唐代大诗人白居易的修心养性诗1
白居易养生“三宝”你知吗
白居易养生“三宝”你知吗
*导读：白居易是著名的唐代诗人，世人多对他的诗有了解，却不知道他也是一位养生高手。
生于乱世，却能活到75岁，你可知他都有哪些养生秘诀？
作为唐代三大诗人之一、新乐府运动的主要倡导者，大家对白居易都非常熟悉。
但很多人不知道，白居易还是一名养生家。
白居易出生于乱世，但活到了75岁，算是高寿了。
由他写的诗可知，白居易养生有“三宝”。
养心。
心主神明，所以中医养生首重养心、调心。
白居易诗中说，“寡欲身少病，乐天心不忧”，这是他养心的重要体现，和《黄帝内经》中“恬淡虚无，病安从来”的养生精髓是一致的，也是他长寿的最重要秘诀。
饮食均衡。
中医倡导清淡饮食，不过食肥甘厚味。
白居易就非常注重素和荤的搭配。
据记载，他的早餐就是云母粥或嫩笋，午餐晚餐也照样素食为主，“午斋何简洁，饼与蔬而已”，“庖童呼我食，饭热鱼鲜香”是对他健康饮食的明确记载。
《黄帝内经》强调，“膏粱之变，足生大疔”，这恰恰反映了现代人的饮食习惯，大鱼大肉，肥甘厚味，再加上酗酒，对健康非常不利。
身心运动。
现代医学强调“心理、运动和饮食干预”，其实，白居易早就重视了这三点。
白居易常年坚持散步，少则绕庭几圈，多则远足；并且练习气功、打坐调神，已经达到了“中宵入定跏
趺坐，女唤妻呼多不应”的境界。
中医认为，运动不单是形体的运动，更重要的是在运动的过程中调“气”，如练太极拳就非常强调呼吸的调节。
白居易的修心养性诗
白居易的修心养性诗
*养生导读：唐代大诗人白居易，字乐天。
贞元十六(公元800)年考中进士后，长期为官，政绩卓著；写诗作文不辍，留下一部七十一卷的《长庆集》，在中国文学史上占有十分重要的地位。
其中有一部分吟咏心性修养即养生的诗，至今读来仍有浓厚兴味和启迪作用。
白氏养生的最大特点就是注重养心。
他在《病中五绝句》之四中写道：身是医王心是药，不劳和扁到门前。
至于如何养心，白氏突出一个乐字。
无论在任何境遇下，他都能找出乐的理由。
升迁，他乐；贬谪，亦乐；富有，他乐；贫穷，亦乐。
然则何时而忧耶？除了国家、民众的灾难及亲友死伤之事，就个人遭遇而言，几乎无事不乐。
白氏四十二岁时，曾由朝廷大员，一度赋闲，退居渭上。
此时正值壮年，英姿勃发，壮志凌云，但却无事可做。
一般人受此打击，往往郁郁寡欢，甚至众病丛生。
然而白氏却乐在心里。
他找来晋代大诗人陶渊明的诗集，反复吟诵，并仿其体，作诗十六首以自
娱。
在第九首中写道。
原生衣百结，颜子食一簟。
欢然乐其志，有以忘饥寒。
今我何人哉？德不及先贤。
衣食幸相属，胡为不自安？
况此清渭曲，居处安且闲。
榆柳百余树，茅茨十数间。
寒负檐下日，热濯涧底泉。
日出犹未起，日入已复眠。
西风满村巷，清凉八月天。
但有鸡犬声，不闻车马喧。
时倾一樽酒，坐望东南山。
稚侄初学步，牵衣戏我前。
即此自可乐，庶几颜与原！。
关于心理健康的古诗词
1、不畏复不忧，是除老病药。
——白居易《自觉》
释义：有了不畏老的思想，不担心“死之将至”，这样就可以延缓生理和心理上的老化，从而收到延缓衰老、益寿延年的功效。
2、我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
——陆游《食粥》
释义：学道成仙之法是简单易行的，平时只要多多食粥便可以成仙了。
3、心乱则百病生，心静则万病息。
——罗天益《卫生宝鉴》
释义：如果心神过于躁动，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗气伤精，容易招致疾病，甚至促人衰老、减短寿命。
心静则安神，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可祛病强身，延年益寿。
4、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》
释义：老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
5、身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》释义：身体渐瘦衣带越来越要收紧，头发稀少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。
书卷搁置起来不再看是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。
静心养生修性名诗句
养生、静心诗句●凌心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。
——佛家十六字要诀●佛性常清净，何处有尘埃？——南宗慧能●时时勤拂拭，莫使有尘埃。
——北宗神秀●心无念处是道心，念无处所是道心，求无处所是道心，成无处所是道心，常念无念是道心，若悟此法是得道。
