重要价值。
宗教建筑之佛教篇
佛教建筑欣赏
1989 年 桑吉佛教建筑群
桑吉是印度一座不朽的历史遗迹，是佛教艺术和建筑学 经历兴起、发展和死亡的地方……
印度桑吉佛教建筑 群
佛教建筑欣赏
西藏布达拉
ห้องสมุดไป่ตู้
佛教建筑欣赏
柬埔寨的吴哥寺窟
佛教建筑欣赏
缅甸的仰光大金塔
我国佛教建筑大多与美丽山水相结合，建筑风格多样，文化底蕴
深 厚。寺庙文化是以寺庙作为时空限定的特殊的文化现象。它既是宗教 文 化与其信仰社群文化的精粹复合，又不纯粹容於宗教文化与其信仰社 群 文化。寺庙文化是中国文化历史一份优秀的遗产，不只是保留了宝贵 的 历史遗产，今天更以一种新时代新人文的新特点发展着，为精神文明 建
设、为中华民族的复兴发挥积极的作用。
谢谢观赏
—— 佛教篇
艺术设计3班 江 晓 201110031133
目录CONTENTS
一、 佛教建筑的特点
二、 佛教建筑的历史
三、 佛教建筑欣赏
四、 总结
2
佛教建筑的特点
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石 窟。佛教建筑在初期受到印度影 响的同时，很快就开始了中国化 的过程。明、清佛寺的布局，一 般都是主房、配房等组成的严格 对称的多进院落形式。
五台山佛教建筑
晋北辽金佛教建筑
北京广济寺
在主轴的最前方是山门——整个寺院的入 口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正 对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的 殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落 在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。 正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物， 它不论在建筑体积和质量都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。 正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、 斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。 小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。佛寺建筑群 组中常布置一系列附属建筑如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等…
中国佛教寺院的建筑风格与艺术特色
中国佛教寺院的建筑风格与艺术特色中国是佛教的发源地之一，拥有众多的佛教寺院。
这些寺院不仅是信仰的场所，也是中国建筑和艺术的瑰宝。
不同的地区和历史时期，佛教寺院的建筑风格和艺术特色各异，展现出了丰富多样的文化传统。
一、木结构与中国古代建筑中国佛教寺院通常采用木结构建筑，这是中国古代建筑的重要特点之一。
木结构建筑的主要材料是木材，因此在建造过程中需要对材料进行精心的选择和处理。
佛教寺院的建筑师和工匠常常运用密集的榫卯结构和互相咬合的椽子来确保建筑的稳固和持久。
这种建筑方法不仅体现了中国古代工匠的智慧，也恰到好处地展示了木材的优势和美感。
另外，中国佛教寺院常常在建筑上运用彩绘、雕刻和雕塑等技法，使建筑更加绚丽多彩。
二、山水与寺院布局中国佛教寺院的建筑布局常常与自然环境相结合，形成独特的风景。
这与佛教文化中追求与自然和谐的理念密不可分。
寺院常常修建在山间、水边或其他自然风景优美的地方，将自然景观融入到寺院的建筑中。
比如，古代杭州灵隐寺就是建在山腰之上，寺内有瀑布流淌，给人以清幽的感觉。
这种布局不仅使佛教寺院成为信仰和禅修的场所，也让游人们感受到了自然与心灵的交融。
三、殿堂与塔庙的艺术特色中国佛教寺院的主要建筑是大殿和塔庙，它们是佛教寺院建筑中最具代表性的部分。
大殿是举行仪式和供奉佛像的场所，通常分为正殿和侧殿。
