中国艺术分析
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中国艺术
比较
❖ 西方绘画的基础训练是摹仿;中国画也有 一点摹仿的成分,可不完全是,它更注重把 握事物的精神.当你画一片叶子时,你不是 在画叶子—你自己就是一片叶子.
❖ 中国的古代艺术大师们往往注重艺术形 式的内在感觉,然后再是外部形式的呈现.
❖ 一个共通原则:在创作中不断的表现一位艺术家所认 识到的本来的生命及其自由。
❖ 对本来生命的认识是中国艺术的本质。而本来的生 命,其最为重要的特征,就是自由。
引言
❖ 中国艺术的积极意义正是在于艺术家要克服或摆脱一切 外在的强迫与制约,将艺术创造的重心,从人格的,理性的, 形式的世界,转向人的灵性,转向本真的人,转向自己的生 命核心。惟有透破到此处,乃有最高之表现。
❖ 通过葆有自身的灵性空间而展开艺术表现,这不仅是艺 术创作的必然条件,同时也是贯穿在中国艺术中的重要 原则之一。
十面埋伏（琵琶）
❖ 描写公元前202年楚汉争战在最后决战的情景。“楚汉一曲。当其两军决 斗时，声动天地，屋瓦若飞坠，徐而察之，有金声、鼓声、金、剑击声、 人马群易声，俄而无声。久之，有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项 王悲歌慷慨之声；陷大泽有追骑声；至乌江有项王自刎声；余骑争项王 声，使闻者始而奋，既而悲，终而落涕之无从也。其感人如此。”这段 文字说明，《十面埋伏》的内容、结构和音乐形象与《楚汉》一曲所描 述的大体一致，证明它的流传年代是十分悠久的。
铡美案选段 ❖ 陈世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和谐，十年苦读陈世美进
京赶考，中状元后被仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯， 携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩琪半夜追杀。 韩琪不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。 在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀 她，幸为展昭所救。 展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇， 半途上祺大娘死于杀手刀下，包拯找得人证物证，欲定驸马 之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终不让步将陈世美送 上龙头铡。
中国传统音乐的文化内涵
❖ 在中国传统文化中，音乐不仅起着塑造人格的作用， 还有安邦治世的理念。
❖ “礼乐”制度有利于古代社会的巩固发展。儒家便 是“礼乐”制的倡导者。“乐者天地之和也，礼者 天地之序也。”乐是指宫廷雅乐，它的实质功能是 对“礼”的辅佐，把最具震撼人心的音乐形式与礼 法结合在一起，其渗透力和凝聚力是强大的。
❖ 艺术作品与气的宇宙的契合，决定了气韵生动 是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术 的基本原则。
中国传统音乐艺术
各种艺术门类中，最神秘的莫过于音乐，它由无 形、无影、无可触摸的声音编织成变化无常、情趣万 端的曲调，时而轻柔、时而雄伟、时而欢愉、时而悲 伤……无论东方还是西方，无论当代还是古代，不知 道有多少人为它而陶醉，而悲伤，而振奋……中外历 史上无数先哲前贤，对美好的音乐艺术都推崇备至。 音乐特殊的艺术品格，使其自身当之无愧地成为全人 类沟通心灵、相互理解的共同语言。
后来，钟子期因病而逝，俞伯牙悲痛万分，世 上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙 破琴折弦，终生不再抚琴。成语“高山流水”、 “伯牙绝琴”、“伯牙之叹”等都出于这个典故。 后世有“万两黄金容易得，知音一个最难求” 的 感叹。
民族音乐是中国传统文化的一面镜子，它折射出中华 民族悠久的历史画面和其博大精深的内涵。
震撼人心。音乐到达高潮 ❖ 九、项王败阵； ❖ 十、乌江自刎；先是零落的同音反复和节奏紧密的马蹄声交替，表现了突围落荒而走的项
王和汉军紧追不舍的场面。然后是一段悲壮的旋律，表现项羽自刎。音乐戛然而止。 ❖ 十一、众军奏凯； ❖ 十二、诸将争功； ❖ 十三、得胜回营。
国粹：京剧表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最 大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以 形传神，形神兼备”的艺术境界。
士威武气派 ❖ 四、排阵； ❖ 五、走队；音乐与前有一定的对比，用“遮、分”和“遮、划”手法进一步展现军队勇武