——北宗神秀●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国（蜀）·诸葛亮●精神安乎形，而年寿得长也。
——《吕氏春秋·尽数》●乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》●人在阳时则舒，在阴时则惨。
——汉·张衡●盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
——三国（魏）·曹操●静以养身，俭以养性。
——《南史·陆慧晓传》●心者，神之舍也，心静则神安，心动则神疲。
——《万寿丹书》●勿使悲欢极，当令饮食均。
——唐·孙思邈●怒甚偏伤气，思多太损神。
——唐·孙思邈●天清江月白，心静海鸥知。
——唐·李白●壮志因愁减，哀容与病俱。
——唐·白居易●百胜难虑敌，三折乃良医。
——唐·刘禹锡●清心为治本，直道是身谋。
——宋·包拯●劳其形者长年，安其乐者短命。
——宋·欧阳修●君子之修身也，内正其心，外正其容。
——宋·欧阳修●多忧伤神，多思伤志。
——宋·宋祁●人无忧，故自寿。
——宋·李●任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。
——元·冯子振●静则神藏，躁则神夭。
——元·刘元素●人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
怒伤肝；喜伤心；思伤脾；忧伤肺；恐伤肾。
——元·刘元素●暴怒伤阴，暴喜伤阳。
——元·刘元素●水流任急境常静，花落虽频意自闲。
——明·洪自诚●惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
——明·龚廷贤●种树者必培其根，种德者必养其心。
——明·王守仁●养生家当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。
白居易的养生诗
白居易的养生诗作者：贾冬梅来源：《祝您健康》2012年第02期唐诗中养生方面的选题和内容颇多，其中白居易的“养生诗”数量最多，最为全面。
他本人即是一个成功养生的典型。
白居易早年体弱，疾病缠身。
“十五六，始知有进士，苦节读书。
二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。
以至于口舌成疮，手肘成胝。
既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致，又自悲。
”即年少时由于昼夜苦读，导致疾病缠身，未老先衰。
此后通过自己养生之道的钻研和实践，这位眼看夭折的香山居士活到了75岁。
下面选几首诗词来看看他的养生之道。
1气功修炼晨兴宿鸟动前林，晨光上东屋。
铜炉添早香，纱茏灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。
起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
这首诗描写了作者在清晨时的一段生活情景，值得注意的是诗中提到气功中常见的“叩齿”。
叩齿是中医中常见的一种牙齿保健方法。
有一种说法叫“叩齿三十六”，就是每天早晚起床睡觉前叩齿三十六下，可以使牙齿坚固，不生牙病，相传这是达摩祖师传下来的方法。
现代科学认为叩齿能兴奋牙体和牙周组织的神经、血管和细胞，促进了牙体和牙周组织的血液循环，增强其抗病能力。
可见，叩齿确实有养生保健的作用。
2饮食起居偶作二首(节选)日出起盥栉，振衣入道场。
寂然无他念，但对一炉香。
日高始就食，食亦非膏粱。
精粗随所有，亦足饱充肠。
日午脱巾簪，燕息窗下床。
清风飒然至，卧可致羲皇。
日西引杖屦，散步游林塘。
或饮茶一战，或吟诗一章。
日入多不食，有时唯命觞，这首诗中提到了饮食养生中的“粗细搭配”和“饮食适量”。
粗细搭配可以增强粮食的营养价值，提高营养吸收率，并能有效预防多种“富贵病”。
而饮食的适时适量更加重要，不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不欲过多。
凡食过多，则结积聚，饮过多，则成疾癖也。
食不欲苦饱，苦饱即伤心，伤心即气短、烦闷。
善养性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血；先饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则伤胃。
白居易最出名的十首诗介绍
白居易最出名的十首诗介绍1、最缠绵的诗：《长恨歌》汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