正殿通常较高，屋顶多为重檐和抬梁式，呈现出雄伟壮丽的气势。
殿内的佛像和壁画也是佛教寺院建筑的重要组成部分，其绘制和雕塑工艺精湛，常常栩栩如生。
塔庙则是用来保存佛经和舍利子的地方，塔的形状也因地区和历史背景而异。
有的塔形状如莲花，有的则呈现出多层式的宝塔形状。
宝塔的建筑多用砖石或木材搭建，外表常常装饰有各种吉祥图案和佛教象征。
九华山的宝塔就是典型的中国佛教塔庙建筑，它独特的造型和精细的雕刻使其成为一大景观。
四、文化交融与建筑艺术的发展中国佛教寺院的建筑风格和艺术特色不仅仅受到佛教文化的影响，还吸收了汉族文化和地方特色。
浅论佛教寺院建筑的设计要点——20年专注于寺庙设计！
浅论佛教寺院建筑的设计要点——20年专注于寺庙设计！一、佛教寺院的单体建筑设计寺院的总平面规划布局确定后，接下来的工作就是作单体建筑的详细设计。
单体建筑设计是要在总平面设计的前提下进行的，其建筑风格、体量（长x宽x高）、朝向、开间、进深，都在总体规划范围之内。
1、平面布置单体建筑设计先从平面布置开始。
佛寺建筑有的是四周回廊式，有的是三周有廊，有的只有前廊、三周无廊，有的地块实在有限，四周都没有廊。
平面布置先确定开间，有的三开间，有的五开间、七开间等，这是指面宽几开间，中间的叫明间，紧挨明间两边的称次间，次间旁边的称稍间。
一般来说中间的明间最宽，次间和稍间可一样宽或次间比稍间宽些也可以，但不可能稍间比次间更宽。
明间、次间、稍间的宽度要结合斗拱的模数来确定，让不同柱网中的斗拱间隙相等或间距差别不宜太明显。
进深有的三开间，有的四开间。
一般而言，面阔尺寸比进深尺寸大。
2、立面设计平面布置完成之后，即进入立面设计。
立面与平面相关联，比如，门和窗的开设位置，何处是门、何处是窗，几扇门、几扇窗，平面与立面是对应的。
建筑立面设计涉及建筑构造、建筑美学等，而建筑构造主要包括门窗、柱子和屋顶等。
主要建筑一般都有斗拱，斗拱所处的位置不同，有不同的名称，明清时期有柱头科斗拱、平身科斗拱、角科斗拱，唐宋时期称其为铺作。
柱头科斗拱正对着立柱上方，平身科斗拱处在两柱之间，角科斗拱顾名思义则是在转角的位置。
柱头正上方必定有斗拱，不能移位，斗拱之间的间距均衡为要。
中国古代建筑最大的特点体现在大屋顶上，屋顶形式多种多样，有庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、十字脊和万字顶等。
在众多的屋顶形式中，庑殿顶是最高等级的。
在古代，等级森严，不可造次。
因此，在寺院的群体院落中，大雄宝殿要用庑殿顶，天王殿、法堂、藏经楼等宜用歇山顶，钟鼓楼等其他配殿也可以用歇山顶，但绝不能用庑殿顶。
一个大寺院里建筑数量很多，如果太多建筑屋顶都是歇山顶形式未免单调，所以，为求变化，钟鼓楼可采用十字脊顶，因为钟鼓楼一般是正方形的，做十字脊顶很适合。
(建筑工程管理)简述佛教建筑的艺术特色
（建筑工程管理）简述佛教建筑的艺术特色佛教建筑作为中国传统建筑文化体系中最具特色的一种，在中国艺术史上有着极为重要的地位，因而它具有一定的艺术特色，下面简单介绍一下其中的一些特征。
首先，佛教建筑具有规模宏大、结构壮观、布局简洁的特点。
佛教建筑的姿态雄健，所使用的材料一般都较为厚实，相比宫殿等世俗建筑，佛教建筑的体量更为厚重；佛教建筑有其独特的结构，不仅有单层建筑，也有层层叠叠的多层建筑，而且还有高耸入云的塔楼；此外，佛教建筑使用的布局也很简洁，一般都是把建筑的各种元素、如佛殿、楼阁、钟楼等，按一定规律排列、组合在一起，使人观看起来一气呵成，举目所及都是简洁宏伟的景象。
其次，佛教建筑具有精致集美的造型特点。
佛教建筑多采用精致细腻的木质雕刻来装饰外观，如彩漆牌位，以及彩绘山水人物、花鸟鱼虫，以及精美的锻铸雕塑，使佛教建筑有着极为雅致的装饰；此外因为佛教的信仰色彩，所以佛教建筑也有着节假日专用的如佛面、佛像等装饰等，使佛教故像更加丰富了色彩。
再次，在仪式化上面，佛教建筑也有着特殊的设计风格，像是每个建筑内部最重要的佛像，一般都会有一个特殊的佛像引座，用来引导佛像的安置，有的时候还会有环绕在佛像引座的各种佛像装饰，以及融佛教律法和典章制度为一体的后寝等，其中体现出的仪式性让佛教建筑更加丰富多彩。
