深入了解印度种姓制度
印度法律规定种姓制度(3篇)
第1篇一、引言种姓制度，作为印度社会历史的一部分，已经存在了几千年。
它源于古印度的吠陀时期，并在随后的历史发展中逐渐形成了一套复杂的社会等级制度。
尽管印度宪法明确规定禁止种姓歧视，但在现实生活中，种姓制度依然根深蒂固。
本文将探讨印度法律规定种姓制度的历史、现状以及面临的挑战。
二、印度种姓制度的历史1. 吠陀时期种姓制度起源于古印度的吠陀时期，大约在公元前1500年至公元前500年之间。
当时，印度社会被划分为四个主要种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
（1）婆罗门：负责宗教、教育和祭司工作，是社会中的最高阶层。
（2）刹帝利：负责政治和军事事务，是社会中的第二阶层。
（3）吠舍：负责商业、手工业和农业，是社会中的第三阶层。
（4）首陀罗：社会地位最低，主要从事低贱职业。
2. 历史演变随着时间的推移，种姓制度逐渐演变成一个复杂的社会等级制度。
各种姓内部又细分为若干子种姓，形成了千头万绪的种姓网络。
此外，一些非印度教徒也被纳入种姓体系，如达利特（贱民）。
三、印度种姓制度的现状1. 种姓歧视现象普遍尽管印度宪法明确规定禁止种姓歧视，但在现实生活中，种姓歧视现象依然普遍存在。
在就业、教育、婚姻、住房等方面，种姓歧视对印度社会造成了严重影响。
2. 达利特问题突出达利特是印度社会地位最低的群体，他们长期遭受歧视和压迫。
据统计，印度约有2亿达利特，他们主要从事清洁、拾荒、屠宰等被认为是“不洁”的工作。
3. 种姓暴力事件频发近年来，印度各地频发种姓暴力事件。
这些事件往往由土地、水源等经济利益纠纷引发，导致人员伤亡和财产损失。
四、印度法律规定种姓制度1. 宪法规定印度宪法明确规定禁止种姓歧视。
第15条规定：“国家应努力消除所有形式的种姓歧视。
”第16条规定：“国家应采取一切必要措施，保障所有公民不受种姓歧视。
”2. 种姓歧视法案印度政府出台了一系列法案，旨在打击种姓歧视。
如《种姓歧视法案》（The Scheduled Castes and Scheduled Tribes (Prevention of Atrocities) Act）和《达利特保护法案》（The Protection of Civil Rights Act）等。
古代印度的种姓制度与宗教
古代印度的种姓制度与宗教古代印度，作为世界上最古老的文明之一，有着独特而复杂的社会体系。
种姓制度和宗教信仰是古代印度社会的两个重要方面。
本文将探讨古代印度的种姓制度与宗教之间的关系，并分析其对社会发展的影响。
一、古代印度的种姓制度1. 种姓制度的起源古代印度的种姓制度来源于印度教的原始形态，被称为“吠陀时代”。
在这个时期，印度社会被划分为四个主要种姓，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和苏达拉。
每个种姓代表着不同的社会地位和角色，形成了一个严格的社会等级制度。
2. 种姓的职责与权益每个种姓有不同的职责和权益。
婆罗门是全印度最高种姓，他们负责宗教事务、祭祀和传授知识。
刹帝利是军事和统治精英的阶层，吠舍是农民和商贾，而苏达拉则是最低种姓，属于社会底层，执行着低贱和粗重的劳动。
3. 种姓制度的约束和限制种姓制度对印度社会产生了深远的影响，不仅决定了一个人的社会地位，还决定了其在社会中所能从事的工作和与人交往的方式。
各种姓之间是严格隔离的，人们只能与同种姓的人结婚，而婆罗门只能与婆罗门结婚，刹帝利只能与刹帝利结婚，以此类推。
这种种姓制度对印度社会造成了不可逾越的壁垒和巨大的社会不平等。
二、古代印度的宗教信仰1. 印度教的崛起印度教是古代印度最重要的宗教，其起源可以追溯到公元前1500年。
印度教在原始形态下与种姓制度有着密切的联系，它奉行着“因果报应”的信仰，认为人的生活状况与前世的行为有关。
2. 宗教仪式和信仰印度教有着独特的宗教仪式和信仰体系。
人们通过祭祀、念经和礼拜来表达对神灵的敬意和崇拜。
印度教崇拜多神教，信仰着各种神祇，如梵天、湿婆、毗湿奴等。
信众相信这些神祇可以给予他们祝福、庇护和指引。
3. 宗教的社会功能宗教在古代印度社会中扮演着重要的角色，不仅为人们提供信仰和希望，还通过各种仪式和宗教活动来维持社会秩序和团结。
宗教强调道德和义务，教导人们尽责、慈善和善良，为社会稳定和谐做出了积极贡献。
三、种姓制度与宗教的关系1. 种姓制度的合理化印度教将种姓制度与宗教信仰紧密结合在一起，宣称这是由神创造的，是因果报应的结果。
浅谈印度种姓制度
浅谈印度种姓制度根据印度教种姓制度的定义，社会被划分为四个主要的种姓群体，分别是婆罗门、刹帝利亚、吠舍昂、大有羽多。
婆罗门是最高种姓，他们是印度的祭司、学者和知识分子。
刹帝利亚是统治阶级，他们是军人和行政人员。
吠舍昂是商人和商人阶级。
大有羽多是農業工人、手工业和低社会地位人群。
种姓制度最显著的特点之一是，它给与了最高的种姓（即婆罗门）特权和权力，包括掌握宗教仪式、祈祷和教育等知识，他们的地位在社会中被鼓励和推崇。
而其他种姓则被限制在特定职业和社会地位中，他们的社会地位和特权与出生的种姓密切相关。
种姓制度对印度社会产生了深远的影响，它导致了社会不平等和社会排斥。
种姓之间存在着严格的不通婚和种姓歧视。
在种姓制度下，人们的社会地位和社会机会不仅通过经济状况决定，也受到种姓的影响。
由于出生种姓是决定社会地位和机会的关键因素，这种制度严重影响了社会的流动性和人们的生活。
然而，近年来印度种姓制度已经有所改变。
印度宪法中规定了废除种姓制度和种姓歧视的原则，并采取措施通过正面行动和社会保护来改善贫困和社会排斥。
印度政府颁布了一系列法律和规定来保护和促进低种姓群体的权益。