——白居易《长恨歌》（节选）唐朝最大的绯闻八卦——杨贵妃的爱情和死亡，成了《长恨歌》的灵感来源。
这首被誉为千古绝唱的长篇叙事诗，是白居易与友人聊天得来的灵感。
一天，他与友人谈起50多年前唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧及相关遗闻传说，不胜感慨，于是为之作歌，由此被呼为“《长恨歌》主”。
长恨歌的“恨”，其实是恨相爱之人不能长相守，恨君王薄情不能忠于爱情。
可是，古往今来，谁的爱情故事里没有遗憾？白居易和初恋湘灵，也摆脱不了两两相望的宿命。
没有谁的人生是完美无瑕的，总有一些遗憾，那就随它去吧。
惟愿我们想得到的都拥有，得不到的都释怀。
2、最暖心的诗：《问刘十九》绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？——《问刘十九》白居易算得上唐代大诗人中在世时最为显达、仕途最为顺遂者，也因此成了一位大生活家。
寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来。
全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。
总有人会抱着一种乐观的心态来看世界，哪怕寒风彻骨，哪怕大雪将至。
彼时，有酒，有故事，围炉而坐，促膝而谈。
即使天寒地冻，只觉温暖如春。
3、最悲苦的诗：《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
白居易的心灵养生观
白居易的心灵养生观白居易(772年～846年)，字乐天，晚年又号"香山居士'，我国唐代伟大的现实主义诗人。
白居易自小体弱多病，少年经历了颠沛流离的战乱年代，中年一心为国效力却数度遭贬。
但令人吃惊的是，经历如此坎坷的白居易却享年75岁。
要知道在唐代，活过50岁便可称为寿终正寝。
白居易一生注重养生，尤其是在"心灵养生'方面，那就是：乐天知命，安于淡泊，不惧老。
他一生创作了三千多首脍炙人口的诗篇，其中有大量诗作是关于养生的，既有自己的养生阅历和感受，也有总结前人的养生精粹。
今天读来，仍可供我们借鉴参考。
乐天知命，顺其自然白居易曾在诗中写道："顺之多吉寿，违之多凶夭'。
虽然宦途坎坷、屡受打击，但白居易从来没有抱怨过命运的不公，而是顺应自然规律，无论是做官还是被贬为平民，无论是居于闹市还是乡野，始终保持着豁达的心胸，保持着"知足常乐'的心态。
白居易以"乐天'自许，在《白香山集》里他在诗中打趣道："人老多病苦，我今幸无疾。
人老多忧虑，我今婚嫁毕。
心安不转移，身泰无牵率。
所以十年来，形神闲且逸。
况当垂老岁，所要无多物。
一裘暖过冬，一饭饱终日。
勿言宅舍小，不过寝一室。
何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。
如我知足心，人中百无一。
'无论遇到大事小事，不自寻烦恼是白居易的处世原则，"自知气发每因情，情在何由气得平?若问病根深与浅，此身应与病齐生。
'如果遇到不兴奋的事，他也总能一笑了之，淡然处之。
淡泊名利，顺其自然，是白居易所追崇的品质，在每次被贬官或被迫辞官后，他都能认命自乐。
他被贬到江洲时，反而喜形于色说："匡庐在念久矣，今得青山绿水中为风月主人，幸甚!'"心足即为富，身闲乃当贵'，在诗人白居易的眼中，能充饥即是美食，可容膝便为安居。
简单饮食，静坐养生白居易的早餐通常是云母粥和嫩笋。
心如止水是修心的最高境界
心如止水是修心的最高境界
Golden sunset over quiet sea
人生就是修行，修行就是修心，修心的最高境界就是心外无物、心如止水或心静如水。
心有多大，世界就有多大
内心强大就是心外无物、心静如水
心静心乃大
心如止水，出自《祭李侍郎文》。
意思是
指心里平静得像不动的水一样。
形容坚持信念，
不受外界影响。
唐·白居易《祭李侍郎文》：
“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。
公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。
”
宋·陆游《出行湖山间杂赋》：吾心静如
水，随事答年光。
翻译：我的心情平静，一边担任着职务，
一边度过自己的时光。
人生就是磨练，就是修行，不同的人生经历成就你不同的心境，一些方法可以参考
没有一个人的人生是平淡的（至少有生和死两件大事），唯有修行和悟心才有可能让自己心境好起来，甚至达到心静如水境界。
好的心境是磨练出来的，一些修行和悟心的方法值得参考。
1，不要跟别人吐槽。
吐槽不能解决问题，只会让别人多点谈资。
2，路是自己的。
不要管别人怎么看你，坚持自己认定的就够了。
3，成为心态的主人。
4，你必须非常努力，才能看起来毫不费力。
