电大地域文化平时作业-标准答案

巴渝文化概论第1次平时作业一、填空题1. 古代巴地、历史演进2. 巴文化、秦汉3.巴渝舞、重庆4. 2005. 龙骨坡 6．丰都、 2万 7.船棺葬具 8．涪陵9.伏羲氏、巫山山脉 10.廪君 11.槃瓠、板楯、廪君12.刘禹锡 13. 470 、450 、8.2 14.大熔炉、多元15. 1938 16.雾季公演 17. “七七”18. 红岩、《红岩》19．中国电影制片厂二、单项选择题A B B C A C ? B B D三．多项选择题1、ABCD 2. ABCD 3. ABCD 4. BCD 5. ABC三、简述题1.简述巴渝地区的古人类遗存。

第一、远古时代的文化遗存：①早在200多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。

上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。

②14万年前的奉节兴隆洞奉节人, 已经萌生了现代人类思维制作能力.第二、旧石器、新石器时期巴渝大地的文化遗存：①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江边发现8万年前的‘合川人’”。

考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器”。

②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。

还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。

③巫山魏家梁子新石器时代遗址。

④云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址，发现了新石器晚期的一些房屋遗址、墓葬、窑址，出土了大批陶器、石器。

其中陶器有丰富的色彩、文饰和品种，⑤巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约4400～3300年的人类活动遗址，这就是考古学界指称的大溪文化。

⑥源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。

从我国的新石器时代和青铜时代的文化来看，这都是极为少见的。

⑦上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞（duì）于、铜钲等乐器，有铜戈、铜剑、铜矛、铜镰、铜箭镞等兵器，还有铜盆、铜壶、铜镜、铜釜等生活用具和铜斤（即铜斧），铜凿等生产工具。

这些遗存说明，古代巴文化源远流长，说明了古代巴文化的起源和演进。

2.简述抗战时期重庆的“雾季公演”。

①戏剧是陪都文化中最具特色的艺术形式，从1941年10月到1944年6月，“文工会”团结所有在渝的戏剧工作者，连续3年开展了震惊中外的“雾季大公演”。

②1941年10月至1942年5月，第一届雾季戏剧公演，参加演出的剧种有话剧、川剧、越剧、评剧及民间曲艺，参加演出的戏剧团体计有中华剧艺社、中国万岁剧团、中央青年剧社、孩子剧团、中央广播电台、中电剧团、中国实验歌剧团、中宣部实验剧院、中国艺术剧社、怒吼剧社、育才学校戏剧组、朝阳大学剧社、国立剧专校友剧团、中国银行业余剧团、越剧剧团、川剧剧团等，演出大型话剧29部，如《天国春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，还有多部歌剧等。

③此后的两次雾季戏剧公演，亦盛况空前，共演出大型话剧40余部。

三次雾季戏剧公演，在中外近现代戏剧史上纯属壮举，意义重大，对重庆抗战戏剧乃至整个文艺界、文化界是一次大检阅、大动员，极大地推动了抗战文化的发展，极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气。

3.简述红岩精神的特点。

①崇高的思想境界。

②坚定的理想信念。

③巨大的人格力量。

④浩然正气，以身殉真理的凛然风骨。

四、分析题（20分）试论抗战文化精神。

答案要点如下(自己补充事实和论据)：①抗战文化具有坚韧不屈、不怕牺牲的战斗精神。

②抗战文化具有开放和包容的精神。

③陪都文化具有团结友爱、乐观向上的进取精神。

④陪都文化具有大众化、国际化的精神。

巴渝文化概论第2次平时作业一、填空题（每空1分，共30分）1 东部、长江2．四分之三3．西、东4．喀斯特5．石柱6．巴雾峡、滴翠峡7．乌江画廊8．龙门峡、巴雾峡、滴翠峡 9．将军坟、莲花池 10. 赵智凤、佛教密宗道场 11．大将军 12．沧白13．张培爵 14. 1945 年 8 、 4315．曾家岩、红岩村16．同室操戈，相煎何急 17. 收容儿童、救济妇女二、单项选择题1 A2 A 3A 4 D 5 B 6 C 7 C 8 C 9 A 10 B三．多项选择题1. ABCD2. ABC3. ACD4. ABCD 5． ABC 6. ABC 7. ABCD8. ABD 9. ABC 10. ABD四、简述题（20分）1. 简述巴渝地区旧石器时期文化遗存。