此外，社会运动和啟发也在推动种姓平等和社会公正的领域做出努力。
尽管印度在废除种姓制度和种姓歧视的道路上取得了一些进展，但这个问题仍然存在并对社会产生着深远的影响。
种姓歧视仍然在一些地区存在，特别是在乡村地区和边缘社区。
种姓制度的剩余影响仍然存在于许多人的思想中，这给予了高种姓一定程度的优势，导致了社会不平等的持续存在。
总的来说，印度种姓制度是该国历史和文化的一个重要组成部分。
尽管它给印度社会带来了种种负面影响，但最近的和努力表明，印度政府和社会在努力解决这个问题并促进种姓平等。
不过，要实现真正的种姓平等和社会公正，还需要持续的努力和广泛的社会参与。
古印度种姓制度的介绍
古印度种姓制度的介绍古印度的种姓制度是一个世袭阶级制度，影响了印度社会多个方面，并持续存在了几千年之久。
这个制度将社会分为四个主要种姓，即婆罗门（最高种姓）、刹帝利亚（军人和行政官员的种姓）、贤者种姓、以及最后是工人和奴隶的种姓。
这个种姓制度深深地渗透到了印度社会中的各个层面，包括家庭、婚姻、职业和社会地位等。
婆罗门是古印度最高的种姓，他们主要从事宗教和学问方面的职业，他们被认为是最接近神灵的人。
他们的主要任务是研究和传授吠陀经典，并在宗教仪式中担任神职人员。
他们享有特权，包括从农民和其他种姓收取税收和捐款。
他们可以拥有财富和土地，并且在社会地位上得到最高的尊重。
刹帝利亚种姓是印度的军人和行政官员。
他们的责任是保护国家和统治者，并且他们享有特权和荣誉。
他们的职责是执行国王的命令，维护法律和秩序，并保护国家的利益。
在印度历史上，刹帝利亚种姓在政治和军事领域中占据了重要的地位。
贤者种姓是古印度的商人和农民。
他们主要从事商业和农业活动，并为社会提供商品和食物。
贤者种姓被认为是社会经济发展的支柱，他们为国家贡献了丰富的税收和粮食。
贤者种姓在社会地位上略低于婆罗门和刹帝利亚，但仍然享有一定的特权和尊重。
最低的种姓是工人和奴隶。
他们从事手工劳动和服务行业，并为其他种姓提供劳动力。
他们的社会地位非常低，几乎没有权利和特权。
他们经常被歧视和辱骂，他们的生活非常困难，并且很难改变自己的社会地位。
这个种姓制度还包括子种姓和职业群体。
子种姓是在主要种姓之间的一种再细分，它们是按照职业和地域差异来划分的。
每个子种姓都有自己的职责和义务，并且与特定的职业相关联。
职业群体则是根据具体的工作来分类，包括农民、手工工人、商人、牧民等等。
这个种姓制度对印度社会产生了深远的影响。
它给人们的社会地位和职业选择带来了限制，造成了巨大的社会不平等。
许多人生来命中注定，无法改变自己的种姓和社会地位。
这导致了社会不稳定和不公正，同时也限制了个人的发展和社会的进步。
深度剖析印度种姓制度
深析印度种姓制度关键字：印度种姓, 制度, 元帅, 雅利安, 教徒印度制度种姓制度的产生有关种姓制度的产生，有三种解释，其中一种就是我们熟悉的关于雅利安入侵的社会历史的解释。
不过倘若你同一个虔诚的印度教徒这么说，他肯定会斥之为胡说八道，因为他们拥有具有久远历史的宗教解释。
既然如此，就先从他们的宗教解释说起吧。
第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀（Rig Veda），根据吠陀经，四个种姓是婆罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门（Brahmans），用手创造出刹帝利（Kshatrias），用大腿创造了吠舍（Vaishias），用脚创造出首陀罗（Sudras）。
梵天创造四个种姓的身体部位的高低和各个种姓的地位高低是和谐的。
我相信这个神话传说都是大家所熟悉的，所以我就不详细解释了。
说到这里，我想问大家一个问题，婆罗门教（Brahmanism）和印度教（Hinduism）是一样的吗？我估计大家从来没考虑过这个问题，大概以为仅仅是翻译形式的不同而已。
其实两者并不等同，婆罗门教可以说是印度教的前身。
最早的婆罗门教是非常封闭的，象基督教、伊斯兰教、佛教等都是开放的，扩张的，它们不断传教，希望能有更多的人加入，而婆罗门教类似犹太教，甚至比犹太教更保守，所有外来的人都不可能加入这个宗教。
但随着时间的推移，婆罗门教也在不断变化，后来入侵印度的亚历山大帝国的希腊人、匈奴人、西徐亚人都被接纳入刹帝利阶层，许多副种姓（Sub-Castes）也随着时间的推移不断产生，这些都是吠陀经上没有，也无法解释的东西。
更重要的是，婆罗门教受到了后起的佛教的严重冲击，为了维护自己的地位，婆罗门教进行了变革，吸纳了许多新的习俗，产生了新的教义和新的宗教经典。
婆罗门教从而演化成现代的印度教，甚至连佛教的佛都给纳入新的宗教体系，成为印度教的神，许多佛的教诲，以及佛教的教义比如非暴力等也成为印度教信仰的一部分。
伴随着新的印度教的产生，对于种姓制度的新的解释也随之产生，这就是我要说的第二个解释。
介绍古代印度的种姓制度
介绍古代印度的种姓制度古代印度的种姓制度是一种严格的社会等级制度，根据人们的出生和职业来划分不同的社会阶层。
这个制度的起源可以追溯到古印度的吠陀时期，约公元前1500年至公元前500年左右。
根据古印度教的经典《吠陀经》的记载，种姓制度最初被分为四个主要的阶层，即婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、吠舍尼（Vaishyas）和贱民（Shudras）。
每个阶层都有不同的责任和特权。
婆罗门是社会最高阶层，负责宗教事务和祭祀活动。
他们被认为是智者和知识分子，因此享有很高的尊重和特权。
刹帝利是统治阶层，负责国家的军事和行政事务。
他们是王室和贵族家族的成员。
吠舍尼是商业和农业阶层，负责商业和农业活动。