5，人生如果错了方向，停止就是成功。
不论你遇到什么事，唯一能救自己的人就是你自己。
一个人在自己的人生路上永远是一个孤独的行者，自己默默承受和领悟其中道理，让自己的心境逐渐平静下来。
白居易的养生诗
白居易的养生诗
*导读：唐代大诗人白居易享年74岁，在当时是位高寿诗人。
在他的诗篇中，有不少是介绍养生之道的。
唐代大诗人白居易享年74岁，在当时
唐代大诗人白居易享年74岁，在当时是位高寿诗人。
在他的诗篇中，有不少是介绍养生之道的。
*养生以动
白居易认为，活动养生十分有用，因此他很喜欢步行游览名胜。
在一首《玉泉》诗中云：湛湛玉泉色，悠悠浮云身。
闲心对定水，清静两无尘。
手把青筇仗，头戴白纶巾。
兴尽下山去，知我是何人。
诗句描述了白居易游览杭州西湖玉泉时的情景，可见他已被大自然的美景深深地陶醉，达到了忘我境界。
*养生以静
白居易认为，静亦可养生。
他在《消暑》诗中曰：何以尚烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，做回人间翁。
酷暑苦夏，诗人自有对付它的妙法，即所谓心静自然凉。
*养生练功
白居易晚年常以练气功养生。
他在一首《练功》诗中说：负暄闭目坐，和气生肌扶。
初似饮醇醪，又如蜇苦旁。
外融为骸畅，中适一念除。
旷至忘所存，心与虚俱无。
诗句生动描绘了练功时的场景。
练功养生，诗人身心舒畅，简直如痴似醉，仿佛进入了另一个世界。
白居易养生的诗句
白居易关于养生的诗句1白居易负冬日杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
2《快活》: 白居易饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲谁知将相王侯外，别有优游快活人。
3《不出门》：白居易不出门来又数旬，将何销日与谁亲鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。
自静其心延寿命，无求于物长精神能行便是真修道，何必降魔调伏身。
4咏兴五首·池上有小舟身闲心无事，白日为我长。
我若未忘世，虽闲心亦忙。
世若未忘我，虽退身难藏。
我今异于是，身世交相忘。
5对酒闲吟赠同老者白居易人生七十稀，我年幸过之。
远行将尽路，春梦欲觉时。
家事口不问，世名心不思。
老既不足叹，病亦不能治。
百事尽除去，尚余酒与诗。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。
于中我自乐，此外吾不知。
寄问同老者，舍此将安归?6《偶吟》：人生变改故无穷，昔是朝官今野翁久寄形于朱紫内，渐抽身于蕙荷中。
无情水任方圆器，不系舟随去住风犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。
7自在安泰良有以，与君论梗概。
心了事未了，饥寒迫于外。
事了心未了，念虑煎于内。
我今实多幸，事与心和会。
内外及中间，了然无一碍。
所以日阳中，向君言自在。
8狂言示诸侄 :白居易人老多病苦，我今幸无疾。
人老多忧累，我今婚嫁毕。
况当垂老岁，所要无多物，一裘暖过冬，一饭饱终日。
勿言舍宅小，不过寝一室。
何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。
如我知足心，人中百无一。
9斋居偶作白居易止足安生理，悠闲乐性场。
是非一以遣，动静百无妨。
岂有物相累，兼无情可忘。
不须忧老病，心是自医王10早服云母散白居易每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花净名事理人难解，身不出家心出家。
11闲游：白居易欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春春来点检闲游数，犹自多于年少人。
一人生难得老来静，自静其心延寿命。
人的.一生风风雨雨、荣辱坎坷，走过了年轻時的胸怀大志，自命脉不凡，走过了中年時的轰轰烈烈，拼搏奋斗;乃至退休，自然应该看淡一切，过平静生活，不要想入非非。
从白居易的“闲适”诗中体会其养生之道
白居易为 自己取字乐天 ， 也 表明 了诗人乐 天知命 的人 生态度。他在 《 得微之到官后 书备知通 州之事 怅然有感 因 成四》 中写给元稹 ： “ 莫 遣沉愁 结成 病 ， 时 时一 唱濯 缨 歌” ， 就是劝慰 元稹 ， 不管环境 好坏 ， 都要 心情乐 观 ， 善于自
２ 豁 达 自处
所以年四十 ， 心如七 十人 ” （ 《 自觉》 其一） … ， 忧、 愤、 悲、
思， 使 得 他体 质 大衰 ， 疾 病 缠身 ， “ 经 年不 沐 浴 ， 污垢 满 肌 肤。老色头鬓 白， 病形 肢 体虚 …… 自问今年 几 ， 春 秋 四十 初” （ 《 沐浴》 ） 。虽然历经苦难 ， 诗 人却 以“ 闲适” 的心