矫健的雄姿 ❖ 六、埋伏；表现决战前夕夜晚，汉军在垓下伏兵，气象宁静而又紧张，为下面两段做铺垫。 ❖ 七、鸡鸣山小战；楚汉两军短兵相接，刀枪相击、气息急促，音乐初步展开。 ❖ 八、九里山大战；描绘两军激战的生死搏杀场面。马蹄声、刀戈相击声、呐喊声交织起伏，
中国艺术
❖ 在中国,艺术的最高境界,乃谢赫“六法” 之中的“气韵生动”。
❖ 气和韵：气是宇宙之根本和宇宙之运动， 韵是宇宙运动的节奏，是艺术作品与宇宙 生气相一致的蕴籍风态。
中国艺术
❖ 无和虚：气在艺术作品中的显现是一个从无到 有、化虚为实的过程。无和虚在艺术作品中构 成对于宇宙和气的最重要的表现，所以中国艺 术的最大特点就是对虚无的重视。
❖ 《论语·述而》：“子源自文库齐闻《韶》，三月不知肉 味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美也。
❖ “高山流水遇知音”在中国是家喻户晓，说的是伯 牙与钟子期的故事。
俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。有一次，当俞伯 牙意在表现巍峨的高山时，钟子期回应道：“善哉， 峨峨兮若泰。”而当意在流水时，钟子期会感慨地 说：“善哉，洋洋兮若江河”。无论俞伯牙想弹什 么，钟子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇 到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以 抚琴来宣泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的 雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，钟子期都能 说出伯牙的心声，令俞伯牙感叹不已。
❖ 整曲，有“起、承、转、合”
❖ 全曲共有十三个小段落，每段冠以概括性很强的标题。 ❖ 这些标题是： ❖ 一、列营；全曲序引，表现出征前的金鼓战号齐鸣，众人呐喊的激励场面。音乐由散渐快，
调式的复合性及其交替转换，更使音乐增加不稳定性。 ❖ 二、吹打； ❖ 三、点将；主题呈示，用连接不断的长轮指手法和“扣、抹、弹、抹”组合指法，表现将
❖ [快板] 驸马爷近前看端详： 上写着： 秦香莲她三十二岁， 状告当朝驸马郎， 欺君王，藐皇上， 悔婚男儿招东床， 杀妻灭子良心丧， 逼死韩琪在庙堂。 将状纸押至在某的大堂上，
❖ [摇板] 咬定了牙关你为哪桩？
古 二、古代音乐的特色
比较
❖ 西方绘画的基础训练是摹仿;中国画也有 一点摹仿的成分,可不完全是,它更注重把 握事物的精神.当你画一片叶子时,你不是 在画叶子—你自己就是一片叶子.
❖ 中国的古代艺术大师们往往注重艺术形 式的内在感觉,然后再是外部形式的呈现.
❖ 一个共通原则:在创作中不断的表现一位艺术家所认 识到的本来的生命及其自由。
❖ 对本来生命的认识是中国艺术的本质。而本来的生 命,其最为重要的特征,就是自由。
引言
❖ 中国艺术的积极意义正是在于艺术家要克服或摆脱一切 外在的强迫与制约,将艺术创造的重心,从人格的,理性的, 形式的世界,转向人的灵性,转向本真的人,转向自己的生 命核心。惟有透破到此处,乃有最高之表现。
❖ 通过葆有自身的灵性空间而展开艺术表现,这不仅是艺 术创作的必然条件,同时也是贯穿在中国艺术中的重要 原则之一。
十面埋伏（琵琶）
❖ 描写公元前202年楚汉争战在最后决战的情景。“楚汉一曲。当其两军决 斗时，声动天地，屋瓦若飞坠，徐而察之，有金声、鼓声、金、剑击声、 人马群易声，俄而无声。久之，有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项 王悲歌慷慨之声；陷大泽有追骑声；至乌江有项王自刎声；余骑争项王 声，使闻者始而奋，既而悲，终而落涕之无从也。其感人如此。”这段 文字说明，《十面埋伏》的内容、结构和音乐形象与《楚汉》一曲所描 述的大体一致，证明它的流传年代是十分悠久的。
铡美案选段 ❖ 陈世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和谐，十年苦读陈世美进
京赶考，中状元后被仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯， 携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩琪半夜追杀。 韩琪不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。 在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀 她，幸为展昭所救。 展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇， 半途上祺大娘死于杀手刀下，包拯找得人证物证，欲定驸马 之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终不让步将陈世美送 上龙头铡。