贱民是最低阶层，被认为是劳动阶层，为其他三个阶层提供服务。
除了这四个主要阶层，种姓制度还包括了很多次要的社会群体，如婆羅門之下的相对低下的文職和武職，以及各种各样的职业和手工业者。
这些次要的社会群体被称为“茹西”（Jatis），它们在古代印度社会中扮演着重要的角色。
种姓制度在古代印度社会中起到了一定的作用。
它为社会成员提供了一种身份认同和社会地位的依据。
每个人在出生时被赋予了特定的身份，无法改变。
这种制度也为不同的社会群体之间的交流和互动提供了一个框架。
然而，种姓制度也存在一些问题和不公平之处。
一方面，它限制了社会流动性，使得人们无法改变自己的社会地位。
另一方面，种姓制度导致了社会不平等和歧视。
贱民和次要种姓群体常常受到歧视和剥削，他们被排除在社会主流之外。
在现代印度，种姓制度仍然存在，但被法律禁止歧视和剥削。
印度政府实施了各种措施来提高贱民和其他弱势群体的社会地位和福利。
尽管如此，种姓问题仍然是印度社会中一个重要的议题，并需要长期的努力来实现社会的公正和平等。
印度古代社会中的种姓制度研究
印度古代社会中的种姓制度研究印度古代社会中的种姓制度研究种姓制度是印度古代社会中的一大特色。
它是一种严格的社会等级制度，根据人们的出身来决定他们在社会中的地位和角色。
种姓制度在印度历史上起到了重要的社会和文化影响，对印度社会的发展产生了深远的影响。
种姓制度基于信仰体系，它源于古代印度的宗教教义，特别是吠舍教和婆罗门教。
种姓制度认为社会被分为四个主要种姓，每个种姓有自己特定的职责和义务。
这四个种姓分别是婆罗门（祭司）、刹帝利（军人/administrators）、吠舍（商人/农牧）和苏达拉（劳动者/奴隶）。
每个种姓内又有不同的子种姓（贤者），相互之间有不同的社会地位和职业。
婆罗门被认为是社会的最高种姓，在宗教和精神领域中扮演着重要角色。
他们负责传授宗教知识、执行宗教仪式和祭祀等。
刹帝利则负责行政和军事领域，是社会的统治者。
吠舍种姓包括商人和农民，他们负责提供社会的经济需求。
苏达拉被认为是社会最底层的种姓，他们从事体力劳动和服务行业。
种姓制度非常严格，不同种姓之间的社会交往非常有限。
婚姻往往局限于同一个种姓内，跨越种姓界限的婚姻被社会所不齿。
此外，种姓制度也导致了社会和经济不平等。
婆罗门和刹帝利种姓享有更多权力和特权，而其他种姓往往被剥夺了发展机会。
然而，种姓制度在印度社会中起到了一定的积极作用。
它提供了社会的稳定和秩序，每个种姓都有自己的责任和义务，有助于维护社会的运转。
种姓制度也促进了不同职业和技能的发展，每个种姓在自己的领域内有专业知识和技能。
在现代印度，种姓制度虽然已经有所改变，但仍然在一定程度上存在。
印度政府采取了一系列措施来减少种姓制度对社会的负面影响，鼓励平等和包容。
然而，种姓制度仍然是印度社会面临的挑战之一。
综上所述，种姓制度是印度古代社会中的一大特色。
它是一种基于宗教教义的严格的社会等级制度，对印度社会的发展产生了深远的影响。
虽然种姓制度在某种程度上提供了社会稳定和秩序，但也导致了社会和经济的不平等。
印度种姓制度的介绍大全
印度种姓制度的介绍大全种姓制度是曾在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系。
以下是店铺为你精心整理的印度种姓制度的介绍大全，希望你喜欢。
种姓制度制度简介印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。
他们拥有征收各种赋税的特权。
第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。
他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。
二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。
三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。
四是各等级在法律上是不平等的。
种姓制度的核心观念种姓制度并非一套绝对的社会阶层，而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等……这些标准背后的核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观，然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。
为此，古代印度的婆罗门发展出一套称为“瓦尔那”的分类架构，作为解释并简化整个制度的方式。
因此，这两套思维方式大致构成整个种姓制度的主要概念。
洁净与不洁洁净与不洁是种姓制度的核心观念，其依循的原则主要有二：一种是时效性，一种是互补性：时效性在恒河岸边洗涤的人们：印度教认为水能洗涤不洁与罪恶，恒河河水则有最佳的洗涤效果，因此印度人经常在恒河两岸洗澡或擦拭身体。
不洁可分为两种，即暂时性的不洁与永久性的不洁。
在此，“不洁”主要指在生活中各种被视为带有危险性，而需要将受此影响者加以隔离的事物或情况，比如经血、生产与死亡等等......。
这些情况之下，即使与之有稍微的接触都算沾染到“不洁”，需要以慎重的方式隔离或是消除其不洁。
古印度的种姓制度及其社会影响
古印度的种姓制度及其社会影响古印度的种姓制度是一个极为复杂的社会等级制度，影响了整个古印度社会的各个方面。
该制度将人们分为四个主要的种姓，分别是婆罗门（最高种姓）、刹帝利（武士和行政官员）、吠舍（农民和商人）、达罗毗荼（奴隶和贱民）。
这个制度在古印度的历史中起到了重要的社会与政治功能，但同时也引发了很多社会问题。
首先，种姓制度在古印度社会中起到了社会秩序和稳定的作用。