①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江边发现8万年前的‘合川人’”。

考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器”。

②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。

还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。

2、简述邹容和他的《革命军》。

①邹容1885年生于巴县县城（今重庆渝中区）。

1898年，邹容赴日本留学，寻求救国救民良方。

在日本期间，邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想，并迅速融入东京留学生革命斗争的行列。

1903年4月，邹容离日回到上海，寄寓爱国学社，积极参加了各种活动和集会，成为上海拒俄运动的积极分子。

在章太炎的帮助下，他完成了中国近代史上最富战斗性的宣传革命的著作《革命军》。

在该书的“序言”中，邹容署名自称“革命军中马前卒”。

②《革命军》洋洋两万言，尖锐地批判了封建君主专制，热情洋溢地宣传了民主革命思想，鲜明、系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图，被誉为中国的《人权宣言》，是中国近代史上第一篇最全面、最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著。

③1903年5月，《革命军》在上海出版，清廷恐慌。

1903年六月，《苏报》和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封，章太炎被捕，邹容自投入狱，坚持斗争。

1905年2月，邹容病逝狱中，年仅20岁。

④邹容的《革命军》在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷，引起极大震动，唤起了人们的革命激情。

《革命军》一经刊行便风行海内外，在短短的几年内重印达29次，发行110万册，占当时革命书籍发行量的首位。

辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他“大将军”的荣衔。

3.刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分几类，每类的主要内容是什么？刘禹锡在夔州三年，得三峡旖旎风光的慰籍，为三峡的竹枝词民歌所打动，采写《竹枝词》，他先作《竹枝词九首》，之后，他又作了《竹枝词二首》。

综观刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分为五类：第一，描写爱情的。

第二，描写劳动情景的。

第三，描写山水风情的。

第四，慨叹人世艰难的。

第五，寄托乡思的。

著名的如“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。

（每类应有简单的举例）五、分析题（20分）谈谈你对南方石窟艺术的瑰宝——大足石刻的了解和认识。

①大足石刻位于重庆大足县，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称“五山”）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部分，也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间最为壮丽辉煌的一页。

1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

②大足石刻始建于公元650年（唐永徽元年），兴盛于公元9世纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。

“五山”摩崖造像以规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。

以集释（佛教）、道（道教）、儒（儒家）“三教”造像之大成而异于前期石窟。

以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。

以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。

（大足石刻的艺术价值）③宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，艺术价值最高，保存最完好。

其中以大佛湾石刻造像规模最大。

大佛湾是一马蹄形山湾。

在长约500米、高约15～30米的崖壁上，雕刻大小造像万余躯。

大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻，浮雕高大，题材广泛，气象壮观。

佛像构思新奇，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁，内容多属佛经故事，石刻珍品比肩接踵。

主要造像有“护法神”、“六道轮回”“广大宝楼阁”“华严三圣像”“千手观音”“释迦涅槃圣迹图”“父母恩重经变像”“地狱变像”“圆觉道场” “牧牛道场”等，形象逼真，寓意深刻。

（这是分述大足石刻精华之一——宝顶山石刻）④北山石刻位于大足县城北两公里处。

北山古名龙岗山。

唐代昭宗景福元年（892年），昌州（今大足县）节度史韦君靖在北山修建储粮屯兵的永昌寨，同时开始凿造佛像。

经五代、两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。

北山石刻以佛湾造像最为集中，共编290号龛窟。

在长300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，题记和造像铭记55则，经幢8座，阴刻“文殊师问疾图”一幅，石刻造像264龛窟。

富有人情味的观音像典雅秀丽，表情丰富，显得亲切可爱，艺术力量已经突破了宗教的规范。

⑤大足石刻艺术的特色和价值。

除北山宝顶是以佛教为主的摩岩造像外，还有分布在石篆山的妙立山，佛安桥的“三教”（即指佛教、道教和“儒教”）摩岩造像。

遍布全县的石窟、寺观及随造像出现的铭文等共同构成了大足石刻艺术。

第一，大足石刻艺术的“摩岩造像”为主，依岩开凿。

摩岩造像以宝顶大佛湾为代表，除“毗卢道场”和“圆觉道场”两窟外，其余造像全在长达五百多米，崖高十余米的岩面上，并直接利用崖沿覆盖雕像。

第二，雕刻技法多样，艺术形象生动。

大足石刻采用圆雕，高浮雕，浅浮雕、浮雕，阴刻的雕刻艺术，而以高浮雕和浅浮雕为主要表现形式，适应其“绘画性”创造的需要。

第三，鲜明的民族化和世俗化特色。

晚唐后崛起的大足石刻在龙门石窟的艺术已完全中国化世俗化了，它在思想内容具有儒、释、道三教合流，援儒入佛的特点，并突破了宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展。

其造像具有神像人化，人神交融的特点。

第四，大足石窟的创造者在石窟造像有总体设计，其布局精心，选择地形恰当，是因地自宜进行艺术创作的典范。

大足宝顶就是一座有总体设计，有教有理，有行有果的石窟群，大佛湾造像大部分造像与地形选择有关。

第五，科学与艺术相结合的艺术创造。