盎然生机 ， 它和诗人的整个心灵融成一片 。
修心养性 ， 做到 心无 旁 鹜 ， 排 除一 切杂 念 ， 返 璞 归真 ， 顺乎 自 然是 自居 易养生 追求 的精神 境界 。嵇 康 《 养 生论》
中提 出 ： “ 修性 以保 神 ， 安 心 以全 身。 ” 万 全《 养生 四要》云 ： “ 心常静则神安 ， 神安 则精 神 皆安。经此 养 生则 寿。 ” 强 调 精神 的清静 内守 ， 专一不 杂 ， 白居易 的养生 观与之 相一致 ， 通过 打坐静心 养神 ， 练习导 引术 “ 调气 ” 、 “ 固精 ”， 通畅 气 机， 保养肾精 ， 运化气 血 ， 诗人重视感悟养生之道 。
的养 生保健 经验 有重要 价值。
关键词： 白居易； 闲适诗 ； 中医养生
中图分 类号 ： １ １ ２ １ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０— ７ １ ５ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６— ０ ０ ５ ６— ０ ２
静养修心的经典诗词
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它强调在与世无争、清静自守的状态中，通过自我修炼、自我调适，达到心灵的净化、精神的升华。
静养修心不仅是一种生活态度，更是一种人生哲学，它倡导人们在繁忙的生活中寻找内心的宁静，以达到身心健康、心灵平衡的状态。
诗词在静养修心中的作用在中国古典文化中，诗词是一种独特的艺术形式，它以优美的文字、深邃的内涵、丰富的情感，成为了静养修心中不可或缺的工具。
诗词在静养修心中的作用主要体现在以下几个方面：首先，诗词可以帮助人们调节情绪，释放压力。
在阅读和创作诗词的过程中，人们可以借助文字的力量，将自己的情感抒发出来，从而达到情绪的宣泄和心理的平衡。
其次，诗词可以提升人们的审美情趣，丰富人们的精神生活。
古典诗词中蕴含着丰富的人生哲理和自然景观的描绘，通过阅读和品味诗词，人们可以开阔视野，提升自己的审美能力，从而丰富自己的精神世界。
最后，诗词可以引导人们追求高尚的道德品质和理想的人生境界。
古典诗词中蕴含着许多关于人生、道德、哲理的思考，通过阅读和品味诗词，人们可以受到启发，提升自己的道德修养，追求更高的人生境界。
总之，诗词在静养修心中具有重要的作用，它不仅可以帮助人们调节情绪、提升审美情趣，还可以引导人们追求高尚的道德品质和理想的人生境界。
二、静心篇山水田园诗：山水田园诗，自古以来便是诗人墨客心灵的港湾，他们在这片自然净土中，寻找心灵的慰藉与宁静。
白居易的养生诗
白居易的养生诗，给他 的作品增添了异彩，同时也 留给后人一个很好的启示。
中原因很值得探讨。
（《唤起闲行》），叩齿不计其 首先表现 在不 生气 、不 烦
白居易主张养 生从青 数，直至“入静”为止，这种 恼。他“自知气发每因情，情
年时期开始，他本人也从青 跏趺坐，能使人心静，气匀、 在何由气得平？若问病根深
年时期就开始读养生书，练 “入静”一刻，胜过睡眠一 与 浅 ， 此 身 应 与 病 其 生 ”
人年轻，体多健，时光逝，到老年。 体渐衰，疾病添，重养生，保平安。 心态好，首当先，人知足，要乐观。 防七情，少忧愁，勿激动，心坦然。 宰相肚，心胸宽，多欢笑，变少年。 善交往，多爱好，多谦让，少欲念。 心不顺，赏花草，听音乐，妙难言。 与亲朋，多联系，忘年交，回童年。 常旅游，心更宽，勿独居，有事干。 常运动，气血畅，走为主，太极练。 勿竞争，莫过劳，量力行，是关键。 持之恒，莫间断，享高寿，养天年。
在各种负性情绪中，老 年人最怕老和病，他的一首 诗《自觉》，对此有相当精辟 的见解： “始知年与貌，衰盛 随忧乐。畏老老转迫，忧病 病 弥 缚 ，不 畏 复 不 忧 ，是 除 老病药。”
人的寿命与容颜，随着 精神状态是忧愁还是快乐而 不同，忧者衰，乐者盛，怕老 的老的更快，愁生病的越发 容易被疾病缠身。所以白居 易把“不畏复不忧”当成抵抗 衰老和疾病的一剂药方。□老年保人健
孙 清
三
咏菊原文翻译及赏析
语⽂课本中有很多经典的⽂学作品，在学习课⽂的过程中必须认真进⾏阅读，这样才能提⾼阅读⽔平，下⾯是店铺收集整理的咏菊原⽂翻译及赏析，欢迎阅读参考！ 咏菊原⽂翻译及赏析1 咏菊 ⽆赖诗魔昏晓侵，绕篱欹⽯⾃沉⾳。
毫端蕴秀临霜写，⼝齿噙⾹对⽉吟。
满纸⾃怜题素怨，⽚⾔谁解诉秋⼼？ ⼀从陶令评章后，千古⾼风说到今。
译⽂及注释 「翻译」 难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在⽯头上独⾃低吟。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，⼝齿中含着对秋菊的芳⾹对着⽉亮吟咏。