根据这个制度，每个人在出生时就被确定了自己的社会地位和职责。
婆罗门负责宗教事务和学问，刹帝利则负责军事和行政事务，吠舍从事商业和农业活动，达罗毗荼处于社会最底层。
每个种姓都有自己的职责和责任，确保了社会的有序运行。
其次，种姓制度也影响了人们的职业选择和社会流动。
根据制度，一个人的种姓是由父辈决定的，无法改变。
这就意味着一个人的职业也是被限定的。
婆罗门只能从事宗教和学问活动，刹帝利只能从事战争和行政活动，吠舍只能从事商业和农业活动，达罗毗荼则只能从事卑贱的工作。
这种限制导致了社会流动的困难，几乎不可能从一种姓升到更高的种姓。
此外，种姓制度还导致了社会不平等和歧视。
婆罗门作为最高种姓，享有最高的社会地位和特权，而达罗毗荼则被视为社会底层的人。
高种姓享有特权和优先权，拥有财富、权力和社会地位，而低种姓则受到歧视和排斥，常常遭受剥削和压迫。
这种种姓歧视导致了社会不公平，阻碍了社会的发展与进步。
最后，种姓制度也对古印度宗教产生了深远的影响。
婆罗门作为从事宗教事务的种姓，掌握着祭司和牧师的权力。
他们拥有研究和传承宗教知识的特权，影响了整个宗教体系和信仰。
婆罗门种姓的崇拜与尊重也使得宗教体系得到了巩固和发展。
综上所述，古印度的种姓制度是一个复杂而重要的社会等级制度，对古印度社会产生了广泛而深远的影响。
它带来了社会秩序和稳定，但也导致了社会不平等和歧视。
它限制了人们的职业选择和社会流动，同时也对古印度宗教产生了重要影响。
这一制度在古印度社会的历史演变中发挥了关键的作用，虽然在现代已经逐渐淡化，但对于理解古印度社会和文化仍具有重要的价值。
种姓制度的内容和特点
种姓制度的内容和特点种姓制度是一种社会等级制度，它在印度古代社会中发挥了重要作用。
种姓制度分为四个主要的阶层，即婆罗门、刹帝利、贵族和平民。
每个阶层都有自己的职责和义务，以及特定的权利和禁忌。
以下是关于种姓制度的详细内容和特点。
一、婆罗门婆罗门是最高阶层，他们被认为是神圣的人物，拥有最高的智慧和精神力量。
他们主要从事宗教事务和学术研究工作，是教育、文化和宗教领域的权威人士。
婆罗门享有许多特殊待遇，如免税、免费提供住房等。
二、刹帝利刹帝利是第二高阶层，他们主要从事军事和行政管理工作。
他们通常担任国家或地方政府中高级职位，并负责维护社会秩序和安全。
三、贵族贵族是第三高阶层，他们通常拥有大量土地，并从事农业或商业活动。
贵族也可以担任政府中的高级职位，但通常不从事军事工作。
四、平民平民是最低阶层，他们通常从事手工艺、商业和服务业等非农业领域的工作。
平民没有政治权利，不能担任政府职位，并且受到种种限制和歧视。
种姓制度的特点：1. 严格的社会等级制度种姓制度是一种非常严格的社会等级制度，每个人都被分配到一个特定的阶层。
这个阶层不仅取决于家庭出身，还取决于个人职业和社会地位。
2. 阶层之间存在明显的差异每个阶层都有自己独特的文化、习俗和传统。
这些差异在日常生活中表现得非常明显，例如婚姻、饮食和服装等方面。
3. 社会流动性很低由于种姓制度非常严格，因此社会流动性很低。
一个人出生在一个特定的阶层中，通常难以改变自己的社会地位或提升自己的职业。
4. 存在歧视和不公正待遇由于种姓制度的存在，不同阶层之间存在明显的歧视和不公正待遇。
最低阶层的平民经常受到歧视和压迫，而最高阶层的婆罗门则享有特权和优待。
5. 与宗教密切相关种姓制度与印度教密切相关，认为每个人的社会地位是由上帝赐予的。
这种信仰使得种姓制度在印度社会中得到了广泛接受和认可。
总之，种姓制度是一种非常严格的社会等级制度，在印度古代社会中发挥了重要作用。
尽管它已经被废除，但它对印度社会和文化产生了深远影响。
印度的种姓制度是怎样的
印度的种姓制度是怎样的种姓制度是曾在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系。
是人们区分身份贵贱的一种制度。
至今还隐隐流传。
下面是店铺分享的印度的种姓制度是怎样的，一起来看看吧。
印度的种姓制度的介绍印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。
刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战。
吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易。
首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。
他们社会地位最低，最受歧视。
种姓世袭，不易更改。
社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
印度的种姓制度的历史起源经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的土著达罗毗荼人的，是欧罗巴人种地中海类型的的雅利安人。
约公元前2500年，印度河流域开始出现一些小国。
后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵入古代印度。
征服当地居民并把他们变为奴隶，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家，经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个印度次大陆西北部。
雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”根据这个制度，社会分为四个等级，各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同级别的不能通婚，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情，授予当地人较高种姓，大部分土邦国王(maharaja)也成了刹帝利。
印度的种姓制度的生活模式如果说种姓制度的核心观念是洁净与不洁，种姓的实际运作则呈现“集体性”与“阶序”的特征。
揭秘古代印度的种姓制度与宗教信仰
揭秘古代印度的种姓制度与宗教信仰古代印度是一个多民族、多文化交织的国家，其种姓制度与宗教信仰在当时社会中扮演着重要的角色。
本文将揭秘古代印度的种姓制度和宗教信仰，以展示这一古老文明的独特之处。
一、古代印度的种姓制度古代印度的种姓制度是根植于印度教的社会等级体系，将社会分为四个主要的种姓，即婆罗门、刹帝利、吠陀和苏达拉。
这些种姓基于个人出生而被确定，一生下来就被分配到对应的种姓群体中，并且无法改变。
婆罗门种姓是印度最高的种姓，被视为祭司和智慧的象征。
他们负责宗教事务和传统教育，享有特权和社会地位。
刹帝利种姓是军事和统治阶层，担任国王、贵族和政府官员等重要职位。
他们被赋予权力和掌握国家资源的特权。
吠陀种姓主要从事商业和商贸活动。
他们是印度社会中的中产阶级，享有一定的社会地位和财富。
苏达拉种姓是印度社会中最低的种姓，被认为是贱民和劳动阶层。
他们从事与清洁和低声札务相关的工作，如清洁工、司机和农民等。
这种种姓制度在古代印度社会中严格遵守，社会等级之间的联系非常有限。
每个种姓群体都有自己的社会规范和行为准则，不同种姓之间的互动和交流非常有限。
二、古代印度的宗教信仰宗教信仰在古代印度文化中占据重要地位，印度教和佛教都起源于这里。
印度教是世界上最古老的宗教之一，信仰万神之神。
印度教中的神是多种多样的，每个神都有自己的特定目标和意义。
印度教徒相信轮回转世和因果报应的原则，他们相信通过积累善行和加强个人精神修养，可以在来世获得更好的生活。
佛教是由古印度的释迦牟尼所创建的宗教，起初是作为一种批判印度教种姓制度和宇宙观的思想体系而兴起的。
佛教强调个人的修行和灵性追求，提倡通过摒弃贪欲和培养慈悲心来追求解脱和救渡众生。
除了印度教和佛教之外，古代印度还有其他一些宗教信仰，如耆那教和锡克教等。
无论是哪种宗教信仰，信仰者都会根据自己的宗教教义和实践信仰。
三、种姓制度与宗教信仰的关系古代印度的种姓制度与宗教信仰之间存在密不可分的关系。
古代印度种姓制度
古代印度种姓制度
在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
1.婆罗门是祭司皇室.它关键把握神权，占卦福祸，垄断性文化艺术和报导农事时节，在社会中位置是最大的。
2.刹帝力是雅利安人的皇室，包含君王下列的各个官员，把握国家的除神权以外的一切权力。
波罗门和刹帝力这两个高級印度种姓，占据了古代印度社会中的绝大多数资本，借助盘剥谋生，是社会中的剥削阶级。
3.吠舍是古代印度社会中的一般员工，也就是雅利安人的中下阶层，包含农户.工商业者和生意人，她们务必向国家交纳地方税。
公元二千时代中叶，归属于印欧语系的很多部族，从中亚细亚经过印度东南边的山口，相继涌进印度河中上游的旁遮普一带，吸引了地方的绝大多数达罗毗荼人.侵略者是白人，宣称”雅利安”,意为高雅者。
古代印度的种姓制度(优秀5篇)
古代印度的种姓制度（优秀5篇）印度种姓制度的区分篇一印度的高种姓人种，有点像欧洲人。
低种姓人种，典型的南亚人印度的种姓制度介绍篇二印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，主教育；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。
被认为低贱的职业。
同时，各种姓派生出许多副种姓（或称亚种姓、次种姓），进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。
他们社会地位最低，最受歧视。
种姓世袭，不易更改。
社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
简介篇三印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
八年级历史上册印度古代的种姓制度
八年级历史上册印度古代的种姓制度在八年级历史上册中，我们将深入了解印度古代的种姓制度。
印度古代的种姓制度是一种严格的社会等级制度，它将人群分为不同的社会等级，人们的社会地位被先天决定，难以改变。
本文将从种姓制度的起源、结构和影响三个方面进行探讨。
一、种姓制度的起源种姓制度起源于印度古代的文化和宗教观念。
根据古代印度教的信仰，人们相信人类来自于神创造的四个不同部分，分别是婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、婆拉（Vaishyas）和苏达（Sudras）。
婆罗门被认为是最高的种姓，他们负责祭祀和教育；刹帝利属于统治者和军人的阶层；婆拉则是农民和商人的阶层；苏达是最低的种姓，他们主要从事体力劳动工作。
二、种姓制度的结构种姓制度按照严格的等级结构，将人们划分为四个主要的种姓。
不同种姓之间的流动几乎是不可能的，一个人出生在某个种姓中，就注定了一生的社会地位。
除了这四个种姓外，还有一个被称为“贱民”的阶层，他们位于最底层，被视为不可碰触的，甚至在社会生活中受到排斥。
三、种姓制度的影响种姓制度对古代印度社会产生了深远的影响。
首先，种姓制度加强了社会团结和统治的稳定性，每个人都有明确的社会地位和责任。
其次，种姓制度限制了人们的社会流动性，使得社会阶层之间的差距更加明显。
贱民阶层的存在也加剧了社会不平等问题。