中国传统音乐的文化内涵
❖ 在中国传统文化中，音乐不仅起着塑造人格的作用， 还有安邦治世的理念。
❖ “礼乐”制度有利于古代社会的巩固发展。儒家便 是“礼乐”制的倡导者。“乐者天地之和也，礼者 天地之序也。”乐是指宫廷雅乐，它的实质功能是 对“礼”的辅佐，把最具震撼人心的音乐形式与礼 法结合在一起，其渗透力和凝聚力是强大的。
❖ 艺术作品与气的宇宙的契合，决定了气韵生动 是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术 的基本原则。
中国传统音乐艺术
各种艺术门类中，最神秘的莫过于音乐，它由无 形、无影、无可触摸的声音编织成变化无常、情趣万 端的曲调，时而轻柔、时而雄伟、时而欢愉、时而悲 伤……无论东方还是西方，无论当代还是古代，不知 道有多少人为它而陶醉，而悲伤，而振奋……中外历 史上无数先哲前贤，对美好的音乐艺术都推崇备至。 音乐特殊的艺术品格，使其自身当之无愧地成为全人 类沟通心灵、相互理解的共同语言。
后来，钟子期因病而逝，俞伯牙悲痛万分，世 上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙 破琴折弦，终生不再抚琴。成语“高山流水”、 “伯牙绝琴”、“伯牙之叹”等都出于这个典故。 后世有“万两黄金容易得，知音一个最难求” 的 感叹。
民族音乐是中国传统文化的一面镜子，它折射出中华 民族悠久的历史画面和其博大精深的内涵。
震撼人心。音乐到达高潮 ❖ 九、项王败阵； ❖ 十、乌江自刎；先是零落的同音反复和节奏紧密的马蹄声交替，表现了突围落荒而走的项
王和汉军紧追不舍的场面。然后是一段悲壮的旋律，表现项羽自刎。音乐戛然而止。 ❖ 十一、众军奏凯； ❖ 十二、诸将争功； ❖ 十三、得胜回营。
国粹：京剧表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最 大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以 形传神，形神兼备”的艺术境界。
士威武气派 ❖ 四、排阵； ❖ 五、走队；音乐与前有一定的对比，用“遮、分”和“遮、划”手法进一步展现军队勇武
矫健的雄姿 ❖ 六、埋伏；表现决战前夕夜晚，汉军在垓下伏兵，气象宁静而又紧张，为下面两段做铺垫。 ❖ 七、鸡鸣山小战；楚汉两军短兵相接，刀枪相击、气息急促，音乐初步展开。 ❖ 八、九里山大战；描绘两军激战的生死搏杀场面。马蹄声、刀戈相击声、呐喊声交织起伏，
中国艺术
❖ 在中国,艺术的最高境界,乃谢赫“六法” 之中的“气韵生动”。
❖ 气和韵：气是宇宙之根本和宇宙之运动， 韵是宇宙运动的节奏，是艺术作品与宇宙 生气相一致的蕴籍风态。
中国艺术
❖ 无和虚：气在艺术作品中的显现是一个从无到 有、化虚为实的过程。无和虚在艺术作品中构 成对于宇宙和气的最重要的表现，所以中国艺 术的最大特点就是对虚无的重视。
❖ 《论语·述而》：“子源自文库齐闻《韶》，三月不知肉 味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美也。
❖ “高山流水遇知音”在中国是家喻户晓，说的是伯 牙与钟子期的故事。
俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。有一次，当俞伯 牙意在表现巍峨的高山时，钟子期回应道：“善哉， 峨峨兮若泰。”而当意在流水时，钟子期会感慨地 说：“善哉，洋洋兮若江河”。无论俞伯牙想弹什 么，钟子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇 到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以 抚琴来宣泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的 雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，钟子期都能 说出伯牙的心声，令俞伯牙感叹不已。
❖ 整曲，有“起、承、转、合”
❖ 全曲共有十三个小段落，每段冠以概括性很强的标题。 ❖ 这些标题是： ❖ 一、列营；全曲序引，表现出征前的金鼓战号齐鸣，众人呐喊的激励场面。音乐由散渐快，
调式的复合性及其交替转换，更使音乐增加不稳定性。 ❖ 二、吹打； ❖ 三、点将；主题呈示，用连接不断的长轮指手法和“扣、抹、弹、抹”组合指法，表现将
❖ [快板] 驸马爷近前看端详： 上写着： 秦香莲她三十二岁， 状告当朝驸马郎， 欺君王，藐皇上， 悔婚男儿招东床， 杀妻灭子良心丧， 逼死韩琪在庙堂。 将状纸押至在某的大堂上，
❖ [摇板] 咬定了牙关你为哪桩？
古 二、古代音乐的特色