中国古代家庭的德育习俗传统

中国古代家庭的德育习俗传统

摘要：家庭教育一直是数千年来中国古代教育的主要阵地，尽管历朝历代都以兴学来张扬教化，但受教育面仍然是极小的一部分。无论是私塾还是筵师在家，教育除识字以外，就是做人的教育，即我们通常所讲的德育教育。本文拟就中国古代家庭中的德育传统做一些简要的论述。

关键词：古代家庭教育德育思想德育传统

直到近代公学的兴起，教育的普及，家庭教育的地位才逐渐削弱。在古代，有能力的家庭请教师到家庭中教育子弟或进入私塾，有的私塾是家庭教育的延伸，为了教育自己的子弟才起馆教学。在启蒙读物的开篇，就是一首诗：“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高”。姑且不论其它方方面面的问题，其受教育的目的性是十分明白的。

一、中国古代家庭德育的指导思想——家国一体的治家原则

家国一体的教育思想，是中国家庭传统教育的指导思想之一，也是德育教育的重要指导思想。

（一）确立了家庭教育和家庭教育中德育教育的地位

《礼记·大学》开篇不久，即以大段论述治家修身的重要：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”一个人如果不能修身治家，何以能平天下呢！

（二）明确了家庭教育和家庭教育中德育教育与治国的关系

《礼记·大学》中说：“一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。”张九龄在《千秋金鉴录》中说得更明白：“治国之道，实由家治也”。这里至少可以认为一个国家的道德是由一个人、一个家庭的道德构筑而成的，每个家庭的道德都有是高水准的，一个国家的道德水平不就是很高么。

（三）明确了家庭德育的目的是为了国家

修身也好，齐家也罢，最终的目的是为了“平天下”，以身报国。家国一体的原则就是为了国家这个大家庭：“理明身修，则推之天下国家无不顺治”。（胡居仁：《胡文敬集/白鹿洞讲义》）因而，为了达到“国家无不顺治”，家庭教育就要紧紧围绕“理明身修”这个大纲进行。

家国一体的思想，发端于春秋战国的百家争鸣时期，在以孔子为代表的儒家思想中形成了一个完整的体系。汉时独尊儒道以来，成为中国伦理道德的核心思想，历代著述十分丰富，影响深远，是中国传统文化不可多得的重要遗产。

二、家庭教育的重要传统——德育教育是家庭教育的核心

传统家庭教育中，德育是核心，是如何做人，而且这种教育是终身的。少儿学做人，中青年要会做人，老了要教育后人，特别是以身作则。在中国长期的社会发展中，多数人是不识字的，学文化必须请家教或到私塾中去，这是绝大多数家庭做不到的。因此，家庭教育不可能把重点放在学习文化上。不识字可以生存，不会做人则不行，因

而家教的重点很自然地放在学做人的这个问题上。这个重要的教育任务是由家庭——一个人的终身依托之处来完成的。

长期以来，家庭的德育教育形成了一个庞大的体系，从思想意识到行为规范，从幼儿到耋耄之年，无所不包，无处不在，无时不有，无事不规。以下对这个庞大的体系作一个简要的分析：

（一）信仰和礼仪：这方面的内容主要对人的人生观影响很大，甚至决定一个人的终生命运。主要内容有宗教信仰、习俗、禁忌、各种礼仪规范等。

（二）婚姻和人伦：这方面的内容是与家庭的形成和维系密不可分的，是家庭存在的理论基础和行为准则，是家庭成员共同遵守的规范。正是这种行为规范，维系和保障了家庭的稳定和发展。这一方面的主要内容有尊老爱幼（孝道）、择偶及夫妇关系、宗亲家族、家庭成员关系等等。

（三）处世和为人：这一方面的内容主要是论述人与社会的关系，是人一生的处世经典：怎样认识和对待社会，如何处理人和事，在复杂的世情中，如何保存自己和寻求自己的发展，还包括经验教训的积累和运用。

（四）忠君和为官：这一方面的内容是对家庭成员，特别是男性成员进行理想教育，是属于高层次教育的范畴。尽管能达到这种程度的人是极少数，但是在家庭教育中的存在是很普遍的。这方面的内容包括尽忠、报效国家、为官清廉爱民等。

（五）治家和谋生：这一方面的内容主要是家庭的经济问题，强

调生财有道，勤俭持家、勤劳发家，强调农耕，学习技艺等等。

（六）人格和人生哲理：这一方面的内容主要是人格和人生哲学的道德哲理，是实现人生价值的基本要求和树立一种理想的人格。这一方面的内容十分广泛，大致爱国，小致怜悯小动物，对名利、生死、善恶、贫富、养生、命运等多角度进行了论述。

（七）教育和家庭责任：这一方面是家庭道德的主要构成，对家庭成员的家庭责任和义务以及应有修养进行了论述，其中特别强调对子女的教育和对老人的赡养。

三、中国古代家庭德育的重要举措

（一）私学的一种——“家学”

家学以家族和家庭为基本范围，指家庭(族)内部的子弟教育活动，最高层次的家学以家庭(族)世代传承某种知识或技艺为特征。“家学”的教育特点是“教先从家始”。中华民族家庭教育的历史，源远流长。“家学”有文字可考的历史，我们最早可以追溯到《尚书》，以及司马迁的《史记·五帝本纪》，其中古代帝王对其子侄兄弟训示的篇章，都能算作是最初家学活动的记录。追溯中国古代“家学”的历史，我们不难发现其有着独特的方面。

1、教授的范围——仅限于家庭和家族。家学，顾名思义，以“家”为基础。这里的“家”，除了现代意义上的家庭，又包括家族，它是以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，是家庭的上一级的组织形式。无论怎样，家学的范围不超出家族范畴。表现为受教子弟或者由父母及其他直系、旁系长辈亲自训导，或者由家

庭(族)延师设塾，但受教者应只限于本家庭(族)内子弟。

2、教授的内容——仅限于伦理道德教育、综合知识灌输及学术艺能的培养。中国古代家庭教育非常重视教育子女如何做人，重视子女人格的完善。因此，家学内容中，伦理道德教育放在第一位。通过中华民族的传统美德，诸如孝敬父母、尊师重道、团结友爱、待人以礼、立志勤学、自强自立、诚实守信、重义轻利、注重节操、克己达仁、质朴节俭等，教育子女，使其提高精神品质的修养。对世家大族来说，这其中还会包括家风教育，内容为维持家庭内部秩序的家庭道德认同。对于综合知识灌输及学术艺能的培养主要是蒙养教育，即对子弟儿童时期的启蒙教育。包括吃饭、说话、缝补等生活技能，识字数数等基本知识，男女礼让等基本礼仪规范。其次是在此基础上的专经教育，除传统的经学教育，史学、文学、科技、医学、书法、绘画、雕塑、音乐等都成为世族家学的内容，并根据家学传统，有所侧重，体现家学传承。

3、教授的目的——突出体现在家庭(族)对某种知识或技艺的世代传承。当家庭(族)内部出现某一知识或技艺领域的人才，他或他们充分利用“家族”、“家庭”世袭领地，通过“家学”的教育形式，使学术在一辈或几代人之间互相继承，促成某一家庭(族)内部学术、文化传递。

（二）处世家训

对于家庭德育，有多方面的表现形式，就家庭而言，主要是家训、家规、家法。在这个基础上，进一步的发展就是族规、族法。实际上，