此外，种姓制度还导致了社会歧视和压迫，婆罗门种姓享有特权和权力，而其他种姓往往处于劣势地位。
然而，随着时间的推移和印度社会的变迁，种姓制度逐渐受到质疑和挑战。
在现代印度，随着法律的制定和社会进步的推动，种姓制度逐渐得到了一定程度的改善。
政府采取了一系列措施来减少种姓歧视，提高社会平等。
然而，在农村地区和较为保守的社区仍然存在种姓制度的遗留问题。
总结起来，印度古代的种姓制度是一种严格的社会等级制度，由于其深刻的历史渊源和文化根基，在印度社会产生了长达数千年的影响。
尽管随着时代的变革，已经有了一些改善和调整，但种姓制度对于印度社会和个人来说仍然是一个重大的议题。
森严的种姓制度内容及特点
森严的种姓制度内容及特点标题：印度的森严的种姓制度：探究其内容与特点导语：种姓制度（Caste system）是印度历史上一个重要的社会制度，它将人群划分为不同等级，决定了他们的职业、社会地位以及权力的分配。
本文将深入探讨种姓制度的内容和特点，并提供对这一主题的个人观点和理解。
一、种姓制度的概述与历史背景1. 种姓制度的起源与发展2. 种姓制度与古代印度教的关系3. 影响种姓制度形成和演变的因素分析二、种姓制度的层级与类别1. 婆罗门（Brahmins）：学者和宗教领袖阶层2. 刹帝利（Kshatriya）：战士和统治者阶层3. 吠舍（Vaishya）：商人和农民阶层4. 苏德拉（Shudra）：服务于上层种姓的劳动阶层5. 贱民（Untouchables）：传统社会地位最低的阶层三、种姓制度的传承与社会生活1. 涉及婚姻与家庭2. 影响职业选择和就业机会3. 决定政治和社会地位的影响力四、种姓制度的限制和挑战1. 种姓制度对个人发展的限制2. 种姓制度对社会公平与人权的影响3. 当代印度对种姓制度问题的回应和改革措施五、个人观点和理解1. 种姓制度对社会发展的负面影响2. 种姓制度对个人自由和平等的侵犯3. 当代印度应该采取的改革措施和未来展望结束语：种姓制度是印度独特的社会组织形式，它对印度社会和个体产生了深远的影响。
我们深入探讨了种姓制度的内容和特点，提出了对这一问题的个人观点和理解。
希望本文能为读者提供有价值的知识和思考，以进一步了解和反思种姓制度对印度社会的影响，并促进对该问题的关注与改善。
参考文献：1. 宁，为明. (2019). 种姓制度及其思考. 当代亚洲研究, 2019(03), 58-65.2. Christop he Jaffrelot. (2007). India’s Silent Revolution: The Rise of the Lower Castes in North India. Permanent Black.（注：本文仅用于指导写手，不代表任何观点或立场）种姓制度是印度独特的社会组织形式，但它对印度社会和个体产生了许多负面影响。
深入了解印度种姓制度
规章制度书 策划人：深入了解印度种姓制度印度教将人分为4个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
其中婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。
除了这4个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民。
他们的社会地位最低，好像被排斥在社会之外。
种姓制度把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别。
各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。
印度教种姓制度下的女性地位低下。
虽然印度经历了经济的现代化，制订了有关禁止歧视的法律，种姓制度在印度社会依然有着重要地位。
去印度之前，我对种姓制度充满好奇。
记得第一次到访印度时，我和参与接待的印度大学生志愿者聊起这一话题。
他告诉我，种姓制度在印度独立以后就被宪法完全废止了，在当代社会生活中不存在任何影响。
但随着近年来对印度了解的深入，我逐渐发现，种姓制度在当代印度社会仍然具有较大的影响力。
种姓决定你的职业据长期在印度工作和生活的朋友介绍，印度人之间十分清楚彼此种姓的区分。
一般而言，从名字上就可以辨别不同种姓。
种姓等级越高，姓氏往往越简单。
如果从名字无法识别，那么通过几句简单的交谈，就能立即辨别清楚。
印度朋友说，种姓的身份无法伪装，不知道是否是常年累月的气质打磨使然。
依据印度教的教义，不同的种姓有不同的职业划分，各个种姓的人生来就有应该从事的职业，比如工程师、教师、医生、商人，每个人安守本分就好。
最受歧视的“贱民”只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为“不洁”的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所。
千百年来，印度社会一直是如此发展的。
印度社会认为，高种姓的社会精英为国家作出了更大贡献，维护了社会的稳定。
纵有再大的贫富差距，底层民众也丝毫不仇富，因为在其宗教信仰里，这是他的宿命，还有来世可以寄托希望。
现在，印度的很多职业是和种姓挂钩的。
即使是在沦为英国殖民地的二百多年岁月里，基督教也没有得到印度社会的广泛接受，如今只有2.3%的印度居民信仰基督教。
印度的种姓制度是什么？
印度的种姓制度是什么？种姓制度是指印度社会中的等级制度，也被称为“印度教的社会等级体系”。
在这种社会体系中，人们按照出生的社会地位被分为不同的阶层，被称为“种姓”。
1. 种姓制度的来源种姓制度的来源可以追溯到几千年前的印度教文化。
根据传统的印度教观念，人的社会地位是由前世的报应来决定的。
