弗洛姆

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三、社会性格论
弗洛姆在以上的性格理论基础上提出了社会性格的 概念。社会性格是一个社会中大多数成员所具有的 基本性格结构。它有如下基本特性： 第一，它是群体心理，指一个国家、民族或阶级的 心理； 第二，它是一个群体在共同的处境下，在共同的 生活方式和基本的实践活动的基础上形成的； 第三，它是激发一个群体的行为的共同内驱力。
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三、社会性格论
3、堕落综合症与成长综合症 弗洛姆在《人之心》中，从病理学角度对人的 性格进行了进一步研究，提出堕落综合症和成长 综合症这两种性格类型。前者是死之爱或恋尸癖、 自恋、共生----乱伦的固着的结合体。后者是生 之爱或恋生癖、人之爱、独立性的结合体。恋尸 癖、自恋和共生----乱伦的固着三者的极端形式 混合在一起，就称为堕落综合症。现实中大多数 人的性格处在两种综合症之间，某种占主导地位。 战争是群体堕落综合症的大规模发作的结果。
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三、社会性格论
2、社会化过程中的倾向及其与同化过程中的倾向的 联系 弗洛姆认为，人在社会化过程中会形成四种不健 康的性格倾向：施虐狂、受虐狂、破坏性和机械的 自动适应，它们与同化过程中的四种非创生性倾 向——剥削、接受、囤积和市场倾向是一一对应的。 他认为，所谓健康的性格就是能够自发性地爱和工 作。 弗洛姆指出，现实的人的性格往往是各种倾向的 混合，只是有一种倾向占主导地位。
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弗洛姆的人本主义精神分析理论
弗洛姆是精神分析社会文化学派中影响最大的 人物，是20世纪著名的心理学家、社会学家和哲 学家。这得益于他在学术上的兼收并蓄，他接受 了马克思和弗洛伊德的思想，试图用人本主义来 调和马克思主义和弗洛伊德学说；受到巴考芬对 母系氏族社会的研究和东方禅宗的影响；与法兰 克福学派的其他代表人物有思想或工作上的联系。
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五、现代西方人的困境与精神危机
弗洛姆认为，纳粹意识形态曾获得大众的狂热拥护并占据统治地位， 因此这一现象可以用心理学来解释。首先是德国在第一次世界大战中战败， 1918年签订的凡尔赛条约使德国大众感到不公平，并且这种怨恨情绪逐渐 被转化为民族主义情绪。其次是垄断力量的强大和通货膨胀，使各阶级产 生了不同程度的不安全感，促进了施虐、受虐和破坏等社会性格的形成。 希特勒就是这些不健康的性格倾向的化身，他建立了纳粹意识形态和纳粹 党又强化了大众的这些性格倾向，使这些性格倾向成为支持德国帝国主义 扩张的社会心理力量。他们把疯狂地杀人看成是英雄行为，把残酷地迫害 犹太人看成是正义的事业，这是恋尸癖的体现；这一切又是在爱国主义和 民族主义的旗帜下发生的，这是自恋和乱伦的体现。 希特勒是一个典型的堕落综合症患者。他疯狂地迫害政敌和犹太人（恋 尸癖），极力鼓吹爱国主义和种族优势（自恋），长期呆在地下室并在那 里结束了自己罪恶的一生（乱伦）。
弗洛姆
——我相信 人有实现自己的权力
主讲：王雪纷
第12小组
PPT制作：穆迪、王欢、蔡敏雪
引言：生平
Introduction：Life
埃里希·弗洛姆
美籍德国犹太人
1900.3.23 - 1980.3.18
人本主义哲学家 精神分析心理学家
◆法兰克福学派代表成员 ◆将心理学与马克思主义结合的第一人 ◆人本主义心理学与精神分析心理学的结合 ◆精神分析社会学的奠基人
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三、社会性格论
4、重占有的生存方式与重存在的生存方式 弗洛姆在《占有还是存在》中将人的生存 是分为重占有的生存方式和重存在的生存方式。 重占有关注的是对物、人、精神的占有，重存 在关注的则是生命的存在本身，即以爱和工作 的潜能的实现为生存的目的。弗洛姆的这一观 点是从价值观的角度对性格类型所作的进一步 分析。
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一、论人的处境
（2）人的存在的矛盾性。意思是人试图超越动物的 本能状态，这又使人陷入一系列的困境。这些困 境包括三种：个体化与孤独感的矛盾、生与死的 矛盾、人的潜能实现与生命短暂之间的矛盾。 （3）历史的矛盾性。意思是随着历史的发展，后来 的历史时期能够解决前一个历史时期的一些矛盾。 例如，他认为当代人类掌握的高技术手段与无力 将它们全部用于人类和平和人民福利之间的矛盾 在未来的社会历史时期是可以解决的。
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五、现代西方人的困境与精神危机
