土家族婚嫁礼俗

民族理论与民族政策实践教学调查报告土家族婚嫁礼俗——不一样的自由姓名谭珊学号08051023院系（部所）管理学院专业工商管理类任课教师孙东方完成日期2009年8月15日土家族婚姻礼俗调查摘要：较详细的介绍了，重庆市石柱县土家族的婚嫁礼俗。

其中将相亲到结婚的整个过程分为“相亲、定亲、订婚、迎亲、拜堂”五个环节进行介绍。

并着重介绍了土家族的独特婚嫁习俗——哭嫁。

关键词：四方村土家族婚嫁礼俗哭嫁一、调查地的文化生态四方村属于重庆东部、长江南岸的石柱县三河乡。

依山傍水，仍保留小农经济模式，但如今很多年轻人都外出打工去了。

四方村原名远和村，因渝利高速公路的修建，政府对此地进行了重新规划，改名为四方村。

此地仍保留了土家族的婚嫁礼俗。

在婚嫁过程中，我们可以看到“打腰鼓”、“吹唢呐”、“唱哭嫁歌”等文化活动。

二、调查地的婚姻习俗调查土家族的婚嫁礼仪很多，他们注重过程，希望气氛热烈。

土家人婚嫁多安排在寒冬腊月举行。

因为入冬后是农闲时节，家里藏有五谷，财物充足。

人们会在丰收喜悦的气氛中吹起唢呐、放响鞭炮、贴上对联、发出请帖，招来各地亲朋好友欢聚一堂。

在婚礼当日，他们会在新房前垒起土灶，燃气炉火，架上铁锅，在往来宾客的注视下烹制出一道道味道鲜美的精美菜肴。

土家人的婚宴有个很特别的地方——酒席不是在屋内，而是在院坝内一长溜地摆开，并且配上土家咂酒，力求让参加喜宴的人充分感受到婚嫁的喜庆气氛。

土家族的婚娶很注重过程和礼数，十分有趣。

从相亲到结婚，整个过程包括：相亲、定亲、订婚、，五个环节。

若其中许多细节未处理好，就会被认为是对女方的不尊重。

下面将详细地介绍这五个环节。

一、相亲相亲，土家人又叫‘看人’。

一般是先男后女，这样不会使女方失面子。

一般男儿到了十五六岁，父母就为儿子相媳妇了。

（也有更早的十岁左右算是娃娃亲。

）这时亲戚、朋友也有找上门来推荐对象，父母亲会推拒一下。

实际上，父母亲已将一些姑娘排队选择了。

一旦选谁，就找媒婆去提亲。

求婚媒人除了要带礼物外（糖果一斤，面条一把，称为“开口茶”），无论刮风下雨，还是晴天，都要自备一把伞，表示媒人愿意成人之美。

如果女家收下礼物，亲事便有八成希望。

之后，媒人要往返三次，女家才能允诺婚事，以示对这门亲事的慎重态度，意思是“我家女儿是你家请媒人来多次求的，不是自己走上门的”。

如果女家不收礼物，便表示拒绝求婚，再勤快的媒人也没用。

之后就会安排两人见上一面。

一般来说，是由双方的嫂子或婶娘带着去同一个地方赶集或赶会头（红白喜事）。

这里需要强调一点，现在为了避免尴尬，男女双方还不能直接见面，只能再特定地点偷看下对方，看看合不合意。

如果都中意，就可以提出去男方家“看人户”。

这时可说是大功告成，媒人可向男方家报喜。

二、定亲定亲，土家人又叫‘看人户’。

首先，会由媒婆将男女双方的生辰八字带给算命先生卜上一卦，一般情况都是“合则谈，不合则散”，但也有人会舍财让算命先生帮忙化解一下。

但当女方比男方大时，算命先生却是无法化解的。

其中有这样的说法：“男大是株花，女大是冤家”、“只准男大十，不准女大一”。

这里体现出土家族的一个观点，女子找的是依靠，所以男子需比自己大。

女方去男方家叫做“出脚”。

但在这之前，媒婆要将女方对定亲彩礼的要求传达给男方，一般为衣服几套。

到了出脚那天，女方就有嫂子或婶娘带着去男方家吃午饭。

饭后，由媒婆出面查看之前要求的彩礼如何，之后将情况告诉陪同女方的来人。

一般说来，布料和做工越好，说明男方家庭越好，越看重这门亲事。

除了看之前定的彩礼，女方还会一并看男方的住房，有话说：“土墙房子你莫探（谈），木板房子转两转，砖瓦房子正式探”。

这是为了给女方找个好婆家，不要嫁过去受苦。

之后女方就要回家了，如果带走之前定的彩礼，就表示同意了这门亲事，男方母亲要给女方打发钱（红包）。

如果不带彩礼，则说明不同意这门亲事，婚事到此打住。

三、订婚订婚，土家人又叫‘取同意’。

订婚的日子是根据男女双方的生辰八字按“六甲”推算的，以不犯冲，不犯煞为是。

这次依旧是女方去男方家，不过跟看人户有很多不同之处。

一、人数很多，只要是女方的三亲六戚都可以去，但仍有要求，女方的父母、男长辈、兄长不能去。

二、男方的排场很大，接待女方亲朋的是比婚宴更好的席面。

因为是丈母娘家的人，婚事的成与否还得看他们的意见。

大家在男方家吃过午饭，就要在男方家的堂屋“敲钉锤”了，相当于正式的订婚仪式。

先将吃饭用的方桌向屋门成一竖排开，支客师（相当于婚礼主持人）坐席长，男女双方亲友分别以支客师为中心，以男左女右为原则，按辈分大小依次入座。

首先，由支客师讲话，说明这次的订婚是为哪两个人举办的；再由媒婆对男女双方的个人及家庭情况进行介绍；接下来是女方的长辈发表对这次订婚的看法及意见，然后是男方的长辈发表对这次订婚的看法及意见；最后是由男女双方自己表明自己对这场订婚的看法和意见。