满纸书写的都是⾃⼰的愁怨，谁能透过⽚⾔只语理解⾃⼰内⼼的情愫呢？ ⾃从陶潜写了咏菊以后秋菊的⾼尚品格⼀直被⼈称道。
「注释」 ⑴⽆赖：⽆聊赖，⽆法可想。
诗魔：佛教把⼈们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修⼼养性⽤以降魔。
所以，⽩居易的《闲吟》诗说：“⾃从苦学空门法，销尽平⽣种种⼼；唯有诗魔降未得，每逢风⽉⼀闲吟。
”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的⼼情。
昏晓侵：从早到晚地侵扰。
⑵欹：这⾥通作“倚”。
沉⾳：⼼⾥默默地在念。
⑶毫端：笔端。
蕴秀：藏着灵秀。
“毫端蕴秀”是⼼头蕴秀的修辞说法。
临霜写：对菊吟咏的修辞说法。
临，即临摹、临帖之“临”。
霜，⾮指⽩纸，乃指代菊，前已屡见。
写，描绘。
这⾥说吟咏。
⑷⼝齿噙⾹：噙，含着。
⾹，修辞上兼因菊、⼈和诗句三者⽽⾔。
⑸素怨：即秋怨，与下句“秋⼼”成互⽂。
秋叫“素秋”。
“素”在这⾥不作平素解，却兼有贞⽩、⾼洁的含义。
“素怨”、“秋⼼”皆借菊的孤傲抒⾃⼰的情怀。
⑹⼀从：⾃从。
陶令：陶渊明（365—427），东晋诗⼈，字符亮，⼀说名潜字渊明。
曾做过⼋⼗多天彭泽县令，所以称陶令。
他喜欢菊，诗⽂中常写到。
评章：鉴赏，议论。
亦借说吟咏，如：评章风⽉。
⑺⾼风：⾼尚的品格。
在这⾥并指陶与菊。
⾃陶潜后，历来⽂⼈咏菊，或以“隐逸”为⽐，或以“君⼦”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤⾼⾃芳，⽽且总要提到陶渊明。
《井底引银瓶止淫奔也》白居易唐诗鉴赏
《井底引银瓶止淫奔也》白居易唐诗鉴赏【作品介绍】《井底引银瓶》是唐代诗人白居易所创作的一首中长篇叙事诗，是白居易诗作中流传最广的名篇之一。
在封建社会中，淫奔往往是- 种自由恋爱的大胆行动，为习俗所不容，为舆论所不许。
诗人既不否定封建礼教，但又对唐朝女子因自由恋爱而受到封建伦理宗法迫害的爱情悲剧深表同情。
为劝勉女子遵守习俗，避免受到伦理宗法迫害而作此诗。
【原文】井底引银瓶序：止淫奔也①井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝②。
石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿③。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色④。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨⑤。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树⑥。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去⑦。
到君家舍五六年，君家大人频有言⑧。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩⑨。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡⑩。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得⑪。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人⑫ ！【注释】①淫奔：指男女私奔。
淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
②引：拉起，提起。
银瓶：珍贵器具。
喻美好的少女。
③殊：美好。
④娟：美好。
宛转：轻细弯曲状。
远山色：形容女子眉黛如远山的颜色。
蛾：代指蝉翼。
⑤青梅竹马：指两小无猜的亲密。
墙头马上遥相顾。
⑥语(yù):告诉、倾诉。
⑦合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。
⑧大人：指男方父母。
⑨聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。
奔：私奔。
妾：偏室。
不谌主祀：不能作为主祭人。
蘋(píng ) 蘩(fán )：两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。
⑩高堂：指父母。
⑪潜来：偷偷来，私奔。
⑫痴小：指痴情而年少的少女。
关于心理健康的古诗4句
关于心理健康的古诗4句在古代，人们通过诗歌来表达心情和生活，同时也探讨了许多关于心理健康的问题。
以下是四句古诗关于心理健康的主题：1. 辞章苦，思疾深，病来由于百般心。
（唐·白居易）这句诗表达了心理压力对身体和情绪的影响。