弗洛姆在马克思的劳动异化论的基础上，提出 了现代社会的异化论。他指出，资本主义的生产方 式和分配方式决定了人只能成为他人或自己的经济 利益的工具，成为庞大的非人的经济机器的工具。 人们只是现代化的生产劳动中的一个微不足道的环 节，没有劳动和创造的快乐感；劳动的目的不是人 的生命活动本身，而是获得金钱。消费也不是基于 人的真实需要，而是被资本主义扩大利润而人为刺 激起来的膨胀的欲望。总之，在弗洛姆看来，现代 社会的异化无处不在，人与自然、他人和真实自我 越来越疏远和对立，人所创造出来的现代文明反过 来成为压抑了人性。
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一、论人的处境
弗洛姆认为，在以上三种处境中，最重 要的是人的存在的矛盾，因为它根植于人 本身，不可能被解决。特别是其中的个体 化与孤独感的矛盾最具实质性，因为，人 越是超越自然和本能，也就是越发展自我 意识、理性和想象力，与自然、他人和真 实自我的关系就越疏远。他的全部理论都 是以这一观点为基础的。
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弗洛姆的三
• 两个对他影响最深的人
• 两件对他影响最大的事件 • 两个他用尽毕生精力去研究的领域
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弗洛姆简介
弗洛姆的主要著作有：《论基督教的起源》（1931）、 《逃避自由》（1941）、《自我的追寻》（1947）、《自 为的人》（1947）、《性别与性格》（1949）、《被遗忘 的语言》(1951)、《精神分析与伦理学》（1954）、《现 代人及其未来》（1955）、《健全的社会》（1955）、《 爱的艺术》（1956）、《弗洛伊德的使命》（1959）、《 禅与精神分析》（1960）、《人能占优势吗？》（1961） 、《马克思关于人的概念》（1961）、《在幻想锁链的彼 岸》（1963）、《你们就是神》（1966）、《希望的革命 》（1968）、《精神分析的危机》（1970）、《分析的社 会心理学和社会理论》（1970）、《人的破坏性之剖析》 （1973）、《占有还是存在》（1976）、《弗洛伊德思想 的贡献与局限》（1980）等等。
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五、现代西方人的困境与精神危机
弗洛姆指出，现代人在艰难的处境下形成了特殊 的性格和潜意识。法西斯主义国家常采用施虐、受 虐和破坏的方式，而民主的资本主义国家常采用迎 合的方式。19世纪资本主义社会占主导地位的性格 是剥削倾向和囤积倾向的结合，20世纪占主导地位 的社会性格则是接受倾向和市场倾向的结合。现代 人被机械的东西深深地吸引，发展各种大规模的杀 伤性武器，这是恋尸癖混合着自恋的倾向。人们迷 恋高科技的享受，就象婴儿依恋母亲，这是成人的 乱伦倾向。因此现代人患上了堕落综合症。
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二、论人的需要
（四）同一感的需要------独立与顺从 人在成长过程中会形成自我意识。自我意识健 全的个体能意识到自己的独特性。有的人只向民 族、宗教、阶级和同伴等认同，寻求顺从性而丧 失了独立性。 （五）定向和献身的需要------理性与非理性 人需要确定一个为之献身的目标才能使生命有 意义。有的人确定的目标是符合实际的、有意义 的，这就是理性的。有的人确定的目标是神的启 示、自己的种族的优越性等，这就是非理性的。
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二、论人的需要
弗洛姆认为，人的基本需要就是人对存在的矛盾性 的处境的反应。不同人满足需要的方式不同，有的是 健康的，有的是不健康的。以下是几种基本需要及其 不同的满足方式：
（一）关联的需要------爱与自恋 人为了摆脱孤独感，就要与他人建立联系。如果 能与他人建立健康的情感联系，这就是爱。否则， 根据自己的主观臆断而不是现实本身去对待他人， 就是把他人作为满足自己需要的工具或手段，这就 是自恋。
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三、社会性格论
弗洛姆认为，人的性格和潜意识是在以 上这些需要的基础上形成的。他提出，人与 世界的关系可以分为两种： ◆人与物的关系，表现为人要获取物体，即同化； ◆人与人的关系，表现为人要与他人发生联系，即社会化。
所谓性格就是把人的能量引向同化和社会化过程 的相对稳定的形式。他所说的能量不是力比多，而 是需要。
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三、社会性格论
弗洛姆认为，一个人的性格结构中可能有几种性格 倾向。根据占主导地位的性格倾向可以划分性格类型： 1、同化过程中的倾向 弗洛姆根据同化过程中的倾向是否具有创生性，将 人的性格分为非创生性倾向和创生性倾向。 非创生性倾向包括四种类型： 接受倾向、剥削倾向、囤积倾向、市场倾向