因此，出生在哪个阶层就是一个人的命运所在。
随着时间的推移，这种思想逐渐发展成为了一种制度，成为整个印度社会的一部分。
2. 种姓制度的结构种姓制度的结构非常复杂，包括四个主要阶层和一个称为“不可去”的阶层，这个阶层的人生来就没有社会地位。
首先是最高的“婆罗门”种姓，他们是印度教的神职人员和学者，占据了印度社会的最高地位。
其次是“刹帝利”种姓，他们是印度社会中的统治阶层，包括政府官员、士兵和商人。
再往下是“婆奴”种姓，他们是印度社会中的农民和工人。
最后是“达利特”种姓，他们被称为“贱民”，是印度社会中最低下的人，经常受到歧视和压迫。
3. 种姓制度的影响种姓制度在过去对印度社会产生了深远的影响。
在种姓制度中，每个种姓有自己独特的规定和限制。
最高的婆罗门种姓成员可以接受高等教育和掌握神秘的印度教仪式和知识，而低种姓则没有这种权利。
在传统的印度社会中，种姓制度几乎决定了一个人的职业和地位。
如今，在现代印度，虽然宪法禁止种姓歧视，但是种姓制度仍然存在，并且仍然对许多人的生活产生影响。
尤其是在农村地区，种姓制度的影响依然存在。
4. 种姓制度的改变近年来，许多人开始意识到种姓制度的不公和不合理，并在争取改变。
政府也采取了一些措施来试图改变种姓制度。
印度实施了以“预留”制度为核心的倾斜政策，给低种姓和贫困家庭的人提供更多机会和福利。
但是，要想真正消除种姓歧视，还需要更深入的变革和认识。
只有当人们停止注重种姓，而是把重点放在每个人的个人能力和品质上，印度才能创造一个公正和平等的社会。
印度古代文明种姓制度与宗教多样性
印度古代文明种姓制度与宗教多样性在印度古代文明中，种姓制度与宗教多样性是两个重要的方面。
种姓制度是印度独特的社会组织形式，宗教多样性则是印度文化的核心特点之一。
本文将围绕这两个主题展开讨论。
1. 印度古代文明的种姓制度印度古代文明的种姓制度源远流长，并在印度的社会和政治生活中占据着重要地位。
种姓制度是根据人们的出生而决定其社会地位和职业的制度。
种姓分为四个主要类别：婆罗门（最高种姓，负责宗教活动和学问）、刹帝利（统治者和军事人员）、吠舍（农民和商人）以及首陀罗（劳动者和奴隶）。
这个制度将人们分为不同的群体，每个群体有着自己的责任和义务。
种姓制度在印度社会起到了一定的秩序维护和社会分工的作用。
然而，也存在着种姓制度带来的不平等和歧视问题。
较低种姓的人被剥夺了平等的机会和权利，社会阶层之间的流动性受到了严重限制。
种姓制度对于印度社会的发展产生了深远的影响。
2. 印度古代文明的宗教多样性印度是一个多宗教共存的国家，拥有丰富多样的宗教信仰。
佛教、印度教和锡克教等宗教都在印度古代文明中发扬光大。
印度教是印度最主要的宗教，信仰印度教的人数庞大。
印度教有着复杂的信仰体系和众多的神祗。
印度教教义中强调轮回转世和因果报应。
佛教作为一种离世宗教，在印度古代也有着广泛的影响。
一些伟大的佛教寺庙和佛塔在印度仍然保存至今。
此外，锡克教也是印度重要的宗教之一。
锡克教强调对上帝的信仰和平等，倡导勤劳和勇敢的生活方式。
锡克教在印度古代文明中对社会产生了积极的影响。
3. 种姓制度与宗教多样性的关系种姓制度与宗教多样性在印度古代文明中有着相互渗透和相互影响的关系。
种姓制度在一定程度上也受到宗教信仰的影响。
例如，婆罗门种姓与印度教密切相关，刹帝利种姓与佛教相关，吠舍种姓与商业和贸易相关。
种姓制度和宗教信仰在印度的社会结构和文化发展中相互作用。
虽然种姓制度存在一些负面问题，但它也有助于维系社会秩序和稳定。
宗教多样性则为印度的文化提供了丰富的内涵和互补性。
什么是印度的种姓制度
什么是印度的种姓制度印度的种姓制度（Caste system）是指印度传统社会中一种基于社会等级和职业划分的社会制度。
种姓制度的起源可以追溯到古印度时期，早在公元前1500年左右的吠舍时代，印度社会就开始发展出这种制度。
种姓制度将人们按照其出生时所属的社会群体划分为各种不同的种姓，人们的职业、社会地位、婚姻等方面都受到种姓的影响。
种姓被认为是神圣的，人们无法改变自己所属的种姓，也无法与其他种姓融合。
种姓分为四个主要类别：婆罗门（Brahmins）、刹帝利亚（Kshatriyas）、维沙（Vaishyas）和苏达（Sudras）；此外，还有一个被称为贱民（Dalits）或古吉拉特（Untouchables）的类别。
婆罗门是种姓制度的最高阶层，他们通常从事教育、宗教和祭祀等方面的职业。
刹帝利亚是军人和统治者的种姓，维沙是商人和农民的种姓，苏达是最低等级的种姓，其主要职责是为其他种姓提供劳动力。
贱民则被认为是最贱的种姓，他们被认为是不洁净的，与其他种姓有着严重的社会隔离。
种姓制度的实施导致社会上存在极度的不平等和歧视。
种姓系统将人们限制在自己所属的种姓内，不允许跨种姓婚姻，也不允许种姓之间的社交和共享资源。
这导致了贫富差距的扩大、低种姓群体的社会地位低下以及教育和经济机会的不平等。
贱民在社会上经常受到歧视和暴力待遇，他们往往被人们当作“不洁净”的存在，被排斥在公共场所和宗教场所之外。
虽然印度政府已经废除了种姓制度，并在宪法中明确禁止任何形式的种姓歧视，但这一社会制度仍然存在于印度社会中，并对人们的生活和社会互动产生深远的影响。
在现代印度，人们对种姓身份的认同仍然非常强烈，种姓歧视的现象也时有发生。
种姓制度是印度社会面临的一项重大挑战。
为了改善种姓歧视的现状，印度政府采取了一系列措施，包括实施肯尼亚维修额度（Reservations）制度，该制度为低种姓和贫困群体提供特殊配额来获取教育和工作机会。
此外，各种维权组织也积极地致力于推动种姓制度并加强贱民群体的权益保护。
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深入了解印度种姓制度