人们经常将情绪和心理健康与身体健康联系在一起。
当人们精神压力过大或遇到困难时，他们的身体和情绪状况都会受到影响，并且可能会导致身体和情感疾病。
因此，我们需要注意维护好自己的心理健康，减少精神压力。
2. 睡觉不消灯，卧听细雨声。
湿衣憎更换，夜夜梦中惊。
（唐·李白）这句诗表达了睡眠对心理健康的影响。
每个人都需要有充足的睡眠以维护身体和心理健康。
习惯性熬夜，长期处于睡眠不足的状态，可能导致身体和情感上的疲劳和压力，对身体和心理健康构成威胁。
因此，我们应当在日常生活中注意睡眠质量，保证良好的睡眠，以维护我们的身体和心理健康。
3. 知足不辱，知止不殆。
（《庄子》）这句话表达了心理健康的核心概念之一，即过度的贪欲和渴望可能会给心理健康带来威胁。
尤其是在医学、社会和科技高速发展的时代，现代人往往陷于追求过多的物质享受，导致心理压力增大甚至贫穷。
而“知足不辱，知止不殆”更能让人们内心平和，且以满足基本需求为主，安排和平和温馨的生活。
4. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（唐·郑燮）这句诗表达了心理健康的境界。
一个有心理健康的人不会受到外界环境的影响，心态平和，情感淡然。
他们能够忽略外部环境的变化而依旧如往昔一样生活起来。
心灵平静的人更能关注内心真正的需求，凝聚内部力量，保持身体和心理健康。
总之，我们从古代的诗歌中可以看到，人们对心理健康的重视并不亚于现代。
我们应该保持从古以来的关怀与人类良知，牢记心理健康的重要性，并在生活中和工作中获得并维持良好的心理健康。
读古诗词,学夏日养生之道
读古诗词，学夏日养生之道作者：来源：《家庭医学》2017年第07期葛衣疏且单，纱帽轻复宽。
一衣与一帽，可以过炎天。
止于便吾体，何必被罗纨。
（白居易·《夏日作》）点评：白居易是我国唐代著名诗人，一生留下了许多永垂不朽的诗句。
但是，他的成就不仅仅是在诗坛，而且还在修身养生领域。
白居易出生在乱世，一生坎坷，却享年75岁，这在当时可谓高寿。
所以说，白居易是一名养生大家，他的许多诗词中涉及到养生的方法，其中有关消夏避暑的诗作，首首都是经验之谈。
在这首《夏日作》中，白居易述写了盛夏酷暑时的穿衣之道。
葛衣，是指用葛麻等天然植物纤维所制成的衣物，因为其布料稀疏而且单薄，多在夏季穿戴；轻纱编织的帽子轻巧宽大，和葛衣搭配，便足以度过炎热的夏季。
从诗中可以看出，白居易认为，选择夏季的衣帽，应以适体和舒服为标准，只要适合自己的身体，不必讲究精美贵重。
提醒：夏季选择衣服，首先要考虑舒适度，穿着不舒适的衣服绝对不是好选择。
衣服的舒适性主要表现在材质和版型两个方面。
夏季天气炎热，“简单、凉爽、美观、能保护皮肤”是着装应遵循的原则，最好选择柔软、透气、吸汗性强的衣料。
夏季的衣物多直接接触皮肤，所以选用纯棉、真丝等天然纤维衣物最合适。
由于夏季容易出汗，为了有利于汗气散发，应注意选择穿着宽松自如的服装，少穿紧身衣。
同时还要勤于换衣，防止汗液浸湿滋生细菌，否则不仅会引发不适，还容易出现湿疹、痱子等皮肤问题。
睡眠之道花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
（王安石·《无题》）点评：王安石，唐宋八大家之一，北宋宰相，新党领袖。
他的《无题》是中国古代养生诗词中脍炙人口的一首诗。
诗中所说的“华山处士”，是指五代宋初著名道教学者陈抟。
陈抟把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观合归一流，对宋代理学有较大影响，后隐居在华山，后人称其为“陈抟老祖”“睡仙”。
王安石晚年隐居时有感于陈抟的睡眠养生，故作此诗，通过对陈抟高质量睡眠的赞誉，道出了他的长寿秘诀———“不觅仙方觅睡方”。
诗人白居易的养生诗
诗人白居易的养生诗唐诗中养生方面的选题和内容颇多，其中白居易的“养生诗”数量最多，最为全面。
下面一起来看看!1 气功修炼晨兴宿鸟动前林，晨光上东屋。
铜炉添早香，纱茏灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。
起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
这首诗描写了作者在清晨时的一段生活情景，值得注意的是诗中提到气功中常见的“叩齿”。
叩齿是中医中常见的一种牙齿保健方法。
有一种说法叫“叩齿三十六”，就是每天早晚起床睡觉前叩齿三十六下，可以使牙齿坚固，不生牙病，相传这是达摩祖师传下来的方法。
现代科学认为叩齿能兴奋牙体和牙周组织的神经、血管和细胞，促进了牙体和牙周组织的血液循环，增强其抗病能力。
可见，叩齿确实有养生保健的作用。
2 饮食起居偶作二首(节选)日出起盥栉，振衣入道场。
寂然无他念，但对一炉香。
日高始就食，食亦非膏粱。