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三、社会性格论
创生性倾向的人则关心人的潜能实现。弗洛姆描述 了创生性倾向的人在思维、工作和情感上的特点。 在思维上，这种人具有理性，能抓住事物的本质， 并客观地看待世界和自己。在工作上，这种人工作 的目的是为了实现自己的潜能，而不是为了生存或 强权所迫，也不是为了填补空虚无聊。在感情上， 这种人对他人有爱的情感，意思是既保持自我的完 整和独立，又与他人建立积极的联系，与他人结为 一体。他认为爱包括关心、责任、尊重和理解四个 基本要素，并提出健康的人应该体验到的一些情感， 包括：淡泊、温柔、同情、兴趣、责任心和整合感。
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五、现代西方人的困境与精神危机
弗洛姆终生关注的是资本主义生产方式 及其社会生活的具体状况下的社会性格和 社会潜意识。他的心理学的核心问题是： 现代西方人的困境、精神危机和出路。
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五、现代西方人的困境与精神危机
弗洛姆认为，古代社会的生产方式和社会关系限 制了个人的自由，但使人感到安全。而在现代社会， 由于生产和技术的发展速度不断加快，社会变迁越 来越频繁，人际竞争日趋激烈，经济危机和战争频 繁难料，导致人的不安全感日益增加。在资本主义 社会，表面看来人的独立和自由增加了，但人的孤 独和不安全感也增加了。因此，资本主义社会的自 由是不安全的自由，即“消极自由”，所以人们要 逃避自由。只有到未来健全的社会，人们才能获得 安全的自由，即“积极自由”。
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内容介绍
1 2 3 4 5 6 7 论人的处境 论人的需要 社会性格论 社会潜意识论 现代西方人的困境与精神危机
社会改革论
对弗洛姆的评价
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一、论人的处境
弗洛姆以关于人的处境的学说为他的整个思想体 系的逻辑起点。他从三个方面论述人的处境：
（1）人在生物学意义上的软弱性。意思 Байду номын сангаас进化程度越高的动物，本能的调节越 不完善，所以人在本能上与其他动物相 比，具有最大的不完善性；
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四、社会潜意识论
这种社会过滤器由三种要素组成： ◆语言，难以用语言表达的经验和现象则难以成为明 确的意识； ◆逻辑，不合逻辑的经验被排斥在意识之外，而不同 文化有不同的逻辑； ◆社会禁忌，指每个社会都排斥某些思想和感情，使 之不被思考、感受和表达。
在构成过滤器的三种要素中，社会禁忌是最重要的。社会 潜意识和社会性格一样是联系经济基础和意识形态的中介环 节。就个人来说，它们都是个体为逃避被他人和社会所孤立 和排斥而形成的心理机能。
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二、论人的需要
（二）超越的需要------创造与毁灭 人与其他动物一样是被抛入世界的，同样又被抛 出世界。人能意识到自己作为生物的被动的命运， 但不甘心于此，于是产生了超越的需要。这种需要 驱使人们去创造，或者创造的愿望无法实现，则转 向破坏。 （三）寻根的需要------母爱与乱伦 人随着成长越来越脱离了自然和母亲，于是产生 寻根的需要。个体可以通过依恋母亲及其象征，如 家庭、氏族、民族、国家和教会等，建立自己新的 生存根基。如果过于依恋母亲及其象征，就会限制 理性和个性的发展，陷入乱伦的精神病态。
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引言：生平
Introduction：Life
S C H E D U L E
1900 出生于德国法兰克福犹太人家庭 1918 - 1922 进入法兰克福大学 学习法学；次年进入海 德堡大学学习社会学 获哲学博士学位 1923 进入慕尼黑大学 专攻精神分析学 1925 - 1930 进入柏林精神分析学会接受 精神分析训练 与K.霍妮共事 并发生恋情 1926 加入法兰克福学派 1930 开始临床实践 加入法兰克福社会观察学会 1931 柏林精神分析学会毕业 1934 离开德国 几经辗转定居美国 1980 心脏病猝发逝于瑞士
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四、社会潜意识论
弗洛伊德和荣格把潜意识理解为是类 似于一座房子的地窖部分，这就把意识和 潜意识截然区分开来，是一种实体性的概 念。 弗洛姆主张一种功能上的概念，它们都 只是主观状态而已。只要是觉察到的经验、 感情和欲望等就是意识，反之觉察不到的 就是潜意识。社会潜意识是指一个社会的 大多数成员共同存在的被压抑的领域。