首页> 范文大全> 文秘知识> 规章制度> 深入了解印度种姓制度深入了解印度种姓制度发布时间：2018-09-19 印度教将人分为4个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
其中婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。
除了这4个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人贱民。
他们的社会地位最低，好像被排斥在社会之外。
种姓制度把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别。
各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。
印度教种姓制度下的女性地位低下。
虽然印度经历了经济的现代化，制订了有关禁止歧视的法律，种姓制度在印度社会依然有着重要地位。
去印度之前，我对种姓制度充满好奇。
记得第一次到访印度时，我和参与接待的印度大学生志愿者聊起这一话题。
他告诉我，种姓制度在印度独立以后就被宪法完全废止了，在当代社会生活中不存在任何影响。
但随着近年来对印度了解的深入，我逐渐发现，种姓制度在当代印度社会仍然具有较大的影响力。
种姓决定你的职业。
据长期在印度工作和生活的朋友介绍，印度人之间十分清楚彼此种姓的区分。
一般而言，从名字上就可以辨别不同种姓。
种姓等级越高，姓氏往往越简单。
如果从名字无法识别，那么通过几句简单的交谈，就能立即辨别清楚。
印度朋友说，种姓的身份无法伪装，不知道是否是常年累月的气质打磨使然。
依据印度教的教义，不同的种姓有不同的职业划分，各个种姓的人生来就有应该从事的职业，比如工程师、教师、医生、商人，每个人安守本分就好。
最受歧视的贱民只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为不洁的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所。
千百年来，印度社会一直是如此发展的。
印度社会认为，高种姓的社会精英为国家作出了更大贡献，维护了社会的稳定。
纵有再大的贫富差距，底层民众也丝毫不仇富，因为在其宗教信仰里，这是他的宿命，还有来世可以寄托希望。
现在，印度的很多职业是和种姓挂钩的。
即使是在沦为英国殖民地的二百多年岁月里，基督教也没有得到印度社会的广泛接受，如今只有2.3%的印度居民信仰基督教。
从历史上看，独特的宗教文化传统和社会心理，使得印度容易被征服，却很难被改变。
高种姓雇员高贵冷艳。
曾经听驻印中资企业的朋友讲过两个关于种姓的故事。
一家中资企业的朋友告诉我，他的公司有一位年轻的印度女雇员，来自高种姓家族，虽然仅仅是一名普通雇员，但面对低种姓的同事时仍很有优越感。
有一天，她不小心把桌上的咖啡碰洒了，旁边的中国同事赶紧帮她找抹布，打算帮她一起擦桌子。
但她立即阻止了那位同事，对他说道：我们这种身份的人不要做这种事，叫前台的那谁来给我擦。
没想到，前台的那位低种姓同事马上过来，毫无怨言地帮她收拾了桌子。
另一家中资企业的朋友说，他的企业里有位年轻的印度高种姓男雇员，负责政府公关事务。
作为部门负责人的他中文流利，这在印度是非常难得的。
在印度学习中文的年轻人，大多数来自低种姓阶层，学习中文并且能流利地说中文的高种姓人士稀少。
这位部门负责人有个顽固的毛病：习惯性迟到。
企业的中方负责人为了治愈他迟到的毛病想了各种办法，和他斗智斗勇，但他仍然我行我素，在公司全体员工面前公然迟到，挑战领
导的权威。
尽管如此，在和印度各级政府打交道的过程中，高种姓人士更受尊重，开展工作也会更加顺畅，加上这位部门负责人中文流利，颜值又高，仍然是公司难以割舍的人才。
婚姻必须门当户对。
在印度，经由自由恋爱的婚姻属于少数派。
或许是受种姓制度的影响，印度年轻人的婚姻讲究门当户对，不同种姓之间的通婚困难重重，更不用说不同宗教之间的联姻了。
对印度年轻人而言，选择来自不同宗教的伴侣意味着，不仅要冒皈依不同宗教的风险，而且背叛了整个家族，如此沉重的社会压力让人难以承受。
印度独立后终极歼灭者即从法律上废除了种姓制度，积极推进不同宗教和阶层的和谐相处。
印度独立后终极歼灭者，一位国家领导人的女儿爱上了一位穆斯林小伙，因为家族印度教的身份而压力山大。
她征询父亲的意见，没想到平时大力主张不同宗教交流互信的父亲坚决反对。
父亲对女儿说：作为国家的领袖，我主张不同宗教交流互信;作为父亲，我反对你的婚事。
印度的婚姻风俗是由女方出嫁妆。
一般的中产家庭嫁女儿至少需要花费10万至20万元人民币。
一个印度家庭常常有几个子女，所以女方父母的压力普遍较大。
当地中资企业的一位负责人告诉我，他们公司的印度司机为了给两个妹妹准备嫁妆，不得不晚上去打第二份工，贴补家用。
精英治国与草根民主的困境。
如同一个硬币的两面，种姓制度在维护社会稳定的同时，也限制了社会不同阶层之间的流动。
印度常常自诩为全球最大的民主国家，民主制度为大量社会底层民众提供了利益表达的渠道，精英治国与草根一人一票的两难困境在民主实践中展露无遗。
在交流中，印度朋友谈到，去年的印度大选中就有印度人民党到农村送大米拉选票的情况，甚至发生了某党派的关键人物眼看形势不利，临阵倒戈的故事。
印度人民党宣称，该党已经拥有近8000万党员，目标是近年扩张到1亿党员，成为全球第一大党。
对印度民众而言，想要加入人民党非常简单，只需打个电话或填写一份申请表，提交身份证等基本信息，经过简单审核后就可以入党。
属于高种姓的社会精英对一人一票的民主制度颇有微词。
为了探索一条符合印度实际的发展道路，大家都在上下求索的路上。