最后，佛教建筑也有着浓厚的慈怜与文化气息，通常佛教建筑的院落会添加药园、茶园、雕刻石和石阶等，表达出一种清幽明媚的慈怜气息；此外，佛教建筑会刻满传统佛教语言、记载了它所经历的历史，使佛教建筑充满深厚的文化内涵，让它的艺术特色更加饱满。
总之，佛教建筑的艺术特色是十分丰富的，它把大规模、壮观的结构、精致集美的造型特点，以及仪式化的设计和慈怜汲取的文化气息，巧妙地融合起来，形成了一种独特的审美美学，与众不同而又让人们见识到一种古典文化的典雅之美。
佛教寺庙的建筑风格有哪些特色？
佛教寺庙的建筑风格有哪些特色？
一、宏伟壮丽的规模
佛教寺庙作为信仰场所，其建筑常常以庄严肃穆、宏伟壮丽为特点。
众多佛教寺庙的建筑风格都呈现出巍峨挺拔的姿态，如我国的敦煌莫
高窟、泰国的帕努温寺等。
寺庙的建筑规模宏大，给人一种庄严肃穆、超凡脱俗的感觉。
二、独特的屋顶形式
佛教寺庙的屋顶形式独具特色，常常是多层次、多角度的，给人一种
高耸入云、飘逸脱俗的美感。
例如，中国的佛教寺庙常采用多重折角
的屋顶，意在让人们从视觉上向上延伸，达到超脱尘俗的境界。
三、丰富多样的雕刻艺术
佛教寺庙的建筑物通常会在门楼、壁龛、石柱等位置大量使用雕刻艺术。
这些雕刻作品常常以佛陀、菩萨及各类佛教象征图案为主题，精
雕细琢，富有深厚的文化内涵。
这些雕刻作品不仅起到了装饰的作用，更是佛教教义的传播和弘扬。
四、宁静恬淡的内部空间
佛教寺庙的内部空间常常被设计成宁静恬淡的氛围。
无论是大雄宝殿、禅堂还是佛殿，都追求内部空间的幽静，以供信众诵经、参拜和冥思
打坐。
这种内外空间的对比营造了一种宁静肃穆的氛围，让人们更好
地专注于佛教的修行。
总的来说，佛教寺庙的建筑风格具有宏伟壮丽的规模、独特的屋顶形式、丰富多样的雕刻艺术和宁静恬淡的内部空间等特点。
这些特色不仅展示了佛教信仰的庄严肃穆，更是对佛教文化的传承与演绎。
无论是在中国还是其他国家，佛教寺庙都是人们感受宗教与艺术结合的美妙场所。
通过这些丰富多彩的建筑特色，我们更能理解佛教文化的博大精深。
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平川式
汉地佛寺以“精舍”为主，寺内设置依次为山门、天王 殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东 侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。 西侧多为接待云游僧人的禅堂等。“精舍”多建在城市 街道和郊区，或山脚山间风景佳丽处，将佛寺与园林融 为一体。存的名刹如洛阳白马寺，杭州灵隐寺，苏州寒 山寺，镇江金山寺，南京鸡鸣寺，宁波国清寺等。
佛寺
汉传佛教佛寺
汉传佛教佛寺分为依山式的“支提”和平川式的“精舍 ”两种。
“支提”式分两种类型：第一种叫“支提洞”，另一种 形式叫毗诃罗洞
依山式
汉式的“支提洞”多在新月形山脉的陡峭山崖上开凿佛 像，或向深纵凿洞用于凿造佛像和藏经，主要分布在佛 教从西域传入中国的丝绸古道上，如甘肃的敦煌石窟， 山西大同的云冈石窟，等。另外，像四川乐山大佛，大 足石刻，虽无洞穴，也属于这种类型。后一种“毗诃罗 洞”多为自然形成的山洞，一般很狭小，仅供一人容身 修炼，讲学、集会的功能基本丧失，但苦修的意识更浓 。如少林寺的达摩面壁洞，三祖寺的僧璨面壁洞等。
这类古塔多用木、石、砖、铁、 铜、琉璃等材料建造。
楼阁式塔有如下主要特征：
（一）同楼阁一样，楼阁式塔的 层间距离较大，塔内的楼层数目 ，一般与塔层相等。有的内设暗 层，楼层数目多于塔层。
（二）每层均有门、窗、立柱、 额枋和斗拱，内有楼梯、楼板， 外有平座、栏杆。
（三）除石刻和铜、铁楼阁式塔 外，一般均可攀登远眺。
汉传佛教、藏传佛教、南传佛教： 汉传佛教由古印度经西域传入中国 中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越 南、日本等处。汉传佛教与藏传佛 教并列为大乘佛教的主要发扬传系 。藏传佛教始于松赞干布时期由毗 俱底公主自尼泊尔和唐朝文成公主 自中原传入。13世
