十张名片

人文千载古南安

继往开来新大余

——大余的十张历史文化名片

引语：“大江东去几千里，庾岭南来第一州”。这是宋代大文豪苏东坡赞誉大余形胜地迹的千古佳句。大余古称“南安”，秦时设关、汉代筑城、唐时开路、明清置府，有着2000多年的历史文化沉淀。特别是梅关古驿道的开凿，形成了一条“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”的古之“京广线”，使昔日偏僻之隅成为“商贾如云、货物如雨、万足践履、冬无寒土”的商贸重镇。经贸的鼎盛繁华、人流物流的高度汇集，大余自然而然地搭建起了文明承传的绝佳平台，也成为人文交流融合的活跃地带。梅花诗国、理学祖地、牡丹亭故乡、世界钨都……一连串闪烁着人文音符的美誉，成全了大余得天独厚的人文优势，也注定让大余成为了一方承载厚重人文的沃土、闪耀璀璨人文的宝地、耸立繁荣人文的岭峰。丰盈多彩的历史文化底蕴，绘制出南安大余一张张精致独特的历史文化名片，呈现出南安大余人文历史的悠久渊源和鲜明的个性特点，声震海外、名扬全球。

第一张历史化名片：一驿路——古代海上丝绸之路的重要节点

朝阳喷薄而出，俯瞰庾岭群山，险峻挺拔；隘口雄关，关门伟岸。匍匐群峰之间梅关驿道，蜿蜒曲折，犹如一条巨龙，昂视南方、守卫岭关。梅岭因驿道而生辉；南安因驿道而精彩。

梅岭又称大庾岭，古称塞岭、东峤山、横浦关，是一处驰名中外

的历史文化名山。因秦时梅鋗、汉代庾胜将军曾分别驻守于此，拓土扩疆，筑城防御，因此，“梅岭”与“大庾岭”互通其名。梅岭居五岭之首，界赣粤之交，素有“南控北粤、北邑三江”战略要地之称。

梅岭的梅关是连接南赣章江与广东浈江最短的一条陆路通道。秦时就成为中原与南蛮连接的驰道，隋唐以后，京津地区沿京杭大运河入长江，进鄱阳湖，溯赣江章水而上，越过梅岭，到达广东浈江，珠江，直通海外。唐开元10年，为适应“海外诸国日以通商”的需要，内供奉张九龄公奉旨开凿“大庾岭”路，成为中原和海外的重要交通孔道，加强了中原与海外的密切联系，造就了“梅关驿道”之“商贾如云、货物如雨、万足践履、冬无寒土”的千古繁华。南安（大庾）晋升为州府治地，辖南康、大庾、上犹、崇义四县。梅岭雄关成为古代“海上丝绸之路”的一段重要节点，南安大余也由此成为了江南的经贸重镇，造就了南安府的鼎盛繁荣。

梅岭又是中原与南越的地理、人文、气候分界线。越岭而南，顿起离家去国之感；入岭而北，则觉返家归国，暖流袭全身。“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。公元242年，三国东吴大将陆凯越梅岭远征，忆好友范晔，折梅相赠。“一枝春”也由此成了庾岭梅花的代名词，开创了梅岭梅文化的先河。列朝列代中，解职充军、流放犯人、失意文人、窜匪流寇、三教九流来来往往于此。文人骚客或感慨、或抒怀、或悲愤、或失意，以梅岭梅花为题材，创作了近千首梅花诗词，孕育了内涵丰厚的梅情花韵。南宋咸淳年间，南安知军赵孟蓬踏雪赏梅时，见梅岭漫山遍野的梅花，似玉龙翻腾，溅起千层雪浪，欣然提笔，写下“梅花国”匾额，自兹南安大余又有了一个美好的名称——“梅花诗国”。“庾岭寒梅”已成为中国有名的四大探梅胜地之一。

宋元直至明清，因外扰、战乱等诸多原因，通往亚细亚的陆上“丝

绸之路”受阻，中国与东南亚、澳洲、非洲、欧洲的贸易往来，则大都经由梅关驿道，通往海外。欧洲各国的景德镇陶瓷百分之九十五以上，是由梅关驿道销往出去的；而海外的贡品、海鲜、食盐等也都是从梅关驿道运入中原。明清时期，梅关古驿道的税收占整个江西税收的四分之一多，历史上有“驿道兴，江西兴”的文化特征。

没有驿道的繁华，就没有南安大余的人文荟萃。梅岭及其驿道是孕育南安文明的源泉，是演奏大余人文的音符。被誉为“古之京广线”的梅关古驿道成为中国南方保留最为完整的古驿道之一。

第二张历史文化名片：一圣学——宋明理学的始祖发祥地

北宋哲学家、教育家、文学家周敦颐，也是儒家理学的开山始祖和奠基人，究其理学发端却在南安大庾。

周敦颐年青干练，办事公正，于北宋庆历五年（1045年）被举荐为南安军（军治在今大余县）司理参军。一天，他独上梅岭，见到处都是疏影横斜，暗香浮动的梅树，一条繁华的驿道在花丛中蜿蜒穿行，直通关隘。周敦颐惊讶之中，想起梦中仙翁在石壁上题写的：“梅花常驻于此，岭由将军而名。此处南通水域，教化安民待汝。”

思及此处，周敦颐恍然大悟，自己身处的“南安梅岭”不正是仙翁诗中所含之处吗？周敦颐心中豁朗，大庾才是自己的成就之地。此后，潜心研究学问，教化百姓，并常与梅岭宝界寺主持交谈心得，将儒家与佛学的要义精髓融为一体，自成一家，创造了新的学说——理学。周敦颐成为了儒学千年传统的真正传人。

周敦颐在南安大庾写出了《太极图说》、《通书》。提出了“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，

互为其根”。认为阴阳的流转生成万物，所以要从“无极”之中、寻求造化之理。同时在南安大庾构思了《爱莲说》，其中“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”成为传唱千古之名句。

庆历六年（1046年），兴国县令程大中调任南安军通判，“视其气貌非常人”，十分崇拜周敦颐的人品和学说，便携儿子程颢、程颐拜周敦颐为师。程颢、程颐深受教诲，学问越来越高，“二程”也终成为一代理学大师。在周、程布学教化之下，南安大庾学子有近千余人拜在门下授业。南安崇学之风愈加浓烈，盛极一时。斯此，有了“儒雅之邦，礼仪之乡”之美誉。

宋理宗景定四年（1263年），南安知府饶应龙上疏云：南安之地是周敦颐教“二程”之地，“道学（即理学）之源，实肇于此”，“南安乃道学发源之地”。宋理宗赵昀准秘书郎李心传奏议，手诏周程并祀孔子庙，并亲书“道源书院”匾，以表彰“周程”在大庾孕育理学之功。

朱熹仰慕周敦颐在大庾创立的理学学说，任江西茶盐公事时，假借到赣州、南安（大庾）考察灾情之机，专门考察了“周程书院”的办学经验，拜谒了宝界寺、正觉寺主持，游览了梅关驿道及新城周屋村。寻踪问祖，了解周、程在南安大庾的一些史实、轶事，补正、扩充已完稿的《周敦颐传》部分内容。朱熹成为理学之集大成者。

王阳明践行“知行合一”，文稻武略，谋略有方，一举平定南赣匪患。抚民创学，教化百姓，提出了“破山中贼易，破心中贼难”的理学名句，赋予了心学鲜活的思想内涵。

发祥于南安大庾的理学，被历代圣贤不断光扬，为历朝统治者所推崇，成为中华民族的文化瑰宝。

第三张历史文化名片：一魂情——《牡丹亭》故事的发源地