北京中医药大学远程教育期末考试医古文复习题.

北京中医药大学远程教育期末考试医古文复习题

医古文今译和断句题

卷D翻译句子

1，冰弱年慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。

我年轻时就仰慕医道，一向喜好养生，有幸接触《素问》这部真经，就用作借鉴。然而传世的版本有错误，篇目重复，前后没有条理，文义相差甚远，施行运用不易，阅读领会·也困难岁月已久，沿袭而成弊端。

2、菊菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦。性

禀平和。昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之精英尤多，能益金水二脏也。

菊在春天开始生长，到夏天枝繁叶茂，在秋天里开花，到冬天结果实，四时节气全部经历过，饱经露水、霜冻，叶子就算枯萎也不掉落，花虽然干槁而不凋零，味道甘中带苦，药性平和。以前的人说它能除风热，对肝有益，补阴分，却不知它得到金水的精华特别多（花盛开在秋冬天，秋天属金、冬天属水）。对金（肺）水（肾）二脏更加有益。3、然而载祀绵远，简编亏替，所详者虽广，所略者或深。讨简则功倍力烦，取舍则论甘忌苦。永言笔削，未暇尸之。

但是年代久远，书籍残缺不全，论述详细的其医学内容虽然很多，论述简略的有的却也有很深奥。探讨简册就会花费成倍的工夫和烦重的气力，要对这些书籍进行选择取舍，就会觉得非常的辛苦，总是说要修订，，可是没有时间主持此事。

“或深”--或，表示转折；深，深奥。

4、盖人之生也，顾夏虫而却笑，以为是物之生死，何其促也!而不知我实犹是耳。当其受生之时，已有定分焉。所谓定分者，元气也。

当人们活着的时候，我们看到夏天昆虫短暂的生命就讥笑它，认为这种动物的从生到死，何等短暂啊!却不知我们人类其实像这种动物一样罢了。当他坐胎的时候已经有一定的寿数了。所说的寿命的定数，就是禀受的元气。

却，然后

5、凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三步九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读内经，则不知有慈悲喜舍之德；不读庄老，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣”。

凡是要想成为好的医生，必须熟悉素问、甲乙、、、、、等经典著作药方，又需了解阴阳算命，看相，以及算命、周易并必须精通熟练。如此才能成为大医。如果不能这样，就好比没有眼睛在夜里走路，一动就会导致失败。其次还需要熟读次方，好好思索其中的道理，才可以跟他谈论医道，还需要涉猎群书，为什么？不读五经,就不知道有仁义之道。不读史书,就不知道古今的事情。不读诸子的书籍,见到事情就不能认识。不读《内经》,就不知道有慈悲怜悯的品德。不读《庄子》、《老子》,就不能知道自然的变化,各种吉凶的事情到处都会发生。至于五行的生克变化,日月星辰的变化,都需要探索其中的奥秘,如果能把这些学问都学习了,那么行医就没有障碍,可以尽善尽美了。

E卷题目

1，庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭

枉之期，夷夏有延龄之望

希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发，就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清净透明，水里的生物全都看得清清楚楚。君臣再也不会有夭折早死了，各族人民都有了延长寿命的希望。介，贝壳类2、所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐⒁，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为⒂，斯盖医之本意也。

所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。

3,、虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。”

”虽是这样，然而也正如用别的山上的砺石可以琢成宝玉，断流的水面可以照见形体一样，即便是墙洞里透过来的灯影、囊萤放射出来的亮光，都能资助有志读书的人；竹头木屑等也曾经有利于打仗的军事家。

4、世之医者，酬接之繁，不暇雍容，未信宿辄谢去，至有视不暇脉，脉不暇方，而不可挽留者，孰有如贾君调护数年之久而不生厌者乎？

今世上的医生，酬应接待频繁，忙于社会交际，没有空闲来从容不迫地医护病人，不到两宿就辞谢离去，甚至有看病却没有时间切脉，切了脉没有时间开处方，就勿勿离去而挽留不住的，哪里有像贾君那样给病人调理护养几年之久而不生厌烦之心的呢？

5 断句

、孙思邈之祝医者曰：“行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。”嗟乎，医之神良，尽于此矣！

宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。

禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有新久，运气有太过不及；知常知变，能神能明。如是者谓之智圆。

望、闻、问、切宜祥，补、泻、寒、温须辨。当思人命至重，冥报难逃，一旦差讹，永却莫忏，乌容不慎！如是者谓之心小。

补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒。抵当、承气，时用回春；姜附、理中，恒投起死。析理祥明，勿持两可。如是者谓之胆大。

四者似分而实合也。世未有祥谨之士，执成法以伤人；灵变之人，败名节以损己。行方者，智必圆也。心小则惟惧或失，胆大则药如其症，或大攻，或大补，似乎胆大，不知不如是则病不解。是胆大适所以行其心小也。故心小胆大者，合而成智圆；心小胆大智圆者，合而成行方也。世皆疑方则有碍乎圆，小则有碍乎大，故表而出之。

翻译：孙思邈对巫、医说:“(治病时)行动要缜密,心思要聪颖。心中要小心,用药要大胆。(意译)”啊!医术的神奇和优良,都在于这里啊!

宅心仁厚,举止安详和谐,说话不要轻易吐出妄言,眼镜不要乱看,不要起忌心,不要生贪念,不要忽视贫贱的人,不要害怕疲劳,查明医术精益求精,对疾病苦难要有怜悯之心,这就是行方。

人的禀赋有多有少,年岁有老有少,体型有胖有瘦,性格有慢有急躁,处境有贵有贱,风气

有刚有弱,天气有寒冷有温暖,气色有凶险有吉祥,声音有大有小,得病有长有短,运气有过度和不够,知道常理知道变化,能够有明确的直觉和精确的判断,这就是智圆。

人的禀赋有多有少,年岁有老有少,体型有胖有瘦,性格有慢有急躁,处境有贵有贱,风气

有刚有弱,天气有寒冷有温暖,气色有凶险有吉祥,声音有大有小,得病有长有短,运气有过度和不够,知道常理知道变化,能够有明确的直觉和精确的判断,这就是智圆。