恶乎往而不可

法也，内保之而外不荡也。德者，
成和之修也。德不形者，物不能离也。 ”
思考：哀骀相貌丑陋骇天下，为什么那么 多女孩子想嫁给她？
面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富
有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化， 他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于 愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养 成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正
不以死惧生，不以生害死
没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。
没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。 没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。
坦然，会让我们的生活丰富而多彩！
坦然，会让我们的生活美丽而快乐！
有人曾经说过：“天 空 留不下我的痕迹，但我 已飞过。”这也许就是 对坦然最好的诠释。
“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”， 何处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀 的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与 人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊 应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品， 从我们身边流逝。 让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋 润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱 心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多 一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。
明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。” 世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解脱 这种解脱表征了生命的强度和韧性
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
《庄子· 养生主》
2.子来生病将死，子来对此持怎样的态度？
“今一以天地为大炉，以造化为大冶， 恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将 死看作是造物者的杰作。

艺术特色
(1)寓言中蕴哲思。
本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的" 奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避 ，因而应"安时而处顺"。
(2)夸张对比手法的运用。 不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相， 作者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆 的态度、哀骀它的奇丑与他人对他的拥戴形成鲜 明对比，更让人体会到像他们这样的人心内的巨 大的精神魅力，即"道"的作用。
词类活用
无君人之位以济乎人之死 君：名作动，统治、主宰。 果以恶骇天下 骇：使动，使……骇。 寡人丑乎 丑：形作动，惭愧。 吾以南面而君天下 君：名作动，统治、主宰。 轻用吾身而亡其国 亡：使动，使……灭亡。
古今异义
卫有恶人焉 恶人 古义：丑人。 今义：品质恶劣的人；心肠恶毒的人。 丈夫与之处者 丈夫 古义：成年男子。 今义：男女两人结 婚后，男子是女子的丈夫。
主旨归纳
本课所录两则选文，通过寓言故事，借助奇 特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈 何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相 丑陋„„庄子试图使人在陷于绝境时，靠内 在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重 围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知 其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着 灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却 也不失为一种难得的超越。在危难丛生的人 世间，Leabharlann Baidu子的目的就是要启发人们从精神方 面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含 着对社会人生的大同情和大关怀。
如果困境是一种人生经历，那么 这种经历却会使我们成熟必须经历 沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。 坦然是一种失意后的乐观； 坦然是沮丧时的一种自我调整； 坦然，其实就是平淡中的一份自 信； 坦然是一份快乐、潇洒。
学习第二则
学习要求： 1、根据课文注解，疏通文意。 2、读准读音。 3、找出文中的通假字，词类活用、古 今异义的词及特殊句式。
特殊句式
又将奚以汝为 宾语前置句，即“又将以汝为奚” 将奚以汝适 宾语前置句，即“将以汝适奚” 唯命之从 宾语前置句，即“唯从命” 故善吾生者，乃所以善吾死也 判断句
1.第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样 （用原文回答）？子舆对此态度如何？ 明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐 ，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。 ”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏 到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈 椎骨指向天空。
丑陋的人 ________________________________________________ ________________________ (2) 丈 ．夫 ．与 之 处 者 ， 思 而 不 能 去 也 ：
成年男子 ________________________________________________ ________________________ (3) 不 至 乎 期 ． 年 ． ， 而 寡 人 信 之 ：
是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了
他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨
大魅力
第二则内容：
哀骀它不为外物所动，永不 失于愉悦，保持内心纯和， “才全而德不形者”， 显示了巨大的人格魅力、精 神感召力。
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
古今异义
其妻子环而泣之 妻子 古义：妻子和儿女。 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 今一犯人之形而曰 犯人 古义：犯，承受;“人”不与“犯”连读，应读 为“人之形”。 今义：犯人是指犯罪的人，特指在押的。
特殊句式
伟哉夫造物者 主谓倒装，即“夫造物者伟哉” 跰 而鉴于井 状语后置句，即“跰 而于井鉴” 予何恶 宾语前置句，即“予恶何” 吾又何恶焉 宾语前置句，即“吾又恶何焉”
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累 从人生绝境中实现突围的精神力量， 培养生命的韧性
3.第1则表达了作者什么样的思想观点？
明确：第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某 种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大 的精神力量实现人生的突围， 不能被困境压倒。
拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
1．选出加点词解释不正确的一项 ( A．浸假 而化予之左臂以为鸡(假令、假如) ． B．其妻子环 而泣之(围绕) ． C．叱！避！无怛 化(惊恐) ． D．将奚以汝适 (适合) ． )
【答案】D (适：动词，送往)
2．对下列句子中加点词的解说正确的一项是( A．内保之 而外不荡也 之：代水 ． B．子祀曰：“女恶之 乎？” 之：代你，即子舆 ． C．使之 和豫通而不失于兑 之：代灵府，即心 ． D．寡人丑乎，卒授之 国 之：代这，即国家 ．
【答案】C (A中“之”应代像水一样平静； B中“之”应代得病后丑陋的模样；D中 “之”应代他，即哀骀它。)
)
3． 下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相同的 一句是 ( ) A．其妻子 环而泣之 ．． B．大冶必以为 不祥之金 ．． C．金踊跃 曰：“我且必为镆铘！” ．． D．恐吾无其实 ．．
（ 到 哪 里 去 不 可 以 呢 ）
恶 乎 往 而 不 可
《 庄 子 》
感受名言 （练习1）
“有路可走，卒归于无路可走。 屈原是也；无路可走，卒归 于有路可走。庄子是也。” （刘熙载《艺概》）
屈原和庄子超越社会时的出发点 和方向是不同的，同样是否定社会， 庄子看到了根本性的问题在于社会价 值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情 楚国，意欲改造现存社会而不得，唯 有以死明志。刘熙载这样总结他们的 人生，说明相异的人生选择决定了相 异的人生结局，并形成了其对比互补 的人生境界。
字音识记
骀（ tái ）
翣（ shà）
眴然（ shùn ）
刖 （ yuè ）
屦（ jù ）
滑和 （gŭ
）
通假字
知不出乎四域 取妻者止于外 知不能规乎其始者
不足以滑和 不失于兑 日夜无郤 生时于心者
“知”通“智” “取”通“娶” “知”通“智” “规”通“窥” “滑”同“汩” “兑”通“悦” “郤”通“隙” “时”通“是”
4．下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是 ( ) 其形者也 爱使 ． A. 人授己国 使 ．
也 非爱其形 ． B. 是必才全而德不形 ． 犯人之形而曰 今一 ． C. 以天地为大炉 今一 ． 和之修也 德者，成 ． D. 然寐 成 ．
【答案】D (A组，前一个“使”带了宾语， “其形”是一般动词，当“支配、驱使” 讲；后一个“使”带了兼语“人”是使令 动词，当“让”讲。B组，前一个“形”作 动词“爱”的宾语，是名词，当“身体” 讲；后一个“形”受副词“不”的修饰作 谓语，是动词，当“显露”讲。C组，两个 “一”都是副词，但前一个“一”当“一 旦”讲，后一个“一”当“完全”讲。D组， 两个“成”均为形容词，都当“纯和” 讲。)
【答案】B (A 中“妻子”是“妻子和儿子” 的意思，而在现代汉语中，“妻子”是 “男人的配偶”的意思； B 中“以为”是 “认为”的意思，与现代汉语用法相同； C 中“踊跃”是“跳跃”的意思，而在现 代汉语中，“踊跃”是“形容情绪热烈， 争先恐后”的意思； D 中“其实”是“这 种实名”的意思，而在现代汉语中，“其 实”是副词“表示所说的是实际情况”的 意思。)
5．下列加点词语的用法不同于其他三项的一项是 ( ) A．劳 我以生，佚我以老，息我以死 ． B．吾与之友 矣 ． C．轻用吾身而亡 其国 ． D．欲洁 其身，而乱大伦 ．
【答案】B (B是名词活用作动词，其它的是使 动用法。)
阅读课文第二则，完成下列6—8题。
6．解释下列加点的词语。 (1) 卫 有 恶 ． 人 ． 焉 ， 曰 哀 骀 它 ：
古今异义
无几何也 几何 古义：多久。 今义：多少;几何学。 吾以南面而君天下 南面 古义：南面代称君主之位，面向南而坐。 今义：表方向，与“北面”相对。
古今异义
恐吾无其实
其实 古义：实在的政绩。 今义：表示所说的是实际情况。
特殊句式
不爪剪
宾语前置句，即“不剪爪” 而知不能规乎其始者也 状语后置句，即“而知不能乎其始者规也”
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸张、 对比手法运用的好处。 2、归纳本文艺术技巧。
夸张对比
大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中，鲜明的 对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量，凸显所言 主旨，给人以强烈的震撼。 另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。《 庄子》体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”。
学习第一则
学习要求： 1、根据课文注解，疏通文意。 2、读准读音。 3、找出文中的通假字，词类活用、古 今异义的词及特殊句式。
字音识记
尻（ kāo ）
沴（ lì ）
句赘（ gōu zhuì ）
跰 （ pián xiān）
怛（ dá ）
啻（ chì）
鸮炙（ xiāo zhì ）
蘧 （ qú ）
通假字
哀骀它 才全而德不形者

哀公曰：”何谓才全？”仲尼曰：“死生存 亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事 之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎 其始者也。故不足以滑和，不可入于灵
府。使之和豫，通而不失于兑，使日 夜无郤而与物为春，是接而生时于心 者也。是之谓才全。”
德不形
“何谓德不形？” 曰：“平者，水停之盛也。其可以为
颐隐于齐 女恶之乎？ 亡，予何恶！ 以求时夜 所谓县解也 不翅于父母 佚我以老
“齐”通“脐” “女”通“汝” “亡”通“无” “时”通“伺” “县”同“悬” “翅”通“啻” “佚”通“逸”
词类活用
相与语曰 吾与之友 彼近吾死 载我以形 劳我以生 佚我以老 息我以死 故善吾生 人耳 语（yù）：名作动，谈论。 友：名作动，做朋友。 近：使动，使……接近、靠近。 载：使动，使……开始。 劳：使动，使……辛劳。 佚：使动，使……安逸。 息：使动，使……休息。 善：形作动，善待。 人：名作动，成了人。