如果没有人对这次订婚发表反对意见，那么就进行订婚的下一个环节——送收彩礼。

先是男女双方互赠定情信物。

接着女方带着男方，按照辈分高低，依次给男方介绍自己的亲朋好友。

在介绍的过程中，男方要将自带的烟敬给女方长辈。

再由男方带着女方，给她介绍自己的亲友。

但女方除了敬烟外，还可以给男方最亲近的亲人赠送准备好的礼物。

还有一点跟男方敬烟时有差别，女方敬烟时，男方长辈要给女方打发钱。

这个时候，支客师会安排人在一旁进行记账，这是为了预防女方悔婚。

因为一旦悔婚，女方必须按照清单上的记载，将男方亲友给的财务还给男方。

但如果是男方悔婚，则不用还与男方。

在敲钉锤的当天，跟女方一同来的所有亲属，必须在男方家休息一晚。

这时才表明正式联姻。

订婚之后，男女双方才可以单独约会，之前见面，必须有旁人在场。

从取同意到正式结婚的间隔时间，没有明确规定。

少则一两个月，多的则达十年以上。

这个时间主要是依男女双方取同意时的年龄而定。

四、迎亲迎亲，土家人又叫‘娶亲’。

在土家族，正式结婚需用两天，暗喻好事成双。

而迎亲是在结婚的第二天，迎亲队伍在男方家吃过早饭，就带着聘礼去女方家接新娘。

这里，迎亲队伍的人员是有特别规定的：一个总管，负责招呼所有区迎亲的人及安排搬运东西的人手，还要同女方负责人进行交涉，清点物品，确定行程时间。

两对证婚人，一对为长辈，一对为同辈（多为兄嫂）。

表明男方对这段婚姻的重视。

一些帮忙的人，为男方亲朋，自愿来帮忙，并自带搬运工具。

这些人还有一部分是男方的长辈、同辈与小辈，不用做任何事，只是陪同，表明男方家族人丁兴旺。

一对开锣，走在迎亲队伍最前面，一对唢呐，紧随其后。

行进过程中，两种乐器交替演奏。

在迎亲队伍里，必须准备四个抬盒。

一个放钱，为了防止掉落，会按照一定的规定贴于抬盒上。

一个用于装鸭，一个放鲜肉。

还有一个放新娘的礼服，从头到脚，一应俱全。

迎亲队伍沿途吹吹打打，好不热闹。

到了新娘家，必须先交“进门礼”，才能进门。

一旦进门女方便有人为迎亲队伍装烟倒茶。

歇息片刻，女方便会安排迎亲队伍的人入席就餐。

吃完饭，男女双方的婚礼负责人进行交涉后，便让帮忙的人去搬运之前确定的物件，女方会按照帮忙搬运物件的人数，给帮忙人打发钱或小礼品。

预定时间一到，便“发亲”离开。

此时回男方家的排队顺序也有要求。

正娶打头，随后是新娘与新郎，由于男女双方家之间多数为乡间小路，不方便抬轿和行车，所以新娘是与新郎一起步行的。

后面接着正送，女方最亲的送亲人，要一同去男方家。

再后面是唢呐和开锣，这个时候就是合奏了。

最后面是帮忙抬嫁妆的人。

五、拜堂拜堂，土家人又叫‘圆亲’。

新娘新郎在堂屋“天地君亲师位”香火牌位前并排站立，在施礼者的祝词声中，一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂，夫妻对拜。

之后是“喊拜”，过门新娘为每位被喊名字的男方亲族逐一奉上礼品，被喊男方亲族要回赠女方一定数额礼金。

