婚礼的发展史

出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由 大妗姐背着上花轿；据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。
在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字 有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送 会带来不吉利。
而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、 纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周 文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史 家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时， 皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时 都不依六礼成婚。
纳征： 纳征，即过大礼；“纳”是的意思是聘财，而“征” 就是“成”的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的 意思。过大礼时，男家会请两位或四位女性亲戚 (须是全福 之人) 约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成 纳征的仪式后，婚约便正式定立。
请期： 请期即是“择吉日”成婚的意思。男家会择定一个 成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受 礼及同意后，便可确定婚期。
亲迎： 亲迎亦称迎亲，就是在结婚之日，新郎会与媒人和 亲友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家 的祖庙行拜见之礼，然后以花轿接新娘回到男逐。新人会在 男家举行拜天、地、祖先的仪式，然后送入洞房。
换庚谱
换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的 凭据。媒人提亲后，如男女的时辰八字没有相冲，双方就会 换庚谱。
生果
中式婚礼布置
莲藕、芋头、石榴 (各一对) 贺维巾 长裤：意即长命富贵 鞋 (一对)：意即同偕 (鞋) 到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 槟榔 (受一个，余数则全回给男家)：意即一郎到尾 安床 在选定吉日后，于婚前几天由“一世好运的男士”把新床移 到适当的位置。位置要依男女双方的八字以及神位等决定， 而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。 然后，再由一位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式 喜果、荔枝干、红绿豆及利是。 安床后，安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失 婚者尤忌；但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。 嫁妆 嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆的多少象征女家的 身份与财富。除了珠宝首饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意 的东西：
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。 后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽 然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、 “纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳 征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼加议婚一礼。
明朝洪武元年时，以朱子家礼为标准制定婚礼。 清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入 了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、 “纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都 比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。 三书六礼 三书 三书即聘书、礼书和迎亲书： 聘书 聘书是订婚用的书，于“纳吉”(过文定) 时男家交给 女家。 礼书 礼书是“纳征”(过大礼) 时使用的书，礼书内会详细 列明礼物种类及数量。 迎亲书 顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎” 时使用。 六礼 纳采 又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。 表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。 《文公家礼》说： “纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简 单，具《仪礼士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即 称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不
男家礼品
明制婚服
以下的礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意，依照各地 风俗不同，礼品的种类会有差异。 聘金：这表示著男方承认和感谢女方家长对女儿的养育之 恩。 聘饼：一担 (五十公斤) 海味：分四式，六式或八式，款式与数量视男家的经济状况 而定。 每款通常分两包。其中发菜是必须的，以取其发财 之意，而其他的海味有鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿 鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。 三牲：两对鸡，两雄两雌 (如父母不全， 则一对已足够)； 猪肉三至五斤起** (喜只飞)，即一片相连开二，以表示丰 硕诚恳的敬意。 鱼：大鱼或鲮鱼；意即腥(声)气；也表示有头有尾年年有余。 椰子：两对 (父母不全可用一对)，即有爷 (椰) 有子的意 思。 酒：四支，表示爱情浓郁。 四京果：即龙眼干、荔枝干、合桃干和连壳花生，以祝福子 孙兴旺，亦含圆满多福，生生不息之意。 生果：即生生猛猛的意思
过文定
男家会选择一个吉日，带着一些礼品到女家，礼品一般都是 三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。
过大礼
“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚 的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过后就等如正式 定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带 同聘金和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。以下 就是男女家只方的礼品：
蝴蝶**：剪刀 甜甜蜜蜜：片糖 花开富贵：花瓶 丰衣足食：七十二套衣服 哭嫁 据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离 也。” 哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事；但在古时，因为交 通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家 人。 而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以 返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。 此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由 的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚 姻制度。 上头 古代时，男子二十岁行“冠礼”，表示己成年。而女子十四 岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚 礼有着千丝万缕的关系。
纵观以上两种中国传统婚礼的模式，不难看出：历史的悠久， 国土的辽阔，文化基因变异的程度自然不会小，毕竟，没有
交流的民族在地球上是不存在的，在婚礼的发展上，华夏民 族的婚制婚仪，吸纳了许多外来民族的**俗。历经多次主动 的、被动的民族间交流，经历多次国运纵横起伏，华夏婚礼 在漫长的时光中慢慢流变。 耐人寻味的是，从历代礼书的修订，可以看出古人对这种现 像的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是， 理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的 特点之一，古人已经给出了适宜的处理方式，不必苛求统一。 传统婚礼介绍 婚姻六礼