精粗随所有，亦足饱充肠。
日午脱巾簪，燕息窗下床。
清风飒然至，卧可致羲皇。
日西引杖屦，散步游林塘。
或饮茶一战，或吟诗一章。
日入多不食，有时唯命觞，这首诗中提到了饮食养生中的“粗细搭配”和“饮食适量”。
粗细搭配可以增强粮食的营养价值，提高营养吸收率，并能有效预防多种“富贵病”。
而饮食的适时适量更加重要，不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不欲过多。
凡食过多，则结积聚，饮过多，则成疾癖也。
食不欲苦饱，苦饱即伤心，伤心即气短、烦闷。
善养性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血;先饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则伤胃。
3 闲适清娱好听琴本性好丝桐，尘机闻即空。
一声来耳里，万事离心中。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。
尤宜听三乐，安慰白头翁。
唐诗中闲适清娱的.有不少。
一方面是唐人活得的确潇洒，另一方面也是闲适清娱时容易做出好诗。
这一篇《好听琴》不算多么出彩，但却道出了音乐给人的宁静镇定之感，这也是养生不可忽视的一个方面。
4 防疾养病戒药(节选)朝吞太阳精，夕吸秋石髓。
徼福反成灾，药误者多矣。
以之资嗜欲，又望延甲子。
经典古文三首‖修身养性里的人生态度
经典古文三首‖修身养性里的人生态度经典古文三首‖修身养性里的人生态度阳光忒美 2018-04-28 13:04〔心语〕任何不好的习惯都要尽量改掉；任何对自己有益，更理想、更高雅的事，都尽量做好。
靠自己的才能、自己的时间、自己的诚心和努力来达成，不要过于依赖外在，自己却忘记成长。
爱莲说宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！〔译文〕水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！陋室铭唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？〔译文〕山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
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唐代大诗人白居易的修心养性诗
*导读：唐代大诗人白居易，字乐天。
贞元十六(公元800)年考中进士后，长期为官，政绩卓著；写诗作文不辍
唐代大诗人白居易，字乐天。
贞元十六(公元800)年考中进士后，长期为官，政绩卓著；写诗作文不辍，留下一部七十一卷的《长庆集》，在中国文学史上占有十分重要的地位。
其中有一部分吟咏心性修养即养生的诗，至今读来仍有浓厚兴味和启迪作用。
白氏养生的最大特点就是注重养心。
他在《病中五绝句》之四中写道：身是医王心是药，不劳和扁到门前。
至于如何养心，白氏突出一个乐字。
无论在任何境遇下，他都能找出乐的理由。
升迁，他乐；贬谪，亦乐；富有，他乐；贫穷，亦乐。
然则何时而忧耶？除了国家、民众的灾难及亲友死伤之事，就个人遭遇而言，几乎无事不乐。
白氏四十二岁时，曾由朝廷大员，一度赋闲，退居渭上。
此时正值壮年，英姿勃发，壮志凌云，但却无事可做。
一般人受此打击，往往郁郁寡欢，甚至众病丛生。
然而白氏却乐在心里。
他找来晋代大诗人陶渊明的诗集，反复吟诵，并仿其体，作诗十六首以自娱。
在第九首中写道。
原生衣百结，颜子食一簟。
欢然乐其志，有以忘饥寒。
今我
何人哉？德不及先贤。
衣食幸相属，胡为不自安？况此清渭曲，居处安且闲。
榆柳百余树，茅茨十数间。
寒负檐下日，热濯涧底泉。
日出犹未起，日入已复眠。
西风满村巷，清凉八月天。
但有鸡犬声，不闻车马喧。
时倾一樽酒，坐望东南山。
稚侄初学步，牵衣戏我前。
即此自可乐，庶几颜与原！白氏此诗透露了他身处逆境而能自乐的一个秘密，即与先贤比较。
颜回和原宪是孔子的弟子，是著名的安贫乐道者。
《论语雍也》记孔子赞扬颜回，曰：贤哉，回也!一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!据《史记仲尼弟子列传》，原宪隐居于卫国，住在藜藿穷阎之中，摄敝衣会见来访的时为卫相的老同学子贡，而不以为耻。
与他们一比，白氏自觉境况好得多，没有理由不乐。
白氏不仅与先贤比，还与当时的农民比。
他四十九岁时由地方赴京城长安任职，途中宿于一个老农家中。
看到这个老农岁种一顷田，春驱两黄犊。
于中甚安适，此外无营欲。
白氏不禁感慨：众人爱金玉，众口爱酒肉，何如此溪翁，饮瓢亦自足。
他曾在一首《知足吟》中写道：不种一垄田，仓中有余粟。
不采一株桑，箱中有余服。