坛城式：按照密宗曼荼罗义理构想 的佛塔建筑，就形成了坛城式佛塔 的基本特征，这种佛塔在建筑群中 占据主导地位，寺院其它建筑往往 以它为中心向四周分布。这种佛塔 多见于早期藏传佛教寺院周围或寺 院中。
覆钵式：覆钵式佛塔宽肩圆腹，身 大而圆，就象一个倒扣着的僧钵， 又因肚象瓶，故俗称为“瓶塔”。 塔顶一般有镀金铜华盖，边缘悬风 铃，华盖顶上有鎏金火焰宝珠塔刹 。它往往披金戴银，威严壮美，给
基本藏式，这是藏传佛教建筑的核 心类型。藏式寺院建筑典型的布局 形式，是自由发展的开放式布局。 整个寺院没有统一的大围墙，外围 形状也很不规则，往往是一大片高 低错落、大小不等的建筑聚集在一 起，似乎是杂乱无章的样子。但它 们只间不是孤立的，而是相互联系 的，这种联系就是佛教的宇宙精神 “曼荼罗”。曼荼罗是梵语Mandala 的音译，本来的意思是“坛城”,是 指密宗本尊道场的图画或佛的宫殿 。它是为了在修行密法时，防止魔 众入侵而建筑的。其在藏传佛教中 占有举足轻重的地位。桑耶寺整个 寺院的布局，是按照佛经中的“大
南传佛教佛寺
南传佛教寺院的建筑特 点最突出地反映在佛殿 上。受地域环境和文化 的影响，其建筑类型具 体可分为干栏式、落地 式和介于两者之间的汉 傣结合式。
干栏式佛寺主要为瑞丽 型，分布在德宏州瑞丽 地区；落地式佛寺可分 为版纳型、临沧型；在 德宏芒市、陇川一带的 傣族、德昂族和阿昌族 的佛寺，则是介于两者
藏传佛教佛寺
公元六世纪中后期，佛教传入西藏并垫定了旧西藏政 教合一的政权形式。佛教在广大的藏民心目中拥有至高 无上的地位。所以，无论从建筑技术、建筑规模、建筑 艺术、建筑文化等各方面藏传佛教寺院建筑都代表着藏 式建筑的最高水平。
藏传佛教寺院建筑是多元文化与建筑技术融合的产物 ，其建筑风格随其建造的历史时期不同而略有变化
大雁塔是砖仿木结构的四方形楼 阁式塔，由塔基、塔身、塔刹三 部分组成。全塔通高64.7米，塔
密檐式塔的第一层较高，以上各 层骤变低矮，高度面阔亦渐缩小 ，且愈上收缩愈急，各层檐紧密 相接，故名。整体轮廓呈炮弹形 。
屋檐呈密叠状，檐与檐之间不设 门窗，使全塔分为塔身、密檐与 塔刹三个部分，因而称为“密檐 式”砖塔。
而且塔身越往上收缩越急，形成 极富弹性的外轮廓曲线。
现存最古的砖塔河南登封县的嵩 岳寺塔即属于密檐式塔。此塔也 是中国现存古塔实物中年代最早 的，该塔修建于北魏永平二年（ 509年）。嵩岳寺塔是由木结构向
藏传佛教佛塔
藏传佛教佛塔建筑形制不同，功用 各异。从形制上看，主要有坛城式 和覆钵式两种
佛教建 筑
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类型规模 空间布局 结构材料 细部元素 装饰风格
佛教距今已有两千五百多年，是由 古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内 ）王子乔达摩·悉达多所创。
小乘佛教和大乘佛教：一般通俗的 说法是小乘佛教只求自己解脱，不 渡众生。大乘佛教要普渡众生。两 者并无境界高低之分，只是对佛法 的理解不同，小乘佛教坚守最初的 佛法。
南传佛教寺院，版纳型
佛塔
汉传佛教佛塔
佛教自公元一世纪传入中国，历经汉化而形成汉传佛教。 佛塔由原本的覆钵式塔汉化为楼阁式塔、亭阁式塔，又由
楼阁式塔衍生出密檐式塔。 覆钵式塔又称喇嘛塔，现为藏传佛教所常用
楼阁式塔是中国古塔中出现时间 最早、体量最大、数量最多、分 布最广的一种。
最早期是仿印度式 样的，代表是西藏拉 萨大昭寺的觉康主殿 。其平面布局上沿着 方形大殿的四壁内侧 ，规整地建置多个类 似僧人祈祷室的房间 ，位于后壁正中的佛 殿面积仅较一般僧房 略大，不很突出，这 些都是与中古印度佛 教寺院的精舍型制非 常相似的
尼藏结合式样，这是 在西藏与尼泊尔接壤处 多见的建筑形式，将尼 瓦楼阁建筑风格与藏式 碉楼式建筑很好地结合 起来。如著名的西藏扎 囊的桑耶寺中央的三层 乌策大殿，乌孜大殿大 殿坐西朝东，高三层， 建筑面积达6000多平方 米，式样别致。每层殿 堂的空间很高，一般在 5.5—6米之间，而且第 二、三层均在殿堂前建 有低于大殿的宽敞阳台 ，这即使大殿内得到充 足的光线，同时外观也 显得更加壮丽大方。从 远外眺望，大殿似五层