易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许 新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。 唐杜佑通典里就记载了三十种纳采的礼品： 礼品 象征 元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不党
中式婚礼现场 雁：雁则随阳 清酒：清酒降福 白酒：白酒欢之由 粳米： 粳米养食 稷米： 稷米粢盛 蒲： 蒲众多，性柔 苇： 苇柔之久 卷柏： 卷柏屈卷附生
许嫁之后，女子需要改梳发式，以表示她不再是姑娘，而是 待嫁新娘了。“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部 打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。 “开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。 “上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上 头”的人必须是“全福之人”(俗称“好命佬”及“好命婆”)， 即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。 此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见一 斑。 “好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳头，一面梳，一面说： 一梳梳到尾， 二梳梳到白发齐眉， 三梳梳到儿孙满地， 四 梳梳到四条银笋尽标齐 盖头 新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红 色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。 对于盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖 头是为了遮羞；而另一种说法是说源自于古代的掠夺婚，表 示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。 出门
婚礼的发展史
2016-11-01
周制婚礼 周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬 于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的 时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿 烂的云霞。
周制婚服
那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排 场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩， 并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干 净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫 妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅 姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。商周 时期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄 色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征著 天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火 光中思念著远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰著思念双 亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种 震撼人心的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照 出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文 明，直指人心。
与后世婚礼不同，先秦至两汉婚礼，女父迎婿于门外，礼节 甚重，更别说刁难女婿的事了，唐《封氏闻见录》6 卷五云： “近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从婚礼 有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚 礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗 浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房， 是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没 有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的像征。仪礼中的婚礼 不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一 席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也 成了保留节目。也许，我们更加熟悉的婚礼就是：一拜天地， 二拜高堂，夫妻交拜。
唐制婚服 中国的婚礼可分为三个阶段： 婚前礼，即“订婚” 正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意 思
婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了 男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚**俗里，婚前 礼和ห้องสมุดไป่ตู้婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。
据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙， 而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、 纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙， 而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼 也。 故曰昏礼者，礼之本也。”
嘉禾：嘉禾须禄 缕缝衣： 长命缕缝衣，延寿胶能合异类 漆： 漆内外光好 五色丝： 五色丝章采屈伸不穷 合欢铃： 合欢铃音声和谐 九子墨： 九子墨长生子孙 金钱： 金钱和明不止 禄得、香草： 禄得香草为吉祥 凤凰： 凤凰雌雄伉合 舍利兽： 舍利兽廉而谦 鸳鸯： 鸳鸯飞止须四鸣相和 受福兽： 受福兽体恭而心慈 鱼： 鱼处渊无射 鹿： 鹿者禄也 乌： 鸟知反哺，孝于夫母 九子妇： 九子妇有四得 阳燧： 阳燧成名安身
又丹： 又丹为王色之荣，青为色首，东方始
问名： 问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰 八字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八 字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的 话，就会决定娶女家的女儿。
纳吉： 纳吉，即过文定，有一点像西方人的定婚，这时其 实婚事已初步议定。
发展型婚礼
指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世中国婚礼。其中混杂 了许多其它来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展 型”。
婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因 为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了 胡俗**惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也 就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。
四色糖：即冰糖、桔饼、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白头 到老的意思。 茶叶、芝麻：因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品， 暗喻女子一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无后悔，亦即“油 麻茶礼”。 帖盒(礼金盒)：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、 芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红头绳、 利市、聘金、饰金、龙凤烛和一幅对联 香炮镯金：香 (无骨透脚青)，炮 (大鞭炮和大火炮)，镯 (龙 凤成对喜镯)。 斗二米：男方准备十二斤糯米、三斤二两砂糖，这是给女家 做汤圆的，以取其圆满，甜蜜美满之意。 女家礼品 男家礼物的一半或若干 茶叶