企业文化-六和敬

“六和敬”与企业、单位文化理念“六和敬”是佛教经文中所表现的一种僧团精神，现代企、事业管理中，如果能融入“六和敬”理念，管理则会出现新变化，两个效益也会明显提升。现就“六和敬”与企业文化理念作一概述，以乡食读者。

“六和敬”泛指：“见和同解”、“戒和同修”、“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“利和同均”。

“见和同解”，主旨是教育团队在成员之间形成一种价值认同、相互尊重的和谐组织。着其中包括人文理念、人际礼赞等。日本商社深悟“见和同解”的涵义，从言行礼貌等各方面来贯彻这一理念。比如，企业的老总、经理，每遇到员工或客户，均会殷勤地与对方打招呼。不是高高在上，而是彬彬有礼，其表现十分谦和与融洽。“见和同解”一旦形成共识，则有利于员工相互间的尊重，增强团队的团结，减少内耗。

“戒和同修”，戒，指规矩、纪律、制度。同修，指大家一起遵守。戒，在佛教里是佛所制定的根本戒律，修法必须修戒，这一理念引申到团队中，是讲规章制度。俗话说：“没有规矩，不成方圆”。制度既然制定，就必须共同遵守。否则团队就松散无序。据说，日本松下幸子助在一次巡视车间时，偶尔发现地面上有一粒大米饭，便派人追查这一粒米饭的来历。因为有规定：任何人不得在车间吃饭或吃零食。车间里如有食物碎屑，既污染车间，有招鼠、虫，破坏电线、电缆。现在掉在地板上的饭粒，是谁的责任？经过分析调查，一名员工承认在餐厅用餐后，把饭粒沾在身上，不慎带入了车间，结果这名员工做了检讨又被罚款。这一事例说明，企业中所有成员，在制度规矩上，人人平等，必须遵守。要贯彻“戒和同修”的法则，以保持团队的战斗力、凝聚力。

“身和同住”，佛经中是指众僧住在一起共修佛法。大家相聚一起，十目所望，十指所指，相互约束、监督、鞭策，达到共修目的。这一理念引申到企业文化中，是讲上下一致，同甘共苦之意。礼贤下士，与民同体，休戚与共，团队将会产生亲和力、向心力。

“口和无诤”，是指语言友善和美，无口舌是非。佛教认为，人与人相处，最容易造的是“口业”。言多必失，口惹祸端。有时，讲者无心，听者有意。几句话便会产生误会，在无形之中便产生了隔阂。因此，团队中最忌讳的成员间的闲言碎语。说话严谨，口和无诤，是一个人的良好素养。企业文化中应涵盖这种素养。

“意和同悦”，意和即兴趣、志气相投。同悦，是指共同喜欢、高兴。企业要用价值观与成就感，来激活员工的兴趣，使员工的爱好与企业目标相得益彰，和谐地结合起来。员工上班则会产生兴致与认同感，员工的聪明才智及主动性、创造性才能充分发挥出来。

“利和同均”，利，代表物质、荣誉、地位等实际利益；同均，是指共同拥有。引申于企业文化中是利益共享，回报员工。但是目前有些企业不关心员工疾苦，拖欠工人工资，闹出许多劳资纠纷。

实践证明，“六和敬”是一种文化，是一门可行的人文科学，于家庭、团队、企事业单位乃至国家，均有借鉴之处。日本商社从战后兴起，时间并不长，但他们的国民生产总值，人均经济增长量，跃居世界第一。其原因是他们学习、研究我国儒学文化，也研究佛学文化，学习中又善于应用这些文化理念，去管理企业，结果企业人气旺盛，效益大增。据日本企业家讲：“见和同解”、“戒和同修”、“利和同均”是企业发展的三条原则。在日本，如果商社亏损了，高层的管理者可不发工资，而基层员工工资照发。员工当然会感恩回报。从全世界劳资关系看，日本企业的劳资关系最为和谐，我想这与其文化沉淀是分不开的。

近来中央电视台一台，在黄金时段播放着《乔家大院》电视故事片。其中有乔致庸为了留住人才，大胆提出为每位愿意留在商号的员工，每工作满一年，给其积存一厘银子的“身股”。经过掌柜们的激烈讨论，大伙还是同意了为员工（伙计们）增加身股，来挽留人才。乔家商号这种举措，便是“利和同均”的具体表现。这一故事发生在清朝，发生在晋商兴起年代，可见“利和同均”自古亦然。这种理念是商业、企业发展壮大的一个法宝。