这个时候同取同意时一样，有人在一旁记礼。

拜堂后，新郎新娘会争先恐后地进入洞房“抢坐床”。

因外按土家习俗，谁先抢坐新床，今后谁就当家作主管住对方。

抢完新床，就由男方的婆婆或奶奶将准备好的干果糖果之类的扔到新床上，让男方的小辈在床上“抢喜果”，有祝福多子多孙之意。

之后除了新浪的父母叔伯外，其他人不分辈分大小都可以来闹洞房，向新娘索要粑、花生。

瓜子等礼品，或要求新人表演节目。

正婚的第二天，新娘不能赖床，要早起给公婆送去从自己带来的礼品，通常为一床被子什么的。

表明嫁到婆家，一切都是大家的，我们已经是一家人了，不分彼此。

之后还要下厨准备早餐，说明自己贤惠，能够下厨。

新娘拜堂圆房完婚的第三天或第七天，要返回娘家省亲，这就是“回门”。

进过上诉所有环节，整个土家族婚礼仪式过程才算圆满结束。

六、哭嫁在这里，我要特别讲一讲土家女流传久远的“哭嫁”习俗。

这是土家女用哭声表忆母女亲情，诉分别苦痛，谢养育之恩，贺欢乐出嫁，甚至泣婚姻不尽人意。

这种看似“不可思议”的举动，却充分反映了土家族的禀性和文化。

“哭嫁”开始于通报结婚日子前十天半月，姑娘不再出门做活，在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来。

新娘居中，称“包席”，右女称“安席”，左女称“收席”。

新娘起哭声，“安席”接腔，“收席”帮腔，依次哭去，不分昼夜。

姑娘“哭嫁”形式多样，主要有母女哭、姐妹哭、姑嫂哭、姑侄哭等，或新娘个人单独哭，或一个同伴陪哭，或几个同伴陪哭；当男方娶亲队伍到达时是“哭嫁”最高潮——新娘的左邻右舍都来陪哭。

“哭嫁”的内容也十分丰富，或哭爹妈的，或哭兄嫂的，或哭姐妹的，或哭祖先的，或哭媒人的。

哭嫁歌一般即席而作，也有固定的哭词，哭有曲调，抑扬顿挫，一泣一诉，哀婉动人，是一门难度很大的哭唱结合艺术。

“哭嫁”水平高低，往往是男方衡量土家女聪慧或愚笨的客观尺度，因此姑娘出嫁前都要秘密地向长辈潜心苦学。

如今，时代变迁，青年们向往自由幸福，婚姻恋爱皆由自己作主。

土家族姑娘出嫁也无须因袭旧时代的婚俗了。

虽然一些偏远山寨还保存着这种风俗，但也不兴哭嫁，即便哭，也往往是哭个三声五声，歌伴插科逗趣，新娘忍不住笑了，这也算是一"哭"。

有一首“娘哭女”最为典型：铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；世上三年逢一闰，为何不闰五更头？哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋。

三、调查地婚姻习俗与民众生活的关系随着时代的变迁，社会的进步，土家族的婚嫁也发生了许多改变。

男女交往，更加直接，不再像从前那样婉约。

道路通了，迎亲不再是徒步过去，已经是车去车来，但为了保持土家人的婚嫁风俗，人们还是会选择一段路步行过去。

经济发展了，结婚之后都是独立套房，很少有人还和父母同住……但对于婚嫁过程的重要礼仪，人们没有遗弃，沿袭至今。