习惯是人生的伟大指南——对休谟因果关系的认识

习惯是人生的伟大指南——对休谟因果关系的认识

摘要：休谟关于因果关系的认识在哲学上是具有开创意义的。因为他是在怀疑论的大背景下提出这一问题的，所以受到一些不公平的看待。他的这一理论虽然与马克思主义因果关系理论相冲突，通过对比，我发现他的思想在当今社会仍然具有启发意义。另外，他的逻辑证明也十分严谨，这一点也值得深入学习。

关键词：休谟因果关系怀疑论归纳问题

“休谟对因果关系的分析，以及他必然提出归纳问题，是他对知识理论的最重要贡献，也是他的最著名的贡献。康德研究这个问题的结论的巨大努力开创了近代哲学的先河。而对休谟的问题不能提供答案（做这种努力的著作汗牛充栋）则被称做哲学的耻辱。”

休谟在什么情形之下提出因果关系的，他为何要提出因果关系？我们知道休谟作为彻底的经验论者，他把人类全部知识的材料看作就是知觉，即印象和观念，并提出了“一切观念都起源于印象”的经验论原则，这是他在人性科学中建立的第一条原则。在这条原则下，他论证了感觉和外物的关系，得出物质实体和精神实体不可知的怀疑论的结论。此后，他又开始着手研究观念与观念之间的关系时，涉及到了因果关系。休谟说：“有七种不同的哲学关系，即相似。同一时空关系、数量或数的比例、任何性质的程度、对立和因果关系。

“休谟从强调因果关系的重要性着手。因果关系是惟一能够使我们超出当下直接印象而推知任何对象的存在、或者任何时间的发生的惟一关系。如果没有因果关系，我们就没有根据去相信任何超出我们自己当下的直接经验的事物。”马克思主义也认为，世界上的一切事物，都是普遍联系、相互制约的。

在解释什么是因果关系之前，休谟给我们举了一个独特的“弹子球撞击”例子。据此他又进一步分析，因果关系所包含的条件。他认为，原因和结果之间应该包含有：（一）在空间中的接近关系；（二）在时间中的接续关系；（三）对象和对象之间的必然联系。正是基于上述要素分析，休谟指出，即使是观察和经验的多次重复和积累，我们也是不能获得关于因果关系的观念的。例如，我们一千次看到太阳从东方升起、西方落下，我们还是不能断定第一千零一次太阳是否都东方升起、西方落下。在这里，休谟否定了事物之间必然性的联系，因为单凭经验是不能获得普遍性和必然性的。既然如此，我们又怎能获得因果关系呢？换句话说，经验在这里不过是一个归纳推理。而归纳推理如何从前提过渡到结论，从过去过渡到未来，从个别过渡到一般的呢？期间的“中间步骤”或“中介”是怎样的呢？这是需要回答的。这样，休谟也就把因果关系的证明归纳成为归纳问题的解决。然而，休谟认为，归纳问题在逻辑和实践上都是不可证明的，这个问题也就成了休谟百思不得其解而向公众提出的著名的“归纳问题”。原因和结果之间的联系是多样的、复杂的，不能用形而上学的观点来看待因果关系，否则就要得出错误结论。当然，这些语言都是马克思主义关于因果关系的言论，休谟是没有深究的，但是我们不能否认，休谟在这里已经有这些意识。

由此可见，不论上述哪种情况，休谟都认为，我们通过经验是不能获得因果关系的观念的。“我们只是假设，却永远不能证明，我们所经验过的那些对象必然类似于我们所未曾发现的那些对象。”这是休谟提供的一个很有价值的观点。

休谟关于因果关系的观点，与他的极端经验论或怀疑论的立场是密切相关的。休谟坚持经验论的基本原则，强调并贯彻“我们的观念超不出我们的经验”这一思想，对于所有超出经验之外的东西都采取怀疑的态度。我们只能感觉到一个个孤立的事物，却无法经验到这些事实背后的本质联系。“有些人在探寻那些对他们隐藏着的任何东西时，没有在他们所期望的地方发现它，于是在毫无确定的观点或计划的情况下遍处搜索邻近的领域，希望他们的好运气会引导他们得到他们所探寻的东西，因此，我们必须像这些人一样的继续下去。对我们来说，必须抛弃对进入我们原因和结果的观念中那种必然联系的本质的直接研究，努力去发现另外一些问题，而对这些问题的考察也许会提供一种可以用来消除目前困难的启示。我将继续考察这些问题中的两个，即：第一，我们有什么理由说，每一事物的存在都有个开始，也都有个原因，是必然的呢？第二，为什么我们断言，如此特定的原因必定产生如此特定的结果？我们所做的因果互推的推论的本质是什么？在这种推论中我们所怀疑的信念的本质又是什么？”他试图从一条新途径去解释因果关系，用心理习惯代替因果关系。休谟曾多次声称：“对象之间并没有可以发现的联系；我们之所以能根据一个对象的出现推断出另一个对象的存在，并不是凭着其他的原则，而是凭着作用于想象上的习惯”——一种“心理的倾向”；这是对因果关系的观念的“惟一合理的说明”。休谟的这个观点强调了“经验的多次重复”，使得他的因果关系观念多少有一些客观的外在基础；但他终究把“独立于心灵以外”的东西说成是存在于心灵的倾向中，否认了因果关系的客观实在性，否认了因果关系观念是事物的因果关系的反映，在本性上是主观主义的。

也许有人会疑惑，既然休谟把因果关系归结为唯心主义的观念，那么他是怎样认识客观世界的规律？休谟对世界的认识都是从他的主观经验中得来。他虽然承认客观世界的存在，但是通过主观的习惯，我们仍然能够获得知识。这些习惯虽然是或然性的，但是在统计学上却具有很高的概率，完全足以成为我们人生的伟大指南。因此，我们只须在行为中遵循习惯，无论是自然习惯还是社会实践，都应该听从习惯的指导。因此，休谟说，“习惯是人生的伟大指南。”

参考文献：

[1]（英国）伯林《蒙的时代——十八世纪哲学家》凤凰传媒集团译林出版社1960年

[2]休谟《人性论》商务印书馆1991年

[3]休谟《人性论》商务印书馆1991年

[4]（英国）伯林《蒙的时代——十八世纪哲学家》凤凰传媒集团译林出版社1960年

[5]韩树英《马克思主义哲学纲要（修订本）》人民出版社2006年

[6]休谟《人类理解研究》商务印书馆1957年

[7]《马克思恩格斯选集》第三卷人民出版社1997年

[8]休谟《人性论》商务印书馆1991年